漢語言文學(xué)-《淺析歸有光的雜記文》

1、歸有光是明代唐宋派的代表人物，其最高成就在散文創(chuàng)作，常取材于日?，嵭贾?，風(fēng)格簡(jiǎn)樸自然而真情流露。其中，震川先生全集的15卷、16卷、17卷，皆是雜記文，共57篇，這些文章或?yàn)槿怂?，或作者自抒己意，有寫亭臺(tái)樓閣等的建筑和景物雜記，有感慨人物或事件的人事雜記，等等。文章取材不一，其中有各種因由，都是作家有感而發(fā)，娓娓道來，體現(xiàn)其平淡自然的散文風(fēng)格。此57篇雜記文是作者自身與歷史、時(shí)代的融合，亦對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：歸有光;雜記文;影響AbstractGUI Youguang is a representative of Tang and Song school in Ming Dynas

2、ty. His highest achievement is in prose creation, which is often based on trivial matters. His style is simple, natural and sincere.Among them, the 15 volumes, 16 volumes and 17 volumes of the complete works of Mr. Zhenchuan are all essays, with a total of 57 articles. These articles are either writ

3、ten by people or by the author himself, including architectural and landscape essays such as pavilions, pavilions, etc., and personal essays about people or events, etc.There are various reasons for the different materials of the article, all of which are expressed by the author with his own feeling

4、s, which reflects his plain and natural prose style. These 57 essays are the integration of the author himself, history and times, and also have a profound impact on later generations.Keywords:GUI Youguang;essays;influences13目 錄一、 引 言1二 、 歸有光雜記文的類型2（一）抒寫親情2（二）反映時(shí)政3（三）鄉(xiāng)曲應(yīng)酬3三、歸有光雜記文的寫作特點(diǎn)4（一）平淡真摯，不事雕飾4

5、(二)注重細(xì)節(jié)描寫4(三)小說筆法5(四)結(jié)構(gòu)精巧6(五)短小精煉，意味深長6四、歸有光雜記文成因探析7（一）前人的影響7(二)時(shí)代和地域的影響8（三）生平經(jīng)歷與個(gè)人性情9五、結(jié)論10注 文11參 考 文 獻(xiàn)12致 謝13淺析歸有光的雜記文一、 引 言明初，受理學(xué)以及臺(tái)閣體影響，文學(xué)創(chuàng)作處于低沉的狀態(tài)，茶陵派雖有意改變此情況，但影響不大，直到明代中期，前后七子在復(fù)古的旗幟下才使得文學(xué)創(chuàng)作有了新的局面，但他們終未能擺脫“擬古”的限制,正是在這樣的背景下，屬于唐宋派的歸有光出現(xiàn)了。歸有光很早就顯露了他的才華，他九歲就能做文章，剛成年就能通讀經(jīng)史，可謂才華橫溢。歸有光的散文平易自然，真摯感人，達(dá)到很

6、高的藝術(shù)水準(zhǔn)，有著潛移默化的藝術(shù)魅力。歸有光的散文在其在世時(shí)已有較大聲名，在其身后，越來越多的人關(guān)注他的散文，許多學(xué)者給予贊揚(yáng)之辭，他之影響力也漸為深遠(yuǎn)。震川先生全集有三卷的“記”，即15卷、16卷、17卷，共有57篇文章。57篇雜記文，有的是受人之托，作者也有所感慨，為亭臺(tái)樓閣等所寫，有的是即物起興，作者有感而發(fā)所作，還有的則是蘊(yùn)藏許久的情感在某一時(shí)刻自然流露而出。記，是古代的一種散文體裁，可敘事寫景，可議論抒情，在先秦時(shí)期已出現(xiàn)，唐宋時(shí)期則迅速發(fā)展興盛，如小石潭記、岳陽樓記等皆是傳世名作，由于記這一文體可寫范圍甚廣，既可寫建筑器物，也可以寫山川名勝，還能記人事，所以也稱為“雜記”。作為一種

7、寫作對(duì)象較為廣泛的散文文體，對(duì)作家形成的束縛就相對(duì)較小，這給予歸有光在這一文體創(chuàng)作上極大的表現(xiàn)空間，歷史證明，這57篇雜記文在他所有散文創(chuàng)作中的地位是極為重要的。自從歸有光的散文形成越來越大的影響力，也就有選本選錄他的篇章，接下來就根據(jù)歷來的選本的選錄情況看看他雜記文的影響力和地位。黃宗羲的明文海選錄4篇雜記文，即項(xiàng)脊軒志、思子亭記、見南閣記、滄浪亭記。姚鼐的古文辭類纂，選錄歸有光文章雜記文有8篇，吳楚材、吳調(diào)侯的古文觀止，選歸有光文章兩篇，皆是雜記文。從以上古代選本所選的篇章里，可以看出雜記文在其散文中的重大分量?，F(xiàn)代選本的狀況也可體現(xiàn)歸有光雜記文的地位，在1995年百花文藝出版社出版的歸有

