中國文化概論延伸：當(dāng)下中國現(xiàn)實與傳統(tǒng)文化的思考

1、當(dāng)下現(xiàn)實與中國傳統(tǒng)文當(dāng)下現(xiàn)實與中國傳統(tǒng)文化的思考化的思考王寶強(qiáng)婚變與公眾的道德焦慮王寶強(qiáng)婚變與公眾的道德焦慮2016年年8月月14日凌晨，王寶強(qiáng)發(fā)離婚聲明，稱日凌晨，王寶強(qiáng)發(fā)離婚聲明，稱“無法容忍惡意背叛婚姻、破壞家庭無法容忍惡意背叛婚姻、破壞家庭”，解，解除與妻子馬蓉的婚姻關(guān)系，同時解除宋喆的經(jīng)紀(jì)人職務(wù)除與妻子馬蓉的婚姻關(guān)系，同時解除宋喆的經(jīng)紀(jì)人職務(wù) ；8月月15日上午日上午9時許，王寶強(qiáng)在時許，王寶強(qiáng)在律師張起淮的陪同下來到北京朝陽法院，起訴其妻馬蓉離婚，要求解除雙方婚姻關(guān)系，判律師張起淮的陪同下來到北京朝陽法院，起訴其妻馬蓉離婚，要求解除雙方婚姻關(guān)系，判令婚生子女均由其撫養(yǎng)。令婚生子女均

2、由其撫養(yǎng)。 朝陽法院經(jīng)審查符合立案條件，已正式受理此案。朝陽法院經(jīng)審查符合立案條件，已正式受理此案。 隨后，王寶隨后，王寶強(qiáng)工作室在微博貼出了立案聲明：王寶強(qiáng)與馬蓉離婚決心已定，等待法院公正的判決。強(qiáng)工作室在微博貼出了立案聲明：王寶強(qiáng)與馬蓉離婚決心已定，等待法院公正的判決。2016年年8月月16日一早，馬蓉委托律師到朝陽法院立案。日一早，馬蓉委托律師到朝陽法院立案。 因認(rèn)為王寶強(qiáng)因認(rèn)為王寶強(qiáng)14日凌晨所發(fā)微博日凌晨所發(fā)微博侵犯名譽(yù)，馬蓉起訴王寶強(qiáng)，要求其刪除侵犯名譽(yù)，馬蓉起訴王寶強(qiáng)，要求其刪除8月月14日日00:21分發(fā)布的微博并賠禮道歉。分發(fā)布的微博并賠禮道歉。 北京北京朝陽法院已正式受理此

3、案。朝陽法院已正式受理此案。王寶強(qiáng)婚變事件王寶強(qiáng)婚變事件何以引爆媒體與網(wǎng)民的何以引爆媒體與網(wǎng)民的“狂歡狂歡”？v據(jù)報道，王寶強(qiáng)婚變事件曾引發(fā)新浪微博、天涯等強(qiáng)勢媒體系統(tǒng)癱瘓；據(jù)報道，王寶強(qiáng)婚變事件曾引發(fā)新浪微博、天涯等強(qiáng)勢媒體系統(tǒng)癱瘓；v據(jù)報道，此事件創(chuàng)造了新浪微博的上百億的點擊率；公眾關(guān)注度強(qiáng)勢超據(jù)報道，此事件創(chuàng)造了新浪微博的上百億的點擊率；公眾關(guān)注度強(qiáng)勢超越奧運會越奧運會v各種傳聞滿天飛，各種爆料如雨后春筍，應(yīng)接不暇；各種傳聞滿天飛，各種爆料如雨后春筍，應(yīng)接不暇；v王寶強(qiáng)婚變事件已經(jīng)成為當(dāng)下具有豐富內(nèi)涵的文化現(xiàn)象：人們對于道德、王寶強(qiáng)婚變事件已經(jīng)成為當(dāng)下具有豐富內(nèi)涵的文化現(xiàn)象：人們對于道德

