廣東省揭陽市第一中學(xué)高中政治第一課文化與社會文化與經(jīng)濟(jì)、政治教案新人教版必修3

1、第二框 (學(xué)案)文化與經(jīng)濟(jì)、政治一、(學(xué)案)學(xué)習(xí)指導(dǎo)(一) (學(xué)案)知識網(wǎng)絡(luò) (二) (學(xué)案)課程標(biāo)準(zhǔn)要求 根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，能夠評述文化生活對生產(chǎn)方式的影響；說明現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義；感受文化在綜合國力競爭中越來越突出的地位和作用；了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和文化消費的狀況；樹立反對文化霸權(quán)主義和保護(hù)中華民族文化的意識。 (三) (學(xué)案)學(xué)法指導(dǎo) 1(學(xué)案)學(xué)會畫結(jié)構(gòu)圖的方法 文化是作為與經(jīng)濟(jì)、政治相并列的社會三大形態(tài)之一而存在的，包括教育、哲學(xué)社會科學(xué)、自然科學(xué)、高新技術(shù)、新聞出版、文學(xué)藝術(shù)、體育健身、醫(yī)療衛(wèi)生、旅游休閑等各行各業(yè)。要掌握文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的關(guān)系，同學(xué)們可以運

2、用畫結(jié)構(gòu)圖的方法，通過圖示有助于對這部分知識更好地理解和記憶。 2(學(xué)案)學(xué)會調(diào)查分析的方法 當(dāng)前，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點日益顯著。文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。為了能夠更好地理解這一點，同學(xué)們可以通過調(diào)查分析的方法，對當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)及文化消費狀況進(jìn)行實際調(diào)查或通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相關(guān)調(diào)查，對調(diào)查的結(jié)果加以分析，從而領(lǐng)會文化的巨大作用。8 3(學(xué)案)學(xué)會運用數(shù)字比較的方法 當(dāng)前，在激烈的國際競爭當(dāng)中，綜合國力的較量越來越關(guān)鍵，而文化在綜合國力競爭中的地位和作用日益突出，成為了綜合國力的重要標(biāo)志。這一知識由于離同學(xué)們的實際生活相對較遠(yuǎn)，理解起

3、來存在一定的困難。因此，建議同學(xué)們運用數(shù)字比較的方法，通過各種渠道搜集中國、美國、日本、德國、韓國等國家近幾年在綜合國力上的排位以及文化在這些國家綜合國力中所占的比重，來深刻體會文化在綜合國力的競爭中究竟處于何等重要的地位。二、(學(xué)案)知識點撥 (一) (學(xué)案)文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 把握文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，同學(xué)們可以從兩方面理解： 1(學(xué)案)經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化反映經(jīng)濟(jì)、政治 文化與經(jīng)濟(jì)有著緊密聯(lián)系。人類的社會實踐，首先以生產(chǎn)實踐(也即經(jīng)濟(jì)活動)為基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)活動所創(chuàng)造的器用文化既是廣義文化的組成部分，同時又為制度文化、行為文化、觀念文化的生長發(fā)育奠定基礎(chǔ)、提供土壤。一個完整的社會構(gòu)架

4、應(yīng)包括生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的文化模式，按照馬克思的觀點是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的上層建筑。例如，在采集漁獵生產(chǎn)條件下的鬼神文化(圖騰觀念)，以及中國農(nóng)耕生產(chǎn)條件下的儒家文化(理教觀念)。 社會的發(fā)展是文化發(fā)展的根本動因，文化的建設(shè)與發(fā)展要建立在與現(xiàn)實社會發(fā)展相適應(yīng)的基礎(chǔ)上，而不是隨心所欲地提出要求。具體到中國目前的文化建設(shè)與發(fā)展，就必須與中國現(xiàn)實社會發(fā)展水平相適應(yīng)，與中華民族歷史文化發(fā)展相一致。 2(學(xué)案)文化具有相對獨立性，對經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用 文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，又對政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響。文化作為對經(jīng)濟(jì)和政治的反映，存在著地域之別，也有先進(jìn)與落后、腐朽之分。不同地域、不同性質(zhì)的文化對經(jīng)濟(jì)

5、、政治的作用也是不同的。可見，文化雖然以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，但又具有其相對獨立性。中國先進(jìn)文化與中國特色社會主義文化、社會主義精神文明這三個概念的內(nèi)涵是一致的。當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的，健康向上的，具有中國風(fēng)格、中國特色的社會主義文化。當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂章。 例題：有學(xué)者認(rèn)為：一種生產(chǎn)方式能否建立與之相適應(yīng)的文化模式，關(guān)系到一種文明的前途與命運，關(guān)系到它是否能夠可持續(xù)地發(fā)展。以下對這