8、光散文選集中，選錄歸有光文章38篇，其中雜記文13篇，雜記文大概占了三分之一。 蘇州大學(xué)出版社出版的歸有光文選（明清八大家文選叢書）選錄文章80篇，除卻不屬這三卷的游海題名記，共有雜記文24篇。2018年的歸有光文選錄文章30篇，其中雜記文16篇，超過一半的篇目都是雜記文。作家出版社出版的歸有光抒情散文，共選文章64篇，除卻不屬這三卷的游海題名記、己未會(huì)試雜記，有雜記文24篇，所占篇幅超過三分之一。從以上古今選本的選錄情況來看，可以看出歸有光雜記文在其散文創(chuàng)作乃至所有文字創(chuàng)作中的重要地位，由此，就有必要進(jìn)一步分析探討這三卷57記的各種部分，例如內(nèi)容、思想、藝術(shù)風(fēng)格、成因、影響等。二 、 歸有光

9、雜記文的類型這57篇雜記文多是建筑景物雜記，少數(shù)為有關(guān)器物、人事等的雜記，但在行文的過程中，作者并不單純記物，常常是融合各種人事、情感、思想，單以篇目所記何物何事來限定此57篇主要內(nèi)容是偏頗的，因而當(dāng)從文章文本細(xì)節(jié)來確定其內(nèi)容，大概可分為：抒寫親情之文，反映時(shí)政之文，鄉(xiāng)曲應(yīng)酬之文。（一）抒寫親情又可稱為“抒寫懷抱之文”或“事關(guān)天屬”之文，這類散文是歸有光所有文章中最受人矚目，為人所盛贊，歸有光的親情散文是他在生活的細(xì)心體驗(yàn)中，用細(xì)膩?zhàn)匀欢鎿吹墓P觸描寫出來，給人以深刻印象。此類文章極大部分出自雜記文中，從這些篇章可以看出歸有光這類散文的特點(diǎn)，他往往取材于生活瑣事，在他筆下，用情至深，用墨極細(xì)，

10、使得難以描述精彩的家庭瑣事變得情意綿綿、感人肺腑。世美堂后記以避免世美堂被賣為開端，重點(diǎn)描述妻子王氏對(duì)家庭的貢獻(xiàn)，其文不慌不忙，慢慢以妻子的幾個(gè)關(guān)鍵行為展開，如“但督僮奴墾荒菜，歲苦旱而獨(dú)收”、“每稻熱，先以為吾父母酒醴，乃敢嘗酒”等等，將妻子王氏的美好品質(zhì)、貢獻(xiàn)等刻畫得真摯流暢，最后“吾妻卒”三字，令人在不經(jīng)意間感受到作者對(duì)其妻的思念之情。歸有光永遠(yuǎn)一種對(duì)生活獨(dú)有的敏銳，這份敏銳，使他對(duì)生活中極為細(xì)微處都投入情感，引發(fā)濃濃的情意，并加以深入思考，同時(shí)，更為特別的，在于發(fā)現(xiàn)日常生活常人難以找到的細(xì)節(jié)時(shí)，他并沒有以沖擊力很強(qiáng)的文字加以表達(dá)，而是以潛移默化的方式逐漸展露，這是極為特別的，許多有才華

11、的作家，皆能從生活中察覺到細(xì)微里的隱秘情意，卻很難以平常的表達(dá)方式進(jìn)行描述，以平常之語述平常隱秘之情，才是至臻的文學(xué)功底，這正是歸有光這類文字如此具有魅力的一個(gè)重大原因。（二）反映時(shí)政歸有光泛讀各書，以六經(jīng)為根柢，對(duì)“齊家治國”的儒家治世理想向來推崇，因而他對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)政、民生、重大事件等充滿了關(guān)注，這在此三卷雜記文也有明顯體現(xiàn)，如常熟縣趙段圩堤記、張氏女貞節(jié)記、光祿署丞孟君浚河記等，這些篇章有的是作者加以特別關(guān)注的，有的與作者的從政經(jīng)歷有關(guān)，寫一些政治、工程等利民利國措施，也有的宣傳作者認(rèn)為的值得傳揚(yáng)的品質(zhì)等。常熟縣趙段圩堤記描寫的是虞山之下，有一個(gè)尚湖，水患嚴(yán)重，后為人出資建堤，造福一方，歸