4、、情感、婚姻、財富、公平、價值的種種考量情感、婚姻、財富、公平、價值的種種考量v種種潛在的問題與一個普遍焦慮的時代和人們本來脆弱的內(nèi)心密切關(guān)聯(lián)，種種潛在的問題與一個普遍焦慮的時代和人們本來脆弱的內(nèi)心密切關(guān)聯(lián)，通過一個從最草根底層小人物，在一個物欲橫流的時代實現(xiàn)了成功逆襲，通過一個從最草根底層小人物，在一個物欲橫流的時代實現(xiàn)了成功逆襲，華麗轉(zhuǎn)身為一個迅速走紅的明星，王寶強(qiáng)身上集結(jié)了太多掙扎在底層蟻華麗轉(zhuǎn)身為一個迅速走紅的明星，王寶強(qiáng)身上集結(jié)了太多掙扎在底層蟻民們的夢想與幻想；民們的夢想與幻想；v王寶強(qiáng)的婚戀模式打破了明星婚戀的游戲規(guī)則與潛游戲規(guī)則；王寶強(qiáng)的婚戀模式打破了明星婚戀的游戲規(guī)則與潛游戲

5、規(guī)則；v婚變中涉及的婚變中涉及的“出軌出軌”、“轉(zhuǎn)移財產(chǎn)轉(zhuǎn)移財產(chǎn)”、“經(jīng)紀(jì)人經(jīng)紀(jì)人”等把當(dāng)下社會的種種焦點等把當(dāng)下社會的種種焦點問題問題“魏則西事件魏則西事件”與虛假廣告與虛假廣告”魏則西，魏則西，1994年出生于陜西咸陽，籍年出生于陜西咸陽，籍貫河南省扶溝縣貫河南省扶溝縣 ，西安電子科技大學(xué)，西安電子科技大學(xué)2012級學(xué)生，當(dāng)時以級學(xué)生，當(dāng)時以600多分的高考成多分的高考成績考入計算機(jī)系，其后因患滑膜肉瘤績考入計算機(jī)系，其后因患滑膜肉瘤病，休學(xué)留級至病，休學(xué)留級至2013級級。于于2016年年4月月12日在咸陽的家中去世，終年日在咸陽的家中去世，終年22歲。歲。2016年年3月月30日，魏則

6、西在知乎網(wǎng)上記錄了自己求醫(yī)的經(jīng)歷，其中關(guān)于武警二院和百日，魏則西在知乎網(wǎng)上記錄了自己求醫(yī)的經(jīng)歷，其中關(guān)于武警二院和百度搜索的內(nèi)容引發(fā)廣泛關(guān)注。度搜索的內(nèi)容引發(fā)廣泛關(guān)注。據(jù)華西都市報報道，魏則西的父親魏海全告訴記者，當(dāng)初在北京的一家腫瘤專科醫(yī)院據(jù)華西都市報報道，魏則西的父親魏海全告訴記者，當(dāng)初在北京的一家腫瘤?？漆t(yī)院里，他聽了一位醫(yī)師的推薦，在通過百度搜索和央視得知里，他聽了一位醫(yī)師的推薦，在通過百度搜索和央視得知“武警北京總隊第二醫(yī)院武警北京總隊第二醫(yī)院”后，魏則西父母前往考察，并被該醫(yī)院李姓醫(yī)生告知可治療，于是魏則西開始了在武后，魏則西父母前往考察，并被該醫(yī)院李姓醫(yī)生告知可治療，于是魏則西開

7、始了在武警北京總隊第二醫(yī)院先后警北京總隊第二醫(yī)院先后4次的治療。從次的治療。從2015年年9月份開始，魏則西在父母的帶領(lǐng)下先月份開始，魏則西在父母的帶領(lǐng)下先后從陜西咸陽后從陜西咸陽4次前往北京治療。次前往北京治療。2016年年4月月12日，在日，在 “魏則西怎么樣了？魏則西怎么樣了？”的知乎帖下，魏則西父親用魏則西的知乎的知乎帖下，魏則西父親用魏則西的知乎賬號回復(fù)稱：賬號回復(fù)稱：“我是魏則西的父親魏海全，則西今天早上八點十七分去世，我和他媽我是魏則西的父親魏海全，則西今天早上八點十七分去世，我和他媽媽謝謝廣大知友對則西的關(guān)愛，希望大家關(guān)愛生命，熱愛生活。媽謝謝廣大知友對則西的關(guān)愛，希望大家關(guān)愛