6、一觀點的理解，正確的有( ) 9 政治、經(jīng)濟(jì)決定了文化的形成和發(fā)展文化是經(jīng)濟(jì)的反映文化對經(jīng)濟(jì)有反作用，給經(jīng)濟(jì)以重大的影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) A B C D 解析：本題重點考查的是文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，的觀點加入的政治對文化的決定作用，超出了題干所涉及的范圍；的觀點在題干中也沒有體現(xiàn)。本題應(yīng)選D。 (二) (學(xué)案)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的融合已經(jīng)成為當(dāng)今社會發(fā)展的一種趨勢。這種融合，當(dāng)然不是它們之間簡單的相加，而是互滲、互動的。把握教材這一內(nèi)容，我們可以從以下兩方面進(jìn)行思考： 1(學(xué)案)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 當(dāng)前，在世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展中，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化、文

7、化政治經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢。所謂經(jīng)濟(jì)文化化是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，文化的、信息的乃至心理的因素占有越來越重要的地位。文化經(jīng)濟(jì)化是指文化越來越具有經(jīng)濟(jì)價值，文化已經(jīng)開始作為產(chǎn)業(yè)進(jìn)入市場。文化已經(jīng)不是單純的文化，它已進(jìn)入了社會生產(chǎn)領(lǐng)域，或者反過來說，經(jīng)濟(jì)活動滲透到了文化領(lǐng)域，出現(xiàn)了專門從事文化生產(chǎn)、文化經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，并且文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值在國內(nèi)生產(chǎn)總值構(gòu)成中占有越來越大的比重?？梢?，文化已經(jīng)成為了一種生產(chǎn)力，它被認(rèn)為是社會生產(chǎn)力的重要組成部分。文化生產(chǎn)力是指具有一定智能和知識的勞動者，運用和掌握文化資源創(chuàng)造社會財富、生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的能力。同時，文化和科技特別是高科技的互動與結(jié)合，使文化的

8、載體、文化制作與傳播的形式更加現(xiàn)代化、多樣化。而文化的載體、文化制作與傳播形式的現(xiàn)代化、多樣化，也使文化的表現(xiàn)力、感召力得到了前所未有的發(fā)揮和提高。體育產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，更表明了經(jīng)濟(jì)與文化密不可分。 2(學(xué)案)文化與政治相互交融 當(dāng)前，文化與政治的關(guān)系也越來越密切。提高個人文化素質(zhì)已成為參加政治生活的必要條件。此外，由于經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展形勢的變化，文化已經(jīng)成為進(jìn)行政治斗爭、國際斗爭的主要形式之一。一些西方強(qiáng)國總是企圖把自己國家的信仰、價值觀和生活方式強(qiáng)加給其他國家。對文化市場的爭奪不僅僅是爭奪票房價值、爭奪經(jīng)濟(jì)效益，更主要的是對受眾對象的爭奪，對受眾注意力這種特殊的稀缺資源的占有，以及在

9、此基礎(chǔ)上對輿論的控制與引導(dǎo)。因此，失去文化市場就意味著失去政治優(yōu)勢，意味著政治影響力的萎縮和喪失。 例題：有人認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)搭臺文化唱戲或文化搭臺經(jīng)濟(jì)唱戲，早已屢見不鮮。一項知識產(chǎn)權(quán)、一個著名品牌、一種電腦軟件、一座科幻游樂園、一次服裝文化節(jié)等，都是典型的經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象。以上觀點說明( ) A文化決定了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B經(jīng)濟(jì)決定了文化的發(fā)展 C文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 D經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象豐富多樣 解析：本題側(cè)重考查文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融，材料中所述“經(jīng)濟(jì)搭臺文化唱戲或文化搭臺經(jīng)濟(jì)唱戲”已經(jīng)充分說明了這一點。A選項本身為錯誤選項，文化對經(jīng)濟(jì)沒有決定作用，只能影響經(jīng)濟(jì)；B選項所說的決定關(guān)系在材料中沒有體現(xiàn)；D選項從一個