12、有光由此作記，文中感嘆天災(zāi)嚴(yán)重，生民受苦，但人可盡己能，對(duì)抗天災(zāi)，成就事功。張氏女貞節(jié)記則是對(duì)張氏堅(jiān)守貞節(jié)的描寫，歸有光夾敘夾議，且融入情感，他例舉了古代的典故名言，對(duì)張氏的貞節(jié)表達(dá)一方議論，同時(shí)也顯現(xiàn)自己的立場(chǎng)。從這些文章可以看到一個(gè)憂國憂民、胸懷天下的歸有光，他常常關(guān)注于他所認(rèn)為的社會(huì)美德之事，亦常常關(guān)注身邊值得記錄的工程及政治，他總能以那種投入性的心理沉浸在這些記錄上，就像是作者在這些事件的精神外化，把作者內(nèi)心的話語投射在上面，展現(xiàn)了作者憂國憂民的儒家入世情懷。（三）鄉(xiāng)曲應(yīng)酬盡管抒寫親情之文是歸有光散文中最具特色和影響力的部分，但在57篇雜記中，鄉(xiāng)曲應(yīng)酬之文卻占大篇幅，如真義堂記、遂初堂

13、記、壽母堂記、卅有堂記、耐齋記、雪竹軒記、吳山圖記等大量篇章，皆是歸有光應(yīng)人之情，對(duì)某建筑或其它事物作記，這類文章自然會(huì)因某種刻意性使得文章描寫顯得刻板、模式化，但在歸有光筆下，仍可清晰感受到他那種平淡自然的感情在此類篇章的流露，其議論抒情之辭如此，那些似是隨意敘述之文字，細(xì)品之，可以感受到作者的情感和思考。如卅有堂記作者以氣勢(shì)充足、行云流水、具有美感的文字抒情議論：“嗚呼！彼徒為物累者也。天下之物，其可以為吾有著，皆足以為累。歉于其未有而求之，盈于其既有而不厭。茲其所以能為有者也?！弊髡邔?duì)卅有堂的主人豁達(dá)恬淡的風(fēng)采所觸發(fā)而將自己內(nèi)心的所感所思流暢噴涌而出，可見作者對(duì)這些雜記文的認(rèn)真和入情。見

14、南閣記中似乎作者并未有太多明顯抒情懷物的筆墨，但在他回憶與他人情誼的經(jīng)歷中，可從字里行間感受到那種對(duì)過往的品味和對(duì)情誼的珍惜。歸有光在作鄉(xiāng)曲應(yīng)酬之文時(shí)即是此類特征，這除了體現(xiàn)他至情至真外，其實(shí)也體現(xiàn)他淵博的學(xué)識(shí)，才可對(duì)各種事物皆可發(fā)表一定看法。三、歸有光雜記文的寫作特點(diǎn)（一）平淡真摯，不事雕飾歸有光之散文的傳播，其原因很多，但從其文本及傳播歷史看，他那獨(dú)具特色、突破時(shí)代限制的風(fēng)格特征是很重要的，在許多論述中，都能見到對(duì)歸有光散文大同小異的評(píng)價(jià)，那就是“平淡真摯，不事雕飾”，這一散文風(fēng)格是其重要的創(chuàng)作特征，也是欣賞其雜記文的重要切入點(diǎn)。以下，將對(duì)其“平淡真摯，不事雕飾”的散文風(fēng)格作雜記文文本的分

15、析探討。歸有光雜記文在敘述過程中，常常是隨意為之的筆觸，但在其字里行間，又能感受到作者真摯的情感融入其中。如見村樓記中，作者以自然的筆觸回憶與友人及其子的往事，以時(shí)間順序細(xì)細(xì)道來，比如李中丞的居所、李中丞的仕途、與李中丞尋故人方思曾等這些事，這樣自然的描述，使人讀來感受到作者對(duì)往事、朋友等的情深意切，別有一番美感。其雜記文的“平淡自然，不事雕飾”之感，當(dāng)然可看出作者在寫作文章時(shí)的隨意沖淡，不愿拘于文字，但并不說明他之文章不作任何雕飾，他的一些文章還是有斟酌跡象的，只是，他在這些文字的鋪排上不顯夸張，而是以自然的方式出現(xiàn)在讀者面前。如名篇項(xiàng)脊軒志，此文被稱為以“極淡之筆”寫“極摯之情”，他的“淡

16、”反可見有時(shí)他對(duì)文字把控之“精”，文章主要寫了幾位人物，且選了幾句動(dòng)人心弦的看似平常的話，如“兒寒乎？欲食乎？”、“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”等，三言兩語，已將其間濃情與時(shí)空感展現(xiàn)得使人難忘，同時(shí)，本文對(duì)環(huán)境描寫一樣如此，從家居之狀細(xì)加描寫，令人感受到作者的真摯情感。這亦是歸有光此風(fēng)格特征的一個(gè)方面，他在不破壞文章自然狀態(tài)的前提下，加以適當(dāng)?shù)男揎?，進(jìn)而仍有“平淡真摯，不事雕琢”之感?？傊?，歸有光在這一文風(fēng)的把控是靈活的，他可以隨心所欲，不受字詞拘束，任由腦海文字流露于紙上，也可以在其基礎(chǔ)上，作適當(dāng)調(diào)整，卻不破壞此文風(fēng)，且可更見效果。(二)注重細(xì)節(jié)描寫歸有光雜記文對(duì)細(xì)節(jié)上是比較重視的，