8、生命，熱愛生活?！敝劣谀阈挪恍?，至于你信不信，我反正信了我反正信了陜西安監(jiān)局長在車禍現(xiàn)場笑陜西安監(jiān)局長在車禍現(xiàn)場笑 戴名表照片被曬上網(wǎng)戴名表照片被曬上網(wǎng)v我們幾乎對所有事情都持懷疑態(tài)度：明星、我們幾乎對所有事情都持懷疑態(tài)度：明星、名人的感情世界就是緋聞和婚變、專家辟名人的感情世界就是緋聞和婚變、專家辟謠基本等同于證實消息、老人當(dāng)街跌倒無謠基本等同于證實消息、老人當(dāng)街跌倒無人敢上前攙扶、事故調(diào)查背后仿佛總有不人敢上前攙扶、事故調(diào)查背后仿佛總有不能說的秘密、對乳制品質(zhì)量的不信任甚至能說的秘密、對乳制品質(zhì)量的不信任甚至催生了洋奶粉代購行業(yè)催生了洋奶粉代購行業(yè)由于由于“逢事必逢事必疑疑”，我們或許規(guī)避

9、了許多風(fēng)險，但也喪，我們或許規(guī)避了許多風(fēng)險，但也喪失了更多的安全感和幸福感。失了更多的安全感和幸福感。 臣光曰：夫信者，人君之大寶也。臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之：欺其鄰國，欺其親。不善者反之：欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗。所利不能藥下離心，以至

10、于敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補(bǔ)其所亡，豈其所傷，所獲不能補(bǔ)其所亡，豈不哀哉！不哀哉！ 司馬光司馬光資治通鑒第二卷資治通鑒第二卷 一千年的時光，我們走了多遠(yuǎn)？生態(tài)破壞政局動蕩貧富分化信任危機(jī)道德失范價值缺失良知泯滅v凈空法師訪談錄：和諧拯救危機(jī)http:/ 1949年到年到臺灣臺灣，服務(wù)于實踐學(xué)社，公余之，服務(wù)于實踐學(xué)社，公余之時研習(xí)經(jīng)史哲學(xué)。先后追隨一代大哲方東美先生、時研習(xí)經(jīng)史哲學(xué)。先后追隨一代大哲方東美先生、藏傳高僧章嘉呼圖克圖及佛學(xué)大家李炳南居士，藏傳高僧章嘉呼圖克圖及佛學(xué)大家李炳南居士，學(xué)習(xí)佛法學(xué)習(xí)佛法13年。熟通佛教各派經(jīng)論及儒、道、年。熟通佛教各派經(jīng)論及儒、道、基督、伊斯蘭等其

11、它宗教學(xué)說，尤對佛教凈土宗基督、伊斯蘭等其它宗教學(xué)說，尤對佛教凈土宗著力最多，成就亦最為輝煌。著力最多，成就亦最為輝煌。他師從方東美，堅持現(xiàn)代世界因高度物質(zhì)化而喪他師從方東美，堅持現(xiàn)代世界因高度物質(zhì)化而喪失了宗教精神和哲學(xué)智慧，主張落實儒家的人生失了宗教精神和哲學(xué)智慧，主張落實儒家的人生價值，以不斷提升生命的意義，從而達(dá)到拯救現(xiàn)價值，以不斷提升生命的意義，從而達(dá)到拯救現(xiàn)代人類的目的，代人類的目的， 主張教育的忍讓主張教育的忍讓-親讓親讓-禮讓，而禮讓，而非歐美教育的競爭非歐美教育的競爭-斗爭斗爭-戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭。 vhttp:/ 關(guān)于此問題，我的意見是這樣：關(guān)于此問題，我的意見是這樣：凡是一凡是一

12、個象樣的民族，都有他的文化，或者說他的個象樣的民族，都有他的文化，或者說他的國粹；在全世界文化的洪爐中，各民族有價國粹；在全世界文化的洪爐中，各民族有價值的文化，即是可稱為國值的文化，即是可稱為國“粹粹”而不是國而不是國“渣渣”的，都不容易被熔毀，甚至那一民族的，都不容易被熔毀，甚至那一民族滅亡了，他的文化生命比民族生命還要長。滅亡了，他的文化生命比民族生命還要長。陳獨秀：蔡孑民先生逝世后感言陳獨秀：蔡孑民先生逝世后感言v問題是在一民族的文化，是否保存在自己民族手中，問題是在一民族的文化，是否保存在自己民族手中，若一民族滅亡了，甚至還未滅亡，他的文化即國粹若一民族滅亡了，甚至還未滅亡，他的文化