10、側(cè)面反映了題干中的部分內(nèi)容，但沒有揭示出材料的主旨。本題應(yīng)選C。10 (三) (學(xué)案)文化競爭力的表現(xiàn)和意義 文化是人們在實踐中創(chuàng)造的精神成果，是對民族生活條件及其過程的反映，貫穿于民族發(fā)展的各個方面及整個過程，蘊(yùn)藏在民族的生命及創(chuàng)造活動之中，是推動民族進(jìn)步和增強(qiáng)綜合國力的能動力量。 文化是軟國力，但其作用并不“軟”。文化的競爭力體現(xiàn)為一個國家和民族的文化積累、文化潛力、文化活動和文化發(fā)展水平，能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供正確的價值導(dǎo)向、精神鼓舞和智力支持。 同學(xué)們可以從以下幾個方面把握文化的競爭力： 1(學(xué)案)文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出 歷史上，國與國之間實力的較量往往體現(xiàn)在對

11、土地、人口、能源和技術(shù)等因素的占有上。20世紀(jì)80年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們不再僅僅注重經(jīng)濟(jì)和軍事力量，而是越來越看重包括政治、文化、科技和國民素質(zhì)在內(nèi)的綜合國力的作用，國與國之間的競爭越來越表現(xiàn)為綜合國力的競爭。在綜合國力中，文化的功能在于通過對人的塑造和影響來增強(qiáng)或者渙散一個民族的凝聚力，從而最終影響綜合國力的實現(xiàn)。 2(學(xué)案)文化競爭力的表現(xiàn)和意義 (1)文化是構(gòu)成并影響民族生命力的重要因素。它通過提供精神動力和智力支持，提高社會的經(jīng)濟(jì)、政治力量并進(jìn)而增強(qiáng)民族生存與發(fā)展能力。我國歷史上漢唐的文化繁榮與當(dāng)時國家發(fā)展的強(qiáng)勁活力、清末的文化危機(jī)與當(dāng)時民族生命力的衰落，從正反兩個方

12、面深刻說明了文化狀況與民族生命力的內(nèi)在聯(lián)系。 (2)文化是民族創(chuàng)造力的重要源泉。文化為民族創(chuàng)造力的形成及發(fā)展提供了所必需的精神平臺和思想起點。它為民族創(chuàng)造力的形成及發(fā)展提供了必不可少的思維手段，制約和影響著民族創(chuàng)造活動的內(nèi)容、程度及方向。中華民族五千多年的文化傳統(tǒng)和文化積淀，為民族的發(fā)展注入了不竭的思想營養(yǎng)和精神動力。從古代中國的四大發(fā)明，到今日的“兩彈一星”、“神舟”飛船，無不深深烙刻著中華文化的印記，展現(xiàn)著中華民族的豐富想象力、非凡創(chuàng)造力。 (3)文化是民族凝聚力的重要保證。凝聚力源于民族共同的生活條件和生產(chǎn)過程，源于民族共同的語言、風(fēng)俗、知識、道德思想等文化內(nèi)容。文化還是一個民族的價值觀

13、和人生觀的體系，蘊(yùn)含著民族的理想、信念和奮斗目標(biāo)，是引導(dǎo)民族前進(jìn)的燈塔和旗幟。它蘊(yùn)藏著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。 總之，“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”。文化的社會作用不是虛的，而是實實在在的。它是一個國家綜合國力和國際競爭力的深層支撐。11 例題：文化也是一種力量。一定的文化，對于一個國家核心價值觀的形成和維持，對于一個國家的精神狀態(tài)和凝聚力，對于一個國家國民的素質(zhì)等，都起著十分重要的作用。由此可見( ) A文化在綜合國力的競爭中日益重要 B文化作為一種力量能夠戰(zhàn)勝一切 C文化為社會發(fā)展提供了精神動力和智力支持 D

14、文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中 解析：本題考查的內(nèi)容是文化力量的表現(xiàn)。A選項在題干當(dāng)中沒有體現(xiàn)；B選項夸大了文化的影響作用；C選項只體現(xiàn)了題干觀點中的一部分，不夠全面。所以本題應(yīng)該選D。三、(學(xué)案)學(xué)習(xí)自評 (一) (學(xué)案)單項選擇題 1(學(xué)案)各民族具有的文化特征，由自然、社會和民族心理的特點所決定。中華民族文化的最為深厚的沃土是單一的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。對這一觀點理解正確的是( ) 1B A經(jīng)濟(jì)決定政治 B經(jīng)濟(jì)決定文化的形成和發(fā)展 C文化對政治具有反作用 D文化既是經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，也是政治的產(chǎn)物 2(學(xué)案)文化體制和機(jī)制創(chuàng)新已成為我國改革發(fā)展節(jié)點上的關(guān)鍵樞紐。深化文化體制改革

