漢家衣裳 天下炎黃

1、華夏有衣 禮儀之邦蒹葭蒼蒼，白露為霜，廣袖飄飄，今在何方，幾經(jīng)滄桑，幾度彷徨，衣裾渺渺，終成絕響。我愿重回漢唐，再奏角徵宮商，著我漢家衣裳，興我禮儀之邦；我愿重回漢唐，再譜盛世華章，何懼道阻且長，看我華夏兒郎！ 摘自歌詞重回漢唐豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。詩經(jīng)秦風(fēng)無衣中對(duì)漢服是有文字記載的最早描述，體現(xiàn)了我國祖先對(duì)漢服的理解。著我漢家衣裳中華民族文化歷史悠久深遠(yuǎn)，且海納百川，其中漢文明為主導(dǎo)文化，一直影響著其他少數(shù)民族紛紛效仿，并發(fā)展成為自己特有的文明。中國是一個(gè)多民族融合

2、的國家，其每一個(gè)民族都有自己特有的民族服飾?？墒?，當(dāng)我們看到中國56個(gè)名族的合影時(shí)唯獨(dú)只有漢族人穿的是日常便裝。難道漢族沒有自己的名族服飾么？許多人覺得旗袍、唐裝這些就是漢族的服飾甚至是中國的代表?？墒撬鼈兊拇嬖谑橇钊藢擂蔚摹h服作為華夏文明中一顆璀璨的明珠，一直在歷史上放射著璀璨的光芒，影響了現(xiàn)今的日本、韓國、朝鮮、越南等多個(gè)亞洲國家。直到1644年滿清入關(guān)，頒布“剃發(fā)易服令”強(qiáng)迫漢人放棄漢服，從此，漢人的記憶里對(duì)“民族服飾”有了缺失感。而我們漢族的民族服飾叫做漢服。漢服，即漢族的民族服裝，亦稱“衣冠” “漢裝” “華服”。相傳始于“垂衣裳而天下治”的軒轅黃帝，清代開始漢服在暴力因素下開始衰

3、落。但是漢服并未消失，而是在歷史的夾縫中頑強(qiáng)的存活了下來，如今時(shí)機(jī)已然成熟，歷史的陰霾已經(jīng)散去，對(duì)于歷史，我們都是盡可能的去緬懷和惋惜，而現(xiàn)在，我們能做的，就是穿起自祖輩留傳下來的漢服，重塑漢民族精魂，繼承和發(fā)揚(yáng)漢民族文化！漢服的歸來，標(biāo)志著華夏文明即將迎來春回大地。漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一，綿延四千余年，漢服凝聚著祖先象天法地而形成的華夏民族文化風(fēng)貌，漢服不單純只是一件衣服，他是一個(gè)偉大文明的縮影，一個(gè)偉大民族的皮膚。漢服就像漢字、漢語一樣，這里的“漢”是漢族，并不特指歷史上的漢朝，所以漢服不能理解為“漢朝的服裝”。正因?yàn)闈h服是漢族的民族服裝，因此漢服又是一種現(xiàn)代服裝而不等同于“

4、古裝”。漢服復(fù)興是從漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)展而來，同樣也是現(xiàn)在大家津津樂道的話題之一，我們之間相互稱其為同袍，源自于詩經(jīng)中的豈曰無衣，與子同袍。我們通常都會(huì)在傳統(tǒng)節(jié)假日身穿漢服走上街頭，以身作則，在宣傳傳統(tǒng)漢服的同時(shí)，也在向大眾普及漢文化，漢俗禮。時(shí)而偶遇路人問及，我們便細(xì)心為其解說，讓他們能夠知道我們的民族服飾。漢服運(yùn)動(dòng)越來越廣泛的受到各界人氏的關(guān)注。在去年11月份，在杭州西塘舉辦了漢服文化周，全國各地的同袍都聚集在一起，互相學(xué)習(xí)交流，也讓漢服這件霓裳受到人們的重視?，F(xiàn)在漢服越來越日常化，許多人都被漢服所蘊(yùn)含的魅力所折服，越來越多的人投身到漢服運(yùn)動(dòng)中去，為漢服的復(fù)興盡自己的一份綿薄之力。重塑漢家精魂衣者

5、，乃其文化之載體，也中華民族五千年悠久文化歷史的見證。而今，我們穿在身上的漢服，也不僅僅是一件漢服，更多的是這件漢服背后的一種文化傳承！漢文明遺世而獨(dú)立，雄踞世界之東，有著屬于自己的名族性格。黃沙漫漫的絲路，踏破祁連的馬背，乘風(fēng)破浪的寶船這是漢族的血液。漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊，這是漢族的筋骨。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，這是漢族的靈魂?？芸赏?，我亦可往，這是漢族的氣魄。漢高祖劉邦，漢武帝劉徹，詩人高適，都在用言行為后人訴說著身為漢家人的錚錚鐵骨！琴棋書畫，經(jīng)史子集，四書五經(jīng)以及諸子百家的思想，先人的智慧都像黑暗中那最閃耀的星星，她時(shí)刻警醒著我們，以過去人的智慧來告誡未來人，做人處

6、事，待人接物。便如增廣賢文里說，昔時(shí)賢文，誨語諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無古不成今。觀今宜鑒古，無古不成今。這句話自古留傳，更加說明了，古代圣人先賢對(duì)于今之眾人是何其重要！例如論語在中國，常有半部論語治天下之說，當(dāng)然并不是說只讀半步論語就可以治理天下了，而是故人運(yùn)用半部論語治天下的典故來強(qiáng)調(diào)論語的重要性，昔時(shí)杜甫在他的最能行中寫到，小兒學(xué)問止論語，大兒結(jié)束隨商賈他把論語看作是小兒的啟蒙讀物，可見論語，這部圣賢之言是多么的重要！如今孔子學(xué)院遍布全球大大小小的國家，全世界的人都在推崇孔子的學(xué)說，但是這么多的孔子學(xué)院，卻沒有一座是開在中國，中國人在向外推崇中華文化的同時(shí)，是否也應(yīng)該注重國人對(duì)中華文化的涵養(yǎng)，切莫到時(shí)外國人都能把論語朗朗上口之時(shí)，自己人卻說不出個(gè)所以然。儒、釋、道三學(xué)自創(chuàng)立與傳入以來，在中國這片廣博的土地上互相融合，但也有各有區(qū)別，不斷發(fā)展，慢慢的形成了中華民族特有的中華文化，儒、釋、道三學(xué)的概念在歷代中國人的腦海中根深蒂固，我們的一言一行都隱隱的透露著傳統(tǒng)文化的縮影。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。古今之責(zé)任，不在他人，全在我少年！壯哉！我少年中國，與天不老，與國無疆！如今是一個(gè)多文化元素融合的