13、即國粹乃由別的民族來保存，那便遭透了，乃由別的民族來保存，那便遭透了，“保存國粹保存國粹”之說，在這點是有意義的。如果有人把民族文化離之說，在這點是有意義的。如果有人把民族文化離開全世界文化孤獨的來看待，把國粹離開全世界學(xué)開全世界文化孤獨的來看待，把國粹離開全世界學(xué)術(shù)孤獨的來看待，在保抱殘守缺的旗幟之下，閉著術(shù)孤獨的來看待，在保抱殘守缺的旗幟之下，閉著眼睛自大排外，拒絕域外學(xué)術(shù)之輸入，甚至拒絕用眼睛自大排外，拒絕域外學(xué)術(shù)之輸入，甚至拒絕用外國科學(xué)方法來做整理本國學(xué)問的工具，一切學(xué)術(shù)外國科學(xué)方法來做整理本國學(xué)問的工具，一切學(xué)術(shù)失了比較研究的機(jī)會，便不會擇精語詳，只有抱著失了比較研究的機(jī)會，便不會

14、擇精語詳，只有抱著國國“粹粹”甚至于高喊讀經(jīng)的人，自己于經(jīng)書的訓(xùn)詁甚至于高喊讀經(jīng)的人，自己于經(jīng)書的訓(xùn)詁義理毫無所知，這樣的國粹家實在太糟了！義理毫無所知，這樣的國粹家實在太糟了！文化認(rèn)同的重要性v在后冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別。v在冷戰(zhàn)后的世界，文化既是分裂的力量，又是統(tǒng)一的力量。人民被意識形態(tài)所分離，卻又被文化統(tǒng)一在一起。v他們用人類曾經(jīng)用來回答這個問題的傳統(tǒng)方式來回答它，即提到對于他們來說最有意義的事物。人們用祖先、宗教、語言、歷史、價值、習(xí)俗和體制來界定自己。他們認(rèn)同于部落、種族集團(tuán)、宗教社團(tuán)、民族，以及在最廣泛的層面上認(rèn)同文明。 v

15、人類必將因為過度的自私和貪欲而迷失方向，科技手段將毀掉一切，加上道德衰敗和宗教信仰衰落，世界必將出現(xiàn)空前的危機(jī)。v兩位偉大的思想家還有著驚人的共識，就是拯救21世紀(jì)人類社會的只有中國的儒家思想和大乘佛法，所以21世紀(jì)是中國的世紀(jì)。湯恩比博士還說，如果有來生，我將在中國。 湯因比池田大作文化認(rèn)同（文化認(rèn)同（culture identity)v 文化認(rèn)同文化認(rèn)同 是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，其核心是對一個的對本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，其核心是對一個民族的基本價值的認(rèn)同民族的基本價值的認(rèn)同; ;是凝

16、聚這個民族共同體的精神紐帶，是凝聚這個民族共同體的精神紐帶，是這個民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。因而，文化認(rèn)同是是這個民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。因而，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。在民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時代，作為民族的認(rèn)同和國家的認(rèn)同的重當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時代，作為民族的認(rèn)同和國家的認(rèn)同的重要基礎(chǔ)的文化認(rèn)同、價值認(rèn)同不僅沒有失去意義，而且成為要基礎(chǔ)的文化認(rèn)同、價值認(rèn)同不僅沒有失去意義，而且成為綜合國力競爭中最重要的綜合國力競爭中最重要的 軟實力軟實力 。016016號政協(xié)提案號政協(xié)提案: :v“傳統(tǒng)思想和價值觀是我們民族智慧的結(jié)晶，傳統(tǒng)經(jīng)典是民族心靈的龐大載體。這些是我們民族生存和發(fā)展的依據(jù)，是我們民族幾千年來屢遭災(zāi)難而不會解體的凝聚力。如果任此文化遺產(chǎn)在下一代消滅，我們將是民族罪人、歷史罪人。”016016號政協(xié)提案號政協(xié)提案: :v “大家拿著線裝書不認(rèn)得，對不起我們中國的列祖列宗，對不起世界人民，對不起人類?！眝 趙樸初、冰心、曹禺、夏趙樸初、冰心、曹禺、夏衍、葉至善、衍、葉至善、啟功啟功、吳冷、吳冷西、陳荒煤、張志公西、陳荒煤、張志公 http:/ 友情提示友情提示v隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和新媒介革命帶來的隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和新媒介革命帶來的