15、，解放和發(fā)展精神生產(chǎn)力被賦予了全新的時代意義。之所以要進(jìn)行文化體制和機(jī)制創(chuàng)新，是因為( ) 2A A文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì) B文化決定了政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C文化是精神生產(chǎn)力 D文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起 3(學(xué)案)現(xiàn)在許多發(fā)達(dá)國家已經(jīng)把文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計，在19801998年問，印刷品、文學(xué)作品、音樂、視覺藝術(shù)、攝影、廣播、電視、游戲及體育用品的年貿(mào)易額從950億美元激增至3880億美元，其中，美國文化產(chǎn)品的出口收入已經(jīng)占到了其外貿(mào)總收入的38。由此可見( ) 3C A文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融的特點日益顯著 B文化建設(shè)已經(jīng)成為世界所有國家的戰(zhàn)略任務(wù) C文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的

16、總體格局中的作用越來越突出 D不同的文化對社會發(fā)展的作用也不同 4(學(xué)案)有人認(rèn)為：一個沒有獨立文化的民族猶如一盤散沙，只能在屈辱中生存，在解體、滅亡的邊緣徘徊。這一觀點說明( ) 4D A文化在綜合國力競爭中越來越突出12 B文化發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn) C文化已經(jīng)成為綜合國力的重要標(biāo)志 D文化的力量深深熔鑄在民族的凝聚力之中 5(學(xué)案)當(dāng)代人類正在掀起的以計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息革命，以基因技術(shù)為代表的生物革命，以納米技術(shù)為代表的材料革命，以及以它們的有機(jī)結(jié)合為代表、以人類科學(xué)創(chuàng)新為標(biāo)志的“科技綜合體革命”。其顯著標(biāo)志是生產(chǎn)重心的轉(zhuǎn)移，即人類社會生產(chǎn)從以物質(zhì)生產(chǎn)為主導(dǎo)轉(zhuǎn)向以精神生產(chǎn)為主導(dǎo)，也

17、即是文化經(jīng)濟(jì)時代。從以上觀點中可以看出，在文化經(jīng)濟(jì)時代中( ) 5C 政治制度的作用越來越重要科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要提高勞動者素質(zhì)越來越重要文化消費的水平越來越重要 A B C D (二) (學(xué)案)非選擇題 1(學(xué)案)據(jù)了解，2004年前十個月，長沙文明城市創(chuàng)建的專項投入是1500萬元，這點錢在長沙修一公里的公路都不夠，但用在文明城市的創(chuàng)建上，卻能營造出一個良好的城市環(huán)境，城市環(huán)境改善后產(chǎn)生的效益可以修許多公里的公路。長沙通過堅持不懈地開展文明創(chuàng)建工作，使城市形象大大改觀，環(huán)境大大優(yōu)化，城市經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，城市綜合實力不斷增強(qiáng)。請結(jié)合材料說明文化在社會發(fā)展中的作用。1文化對社會經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展具

18、有反作用，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響。由于文化有古今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分，所以，不同的文化對經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不相同。先進(jìn)的、健康的文化能夠促進(jìn)社會政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會阻礙其發(fā)展。材料表明，長沙市通過對城市文化的少量投入，推動了城市經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的不斷發(fā)展，增強(qiáng)了城市的競爭力。 2(學(xué)案)江澤民同志在中國文聯(lián)第六次代表大會上的講話中指出：“歷史和現(xiàn)實都告訴我們，國家要獨立，不僅政治上經(jīng)濟(jì)上要獨立，思想文化上也要獨立?！闭埡喴U述為什么一個國家的思想文化也要獨立?2文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融，對政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有巨大的反作用。文化作為一種力

19、量，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，成為綜合國力的重要標(biāo)志。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使得世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國家政治斗爭的重要形式?？梢?，如果一個國家不能保證文化上的獨立，必然制約著這個國家在經(jīng)濟(jì)、政治上的獨立，進(jìn)而制約著國家的獨立。四、(學(xué)案)能力拓展 1(學(xué)案)世界不同國家之間，圍繞著文化的傳播與封鎖、擴(kuò)張與抵制、消亡與保護(hù)等，展開著復(fù)雜的較量。像美國這樣的少數(shù)國家，借助于經(jīng)濟(jì)力量和先進(jìn)的傳播手段，大力進(jìn)行以核心價值觀為主的文化擴(kuò)張，對其他文化造成不同程度的威