17、首先是在寫景上，其很多雜記文對(duì)寫景情有獨(dú)鐘，且很多是對(duì)地理環(huán)境的交代，以更好地引出下文，見村樓記在描繪羅巷村之前，作者仔細(xì)地描繪了與之相關(guān)的諸如“昆山治城之隍”、“吳淞江”、“新洋江”等，以此交代清楚地理狀況，表現(xiàn)作者細(xì)膩的觀察與描寫。對(duì)見村樓的描述亦是值得品味，文中寫到“有樓翼然，出于城闉之上。前俯隍水，遙望三面，皆吳淞江之野。塘浦縱橫，田塍如畫；而村墟遠(yuǎn)近映帶?！庇帽扔餍揶o，形象生動(dòng)，既整寫，又分寫，既述遠(yuǎn)景，又畫近景，錯(cuò)落有致，詩意盎然，細(xì)致入微。野鶴軒壁記是作者與友人交游于野外有感而發(fā)所作，對(duì)此間景象作者漸次介紹，且聯(lián)想其間歷史由來，對(duì)山、泉、石、徑等都一一加以描寫，使其文寫景之內(nèi)容豐

18、富。歸有光在細(xì)節(jié)描寫上另一個(gè)為人稱道之處即在于人物刻畫，世美堂后記中，在刻畫其妻王氏時(shí)，對(duì)其語言、行動(dòng)詳加敘述，如“吾妻曰：君在，不可使人頓有黍離之悲?！薄拔崞藿K亦不以有無告，但督僮奴墾荒菜?！钡龋瑥募?xì)微生活的刻畫，展現(xiàn)一位持家勤勉的婦女形象，進(jìn)而體現(xiàn)作者情感。項(xiàng)脊軒志將幾位人物的語言神態(tài)寫得繪聲繪色，使人如臨其境，表現(xiàn)作者嫻熟的細(xì)節(jié)描寫。注重細(xì)節(jié)描寫，使歸有光雜記文總能以點(diǎn)點(diǎn)滴滴的一些事物、形景、神態(tài)等，不動(dòng)聲色地打動(dòng)讀者。(三)小說筆法歸有光深受史記影響，史記一大特征即是注重人物塑造，這是歸有光雜記文的一個(gè)小說因素，在其抒情性文章中常見其對(duì)人物塑造的著力，因?yàn)槿宋锟坍嫷贸晒?，文章就有了效?/p>

19、。如項(xiàng)脊軒志中，以日?，嵤?，配合極具感染力的語言、感受等，將人物刻畫的入木三分，從外在的言語行為在默默的環(huán)境渲染中直射內(nèi)在的情感內(nèi)容，人物同外在環(huán)境的融合中，顯得立體了，讀者在被人物那種情感美、道德美等所感染，產(chǎn)生共鳴外，還有一種天人融合的宏大美，可以說，歸有光在這一名篇中，在簡(jiǎn)短的篇幅里，以人物為中心，構(gòu)筑了完整的世界，總令人回味無窮。思子亭記中，作者將自身情感同兒子的形象結(jié)合起來，在淡然的回憶中，逐漸展現(xiàn)動(dòng)人的孩子形象，這一形象之所以動(dòng)人，很大程度即源于人物形象的情感化，作者將自身情感自然地融合在回憶中，融合在回憶的人物身上，這自然需要很強(qiáng)的代入感才能有此效果，歸有光的人物塑造常有這樣的因

20、素存在，使其文章里，人物成為至關(guān)重要的因素。另外，歸有光雜記文同樣注重在情節(jié)和布局方面的設(shè)計(jì)，張氏女子神異記、長興縣城隍神靈應(yīng)記，即是把虛幻的奇特情節(jié)展現(xiàn)在讀者面前，作者在描述這類情節(jié)時(shí)，并不是毫無章法的，他以一個(gè)合理的切入點(diǎn)進(jìn)去，使人最初感覺到是平常的，在敘述過程中，慢慢顯露奇幻的情節(jié)，以此吸引讀者眼球，其敘事過程也是一波三折，波瀾起伏，體現(xiàn)小說筆法的趣味性。(四)結(jié)構(gòu)精巧歸有光雜記文在結(jié)構(gòu)上是靈活多變、精致巧妙的，常常表現(xiàn)出渾然天成的內(nèi)容分布，在作者筆下顯得得心應(yīng)手。如悠然亭記中，以“悠然亭”之成引出對(duì)陶淵明之論，再引莊子之語，夾敘夾議，有情有理，有節(jié)有序，表現(xiàn)其在敘事抒情議論上可自如揮灑

21、，而顯文章結(jié)構(gòu)之完整巧妙?；ㄊ佛^記回憶“花史館”建成由來，進(jìn)而引出作者的思想感受，其句段的銜接及構(gòu)造都在自然分布中顯其精巧，可感受到似無意為之、娓娓道來，卻不經(jīng)意間見作者之氣度，此效果與其結(jié)構(gòu)是相關(guān)的。吳山圖記則將歸有光的這種功力展現(xiàn)得淋漓精致，文章雖寫吳山圖，但作者并不以此為開頭，而是以簡(jiǎn)潔有序而優(yōu)美的筆觸描繪一副吳縣勝景，而后筆鋒一轉(zhuǎn)，講述縣令與百姓的密切關(guān)系，且大為感慨。然后，引出一個(gè)道理，并以對(duì)縣令的頌揚(yáng)結(jié)束，形成完整的結(jié)構(gòu)。這一文章，不論從整體，還是局部，都是以巧妙的結(jié)構(gòu)自然吻合，層層遞進(jìn)，且緊扣主旨，構(gòu)思相當(dāng)精巧，令人嘖嘖稱贊。歸有光的雜記文正是基于這樣的精妙創(chuàng)造，使其在含蓄、自然

22、的描述中，以一個(gè)深刻主旨，逐漸構(gòu)筑其完整的世界，八字概述其雜記文結(jié)構(gòu)特征再好不過：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文脈貫通。(五)短小精煉，意味深長歸有光雜記文大部分篇章都是較為短小的，作者在短小的篇幅中，以簡(jiǎn)短精煉的語句構(gòu)造起整個(gè)文章的情感、思想、主題、內(nèi)容等，且令人讀后回味無窮。這種特點(diǎn)，首先體現(xiàn)在他所用的字詞，常是簡(jiǎn)潔的，其次是句子上，干凈利落，以一語承多義，再次是全文的描寫，小篇幅蘊(yùn)藏著多層次的內(nèi)容。滄浪亭記在短短篇幅中，作者以精彩的文字回憶滄浪亭由來，闡發(fā)其時(shí)過境遷的感慨，后“可以見士之欲垂名于千載之后，不與其澌然而俱盡者，則有在矣?！睂?duì)文章作了補(bǔ)充，完整地表現(xiàn)作者思想感情，同時(shí)其意不盡，令人仍作萬分遐想

23、。題玉女潭記亦是以短小篇章，從山水名勝入手，進(jìn)而引出玉女潭，后作者作出論述，在簡(jiǎn)單敘述中，包含了作者要表達(dá)的較多的信息，且作出論述，最后的問句同樣引起人思考，可謂意味深長。這樣的寫法展露了作者較為高深的藝術(shù)修養(yǎng)，他總能抓住生活的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，加以提煉，以較為簡(jiǎn)潔的話語流露其廣闊的思想情懷，三言兩語中，就有一個(gè)博大的世界。四、歸有光雜記文成因探析（一）前人的影響一直以來，歸有光與史記的關(guān)系都是受到關(guān)注的，在雜記文中，也同樣顯現(xiàn)這樣的痕跡。陶庵記：“余少好讀司馬子長書，見其感慨激烈，憤郁不平之氣，勃勃不能自抑?！笨梢姎w有光對(duì)史記的贊美喜愛及對(duì)司馬遷的欽佩之情。除卻文本中作者明顯所表現(xiàn)的對(duì)史記的欣賞，在

24、作文上作者也有過“有意于以神求之”的言論，然而，對(duì)于歸有光與史記之神的說法難以確證，都是各持己見、莫衷一是，但不論如何，在歸有光雜記文的文章手法結(jié)構(gòu)上是可見對(duì)史記的學(xué)習(xí)的，其親情散文因不避瑣屑之事，且以此為發(fā)揮而大展風(fēng)采，便與史記一些篇章有某些相似性。此外，其雜記文中引用過史記內(nèi)容，自生堂記：“越人非能生死人也。此自當(dāng)生者，越人能起之耳?！边€有項(xiàng)脊軒志：“蜀清守丹穴，利甲天下。其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)。”這些都體現(xiàn)作者對(duì)史記的閱讀及運(yùn)用，從一定程度看出史記對(duì)他的影響。除了雜記文中所體現(xiàn)的一些痕跡，歸有光對(duì)史記確實(shí)有過深入研讀，對(duì)史記做過圈點(diǎn)和評(píng)價(jià)，綜合這些來看，他的雜記文受到史記影響是值得人關(guān)注的