20、脅。有人說，美國最大的出口產(chǎn)品已不再是地里的農(nóng)作物，也不再是工廠里制造的產(chǎn)品，而是批量生產(chǎn)的流行文化電影、電視節(jié)目、音樂、書籍和電腦軟件等。面對美國文化的大舉入侵，許多國家憂心忡忡。許多國家以不同方式捍衛(wèi)自己的文化，如以法國為首的法語地區(qū)，舉起了捍衛(wèi)法語文化的旗幟。13(1)面對美國文化的大舉入侵，為什么許多國家會憂心忡忡?1(1)文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融，對政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有巨大的反作用。文化之間的合作、融合與競爭、沖突，呈現(xiàn)著一種復(fù)雜的態(tài)勢。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使得處于弱勢地位的發(fā)展中

21、國家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨著挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也同樣面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。(2)面對這一形勢，中國應(yīng)該怎么辦?(2)作為世界上最大的發(fā)展中國家，我們必須立足于本民族經(jīng)濟(jì)和政治的振興，把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，大力弘揚(yáng)民族精神，發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持，增強(qiáng)我國的綜合國力，這樣才能在這場文化競爭中立于不敗之地。 2(學(xué)案)近二十年來，我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展速度非常快，同時對傳統(tǒng)文化的破壞也比較嚴(yán)重，這也是一個國際上的共性問題。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對本土文化的影響是必然的，關(guān)鍵是我們現(xiàn)在如何以可持續(xù)的發(fā)展觀來看待經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，對已經(jīng)失

22、去和正在流失的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、生活方式和文化方式進(jìn)行保護(hù)并尋找它們生存與發(fā)展的空間。我們?yōu)槭裁匆钥沙掷m(xù)的發(fā)展觀來看待經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系?2提示：解答本題主要是通過對文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的展開，從經(jīng)濟(jì)對文化的決定作用和文化對經(jīng)濟(jì)的反作用以及文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融中，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想。比如，文化的發(fā)展應(yīng)該是在保持民族文化精神的同時實現(xiàn)其自身的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能或盡量減少對本土文化所形成的自然環(huán)境和社會環(huán)境的破壞，從而盡可能地保持民族文化的延續(xù)性。五、(學(xué)案)相關(guān)信息 (一) (學(xué)案)海爾集團(tuán)運用企業(yè)文化激活“休克魚” 現(xiàn)在好多企業(yè)都在走兼并這條道路，但是怎樣才能兼并成功，給企業(yè)帶來利潤而不是包袱?海爾

23、企業(yè)集團(tuán)在這方面可以稱為我們學(xué)習(xí)的典范。海爾的經(jīng)驗就是把海爾的企業(yè)文化移植到這些企業(yè)中去。以兼并紅星電器廠為例，海爾剛接手這家企業(yè)時，這家企業(yè)虧損巨大，已經(jīng)難以維持。當(dāng)海爾的人員進(jìn)駐后，當(dāng)月就開始減虧，并且在以后的幾個月里連續(xù)減虧，直至開始盈利。這個企業(yè)海爾并沒有投入一分錢，仍舊是原來的人員和設(shè)備，海爾只是派了三個人去，而且第一次進(jìn)入這個企業(yè)的部門不是財務(wù)部門，而是企業(yè)文化中心。通過企業(yè)文化中心對海爾經(jīng)營理念、經(jīng)營模式的講解，企業(yè)就活了起來。 (二) (學(xué)案) “云南文化現(xiàn)象”：對文化的經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀 2004年4月，從首都北京刮起一股“云南文化旋風(fēng)”，并迅速以潮涌之勢席卷大江南北：由著名舞蹈藝術(shù)

24、家楊麗萍編排的大型原生態(tài)歌舞云南映象震撼了無數(shù)觀眾；云南著名作家范穩(wěn)的長篇力作水乳大地征服了眾多讀者以此為契機(jī)，云南省委、省政府舉辦系列文化產(chǎn)品的全國性推介活動，獲得巨大成功。云南文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的異軍突起，已經(jīng)成為一種值得關(guān)注的文化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更有專家、學(xué)者將之概括為“云南文化現(xiàn)象”。 云南是個典型的邊疆、民族、貧困和高原山區(qū)四位一體的省份，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到諸多局14限。然而，云南豐厚的民族文化積淀，卻令沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)羨慕不已?；趯Α拔幕陆?jīng)濟(jì)”的全新認(rèn)識，2003年7月，云南省委明確提出了要用三年左右時間，把文化產(chǎn)業(yè)培育成為云南省新的支柱產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)新增長點，使云南文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)整體進(jìn)入全國前十位的目標(biāo)。文化不僅正在云南發(fā)展壯大成為一種“新經(jīng)濟(jì)”，而且對云南經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了強(qiáng)大的“反哺力”。麗江被認(rèn)為是文化反哺經(jīng)濟(jì)的一個成功范例。地處邊遠(yuǎn)的麗江近年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展令人刮目相