25、。在歸有光雜記文較為引起注意的，除了史記，陶淵明也是值得關(guān)注的。盡管在對(duì)歸有光的許多研究中很少見到論及他與陶淵明間的關(guān)系，但從其雜記文來看，還是值得略微探討的。陶庵記中述陶淵明的作品，不以貧困為苦，灑然自得，歸有光對(duì)陶淵明沖淡平和、灑脫自然，不屈服于貧困的氣質(zhì)顯現(xiàn)出欽佩，故將屋室名為“陶庵”。見南閣記：“蓋取陶靖節(jié)悠然見南山之語以為名?！比荽禾糜浺諟Y明歸去來辭，描述樹木生長以達(dá)到茂盛，泉水靜靜流淌，感受到萬事萬物的終始以及自我人生的靜默，并表示陶淵明可以如此描述，表現(xiàn)作者受陶淵明的影響。悠然亭記中說靖節(jié)的詩，同晉、宋執(zhí)于雕琢的作為是不一樣的，悠然這樣的意境，常常在言語之外，不是局限于一時(shí)的。

26、如果心中沒有什么可以阻滯的，那么觀見天地萬物，又有什么時(shí)候不能自得的呢？歸有光緊接著表示自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為悠然這樣意境其實(shí)是同“道”一致的，說靖節(jié)不了解“道”，歸有光是不同意的，并認(rèn)為陶淵明之名詩“山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”是陶淵明不得已言之的。菊窗記引陶淵明寫的有關(guān)菊花的詩句，并對(duì)陶淵明不為外物所動(dòng)，無時(shí)無處不悠然自得的高致表示感嘆。從這些涉及陶淵明的文字上看，歸有光對(duì)陶淵明沖淡平和、不慕雕繪、悠然自得的文風(fēng)、生活狀態(tài)等表現(xiàn)了欣賞和仰慕，細(xì)品歸有光雜記文，除了平淡自然的親切感外，確也能感受到陶淵明那種不拘一格的脫俗氣質(zhì)，這可見得歸有光受到的陶淵明自覺不自覺的影響。歸有光之

27、文與唐宋八大家之間也有聯(lián)系，常見論者說歸有光“取正韓歐”，很多學(xué)者常從歸有光生活事跡、具體文章、文風(fēng)等方面對(duì)之加以論證，錢謙益震川先生小傳贊歸為“今之歐陽子”，見其文在世人眼中同唐宋文人的關(guān)系。對(duì)于歸有光在此方面所受的影響，很難精確地從文本中直接看出，但在其字里行間，在其文章風(fēng)格上，是可以感受到的。(二)時(shí)代和地域的影響歸有光處于明代正德、嘉靖、隆慶時(shí)期，此時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，王陽明心學(xué)也在此間漸漸擴(kuò)大影響力，小說、戲曲也得到極大發(fā)展，可見這類俗文學(xué)在此間的繁榮，其詩文創(chuàng)作也進(jìn)入另一階段，此時(shí)出現(xiàn)文學(xué)復(fù)古的局面，如前七子、后七子及唐宋派，歸有光正是承繼前人與時(shí)人，進(jìn)而繼往開來。明代思想有了王陽

28、明心學(xué)等發(fā)展，但從整體來看，是較為繁雜和融合的，儒釋道三家在其發(fā)展過程中呈現(xiàn)出互為融合的狀態(tài)，文人士子也從中受到各種程度不一的影響，至明代，其思想層面盡管以儒家，特別是程朱理學(xué)為主流，但其思潮已然是復(fù)雜多樣兼而有之，這在歸有光的雜記文中體現(xiàn)出來了。歸有光的思想鮮明地體現(xiàn)了以六經(jīng)為宗旨的傳統(tǒng)儒家思想，主要是崇尚先秦之儒，他的篇章中常有這樣的文字體現(xiàn)，如見村南記中以孔子挽父之母的事例引出孝道之說，可齋記以孔孟的“可”與“不可”進(jìn)行詳細(xì)地說明，以表達(dá)深刻的含義。南陔草堂記中說：“人無孝友之心，則君臣、兄弟、朋友何有而得其敘？和樂、忠信、廉恥、禮義何由而得其道？”對(duì)傳統(tǒng)儒家忠孝節(jié)義的倫理觀極為贊賞。歸

29、有光對(duì)道家思想和佛家思想的吸收也是有明顯體現(xiàn)的，卅有堂記是作者為沈大中的卅有堂所作之記，沈大中為人灑然不俗，作者大為感慨，認(rèn)為不滿之心必為物累，難以解脫，只有無求之心，則不論有得無得，都能逍遙淡然處之。滄浪亭記是極具歷史感的一篇文章，文中有“今皆無有也”的感慨，盡管后文中認(rèn)為士的思想名望不會(huì)輕易隨空而逝，但仍不可掩埋作者那種佛家的空寂之思。歸有光對(duì)三家思想的吸收并不是機(jī)械的，三家思想在歸有光的筆下已不是不可調(diào)和的沖突，歸有光將三家思想融合為一，并吸收在自己獨(dú)有的個(gè)性，達(dá)到整合的狀態(tài)。歸有光的雜記文除了與當(dāng)時(shí)詩文、思潮狀況等有關(guān)，與其所處之地理環(huán)境也是相關(guān)的。昆山地處江浙地帶，江浙經(jīng)濟(jì)富庶，文才

30、倍出，這對(duì)于歸有光的雜記文是有影響的。昆山往西即是太湖，太湖風(fēng)情地理是歸有光雜記文的重大內(nèi)容，如寶界山居記中所述“太湖，東南巨浸也，廣五百里，群峰出于波濤之間以百數(shù)，而重涯別塢”，太湖之景給了歸有光太深刻的印象了，這里的景象盡管如此熟悉，卻仍不斷滋潤他的文學(xué)情懷，從這段文字中可見他對(duì)太湖了解之深、觀察之細(xì)，更可見太湖美景對(duì)他在精神上的熏陶。太湖往東是今日之上海，而歸有光曾長期居于此間的安亭上，有關(guān)安亭的雜記文也是較多的，如世美堂后記、畏壘亭記等。世美堂有著一定的歷史底蘊(yùn)，歸有光在這里遠(yuǎn)離塵囂，感到幽靜、美好，而世美堂買賣事件更對(duì)歸有光有了極大觸動(dòng)，也是他創(chuàng)作此文的一大原因。畏壘亭是歸有光妻子之

31、家，歸有光很享受此處生活，文中述“予獨(dú)愛其宅中閑靚”，同時(shí)又頗有感慨“誰為遠(yuǎn)我而去我者乎？誰與吾居而吾使者乎？誰欲尸祝而社稷我者乎？”可見安亭對(duì)歸有光雜記文創(chuàng)作的影響性。其雜記文有關(guān)篇章最多的要數(shù)其家鄉(xiāng)昆山，有自我敘述的，有鄉(xiāng)曲應(yīng)酬的，還有表現(xiàn)民生時(shí)政的，如項(xiàng)脊軒志、野鶴軒壁記等，這些表現(xiàn)了歸有光對(duì)其家鄉(xiāng)的細(xì)膩觀察和真摯情感。（三）生平經(jīng)歷與個(gè)人性情歸有光早露才華，九歲便可作文章，十歲便作了篇乞醯論，可謂少年英才，但仕途坎坷。童子考試，歸有光得到良好成績(jī)，也讓他有了向仕途之路前進(jìn)的信心，隨后順利取得秀才資格，但20歲時(shí)參加鄉(xiāng)試卻受到挫折，直至35歲考取舉人，同年冬天參加會(huì)試卻落榜，直至60高齡

32、，才考上進(jìn)士。這漫長的考試之路，用了歸有光幾十年的時(shí)間。讀書之路，首先使他成為一名知識(shí)分子，他學(xué)識(shí)淵博，見解獨(dú)到，以儒為主，兼采道佛，同時(shí)，也磨煉了他非凡的意志力?？忌线M(jìn)士后，他又幾任官職，仕宦生涯并不平坦，直至最后時(shí)刻，他參與了世宗實(shí)錄的纂修，終于找到展露才華的舞臺(tái)。不僅仕途曲折，其情感經(jīng)歷也是較為辛酸的，歸有光的母親周氏善良樸實(shí)，重視教育，常督促歸有光讀書，對(duì)歸有光有形無形中形成很大影響，不幸的是，歸有光8歲時(shí)，他的母親去世了。歸有光第一任妻子魏氏出身富饒之家，嫁給歸有光后，不辭辛苦，勇敢擔(dān)當(dāng)家庭事務(wù)且常鼓勵(lì)歸有光，然而卻不幸早逝，給歸有光極大打擊。歸有光第二任妻子王氏，以勤勞的雙手打理著

33、家庭，對(duì)歸有光照顧有加，卻不料后來再次喪偶。不僅如此，歸有光喪子經(jīng)歷亦深深影響了他，如此生平，加其天生之個(gè)性，形成后天的細(xì)膩多情而平淡的性格。他個(gè)人的經(jīng)歷及性格的養(yǎng)成極大地影響了他雜記文的題材、主題、文風(fēng)等。見村樓記表現(xiàn)其重友誼和重孝道的特征，文中歸有光對(duì)于故友的那種深沉的感情是極為明顯的，文中說歸有光與友人之子，就兩人一起吃飯，心中悲愴之情久久不能散去，進(jìn)而回憶與故友出去尋方思曾。正好不在，便同故友靠著欄桿，直至晚上，悵然而歸，如今兩人都已故去，歸有光睹物思人生情，令人動(dòng)容。他以一系列的事件及感嘆表現(xiàn)他對(duì)朋友的重視，同時(shí)，對(duì)朋友之子能盡孝道感到高興。“孔子少不知父葬處，有挽父之母知而告之。余

34、可以為挽父之母乎?延實(shí)既不能忘其先人，依然水木之思，肅然桑梓之懷，愴然霜露之感矣。自古大臣子孫早孤。而自樹者，史傳中多其人，延實(shí)在勉之而已。”他以孔子之事加以論述，對(duì)孝道大為贊賞。項(xiàng)脊軒志一方面表現(xiàn)他對(duì)妻子的懷念，如描寫六年后，他的妻子故去，屋室損壞沒有得到修葺，又兩年，歸有光生病臥居閑來無事，便遣人重新修理房子，規(guī)模樣式等同以前有了變動(dòng)，后來歸有光又常在外，很少居住，庭院中有枇杷樹，是他妻子故去之年親手種的，現(xiàn)如今依然很茂盛了，對(duì)妻子的懷念之情以自然的語言漸漸顯露了出來。另一方面則說明他對(duì)家族宗法、人情等方面的重視，如他在此間的描寫，他說他在這里居住，有很多值得高興的事，也有很多令人傷心的事

35、，最開始的時(shí)候，庭院南北還是相通為一體的，后來隔了許多小門，墻也擋著，東面的狗一叫，西面的狗就附和著，客人要越過廚房吃東西，雞就待在廳中，庭中由籬為墻，一直在變化。由此可見，他對(duì)家族的分崩離析極為痛心，對(duì)人情又很渴望。世美堂后記則表現(xiàn)他對(duì)妻子王氏的回憶和思念，文中說有一天他父親坐在堂中，忽然說室在人亡，對(duì)他妻子甚為懷念歸有光聽到這樣的話，心中很是傷心，就提筆寫下此文，懷念妻子的情感溢于言表，體現(xiàn)他細(xì)膩真情的性格特點(diǎn)，這都離不開他的性格。正因?yàn)槠浣?jīng)歷及養(yǎng)成之性情，使得他的雜記文有其獨(dú)特選材與風(fēng)格。五、結(jié)論歸有光雜記文作為其散文的重要部分，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。歸有光曾在嘉定講學(xué)交游，在此留下明顯痕

36、跡，嘉定文壇對(duì)歸有光的學(xué)習(xí)是較為廣泛的，特別是經(jīng)世致用思想，嘉定四先生與歸有光之間也是有所聯(lián)系的，如唐時(shí)升受前人影響，追隨于歸有光，其他人也表現(xiàn)對(duì)歸有光的仰慕。公安派亦受歸有光一定影響，袁宏道則對(duì)歸有光自然新穎的文風(fēng)做出評(píng)價(jià)，雖不能直接看出歸文具體篇章的影響，但可見歸有光文章是對(duì)其有影響的。受前人影響，錢謙益推崇歸有光，對(duì)歸有光能根柢六經(jīng)、善學(xué)史記及唐宋八大家等大為欣賞。黃宗羲欣賞歸有光敘事文，認(rèn)為其文一往情深而敘事委婉，這樣的敘事風(fēng)格在其雜記文中可以看出。桐城派深受歸有光影響，戴名世認(rèn)為歸有光風(fēng)格獨(dú)特，能得史遷之神。方苞力求對(duì)歸文做出合理評(píng)價(jià)，他特別突出歸有光抒寫親情散文的價(jià)值，認(rèn)為這類文章

37、在結(jié)構(gòu)、修飾、氣韻等方面都有很多值得品評(píng)之處。姚鼐則對(duì)歸有光“平淡自然”的風(fēng)格做出評(píng)價(jià)，同時(shí)肯定歸有光在史記上的工夫。歸有光的影響，更多的表現(xiàn)在其散文創(chuàng)作中，特別是其親情散文，這些有影響力的散文創(chuàng)作較為集中在其雜記文中，以其平淡致遠(yuǎn)的風(fēng)格感染著后世讀音，也不經(jīng)意間影響后世創(chuàng)作者。歸有光作為明代著名散文家，其重要散文創(chuàng)作雜記文顯現(xiàn)了他的散文成就，他取材廣泛，擅寫親情之文，亦擅鄉(xiāng)曲應(yīng)酬之文，且關(guān)注民生時(shí)政。他的思想有他那個(gè)時(shí)代的痕跡，也有他自身的個(gè)性特征，對(duì)儒釋道等思想做了自身整合。其風(fēng)格以自然真摯為重要特征，并在細(xì)節(jié)描寫、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面有獨(dú)到之處。作為昆山人，他與他所處的地理環(huán)境有很大關(guān)系，他喜史記，從中吸收營養(yǎng)為己所用，他亦對(duì)陶淵明贊賞，其從政生涯亦影響其雜記文。他一生經(jīng)歷，以及所養(yǎng)成之性情，對(duì)他的雜記文創(chuàng)作是有影響的。他本人對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，從嘉定文壇、公安派等，到桐城派，都受歸有光散文影響，其雜記文作為其散文重要部分，自然是其影響力的一大重點(diǎn)。他的雜記文，從后世接受狀況來看，是欣賞其散文的重要部分，他的雜記文有著值得研究探討的價(jià)值。注 文歸有光.震川先生集M.上海,上海古籍出版社,2007:423.歸有光.震川先生集M.上海,上海古籍出版社,2007:375.歸有光.震川先生集M