清初正藍(lán)旗考——從姻親關(guān)系看旗王權(quán)力的基礎(chǔ)構(gòu)造

1、問題之所在 17世紀(jì)初,努爾哈赤統(tǒng)一滿洲建立滿洲政權(quán)(Manju gu- run),把麾下部眾改編成八個(gè)固山(gusa)集團(tuán),分封自己的諸子、侄為旗王,這便是歷史上有名的清八旗。當(dāng)時(shí),努爾哈赤自己統(tǒng)帥正黃、鑲黃兩黃旗,由已故長子褚英(Cuyeng)的遺子率鑲白旗;嫡出第二子代善(DaiSan)率兩紅旗;第三子莽古爾泰(Manggultai)與同母弟德格類(Degelei、同第五子)率正藍(lán)旗;第四子皇太極(Hong taiji)率正白旗;鑲藍(lán)旗由努爾哈赤已故弟舒爾哈赤(Surgaci)遺子阿敏(Amin)兄弟統(tǒng)領(lǐng)?？梢哉f,滿洲政權(quán)是由這些旗王和他們各自率領(lǐng)的八旗組成的聯(lián)合體。而且,這一時(shí)期的政治

2、史是包括汗在內(nèi)的旗王們的斗爭史,也是通過斗爭汗權(quán)得到擴(kuò)大的過程。在世界史上，十六世紀(jì)是一個(gè)混亂的世紀(jì)，經(jīng)過這一時(shí)期后，歐洲、亞洲以及其他地區(qū)建立了很多新興的國家或政權(quán)，中國的清朝也是其中之一。這些國家都面臨著一些共性的問題，其中最重要的問題就是如何處理民族和宗教的問題，即以何種政治策略把所有民族都統(tǒng)合到“國家”這個(gè)政治共同體當(dāng)中來。滿洲偏居一隅，它之所以最后能夠入主中原，并使北部邊疆得以穩(wěn)定，主要得益于和蒙古的結(jié)盟關(guān)系，而這種結(jié)盟關(guān)系主要是通過貴族之間聯(lián)姻的方式穩(wěn)固化的。所以，滿蒙聯(lián)姻作為清代邊疆史、民族史中的重要問題而被很多學(xué)者關(guān)注，相關(guān)論著很多。筆者擬對這些論著進(jìn)行綜述，本文分為與滿蒙聯(lián)姻

3、研究有關(guān)的檔案介紹、滿蒙聯(lián)姻研究的學(xué)術(shù)史脈絡(luò)、滿蒙聯(lián)姻研究的主要內(nèi)容綜述、滿蒙聯(lián)姻研究未來展望等四個(gè)方面進(jìn)行探討，錯(cuò)漏之處，在所難免，希翼專家學(xué)者不吝賜教。 一、與滿蒙聯(lián)姻研究有關(guān)的檔案介紹 歷史研究的基礎(chǔ)就在于查找史料。按照烏云畢力格的分法，史料可分為遺留性史料和記述性史料。2清代檔案屬于遺留性史料，清實(shí)錄等則屬于記述性史料。遺留性史料的可靠性要比記述性史料高。研究清代的滿蒙聯(lián)姻，首先就是從檔案入手，查找史料。目前與滿蒙聯(lián)姻的內(nèi)容有關(guān)的檔案，主要有玉牒、星源集慶、內(nèi)務(wù)府檔案、宗人府檔案、理藩院檔案，以及一些地方檔案館所藏的地方檔案等。（一）玉牒（含星源集慶）：玉牒是皇家族

4、譜，中國歷代王朝，均曾修玉牒，但除清代而外，均未流傳于世。清代玉牒，即清代皇族之族譜，每屆十年纂修一次，首先由宗人府奏請?jiān)O(shè)立“玉牒館”，以集中人力，纂修玉牒。玉牒分為三種：第一種為帝系玉牒，即將皇帝直系單獨(dú)編纂成冊，稱為星源集慶。這是在嘉慶朝時(shí)，因宗室人口過多，為彰顯皇帝直系，嘉慶帝令在玉牒之外另編一冊皇帝直系的譜牒，命名為“星源集慶”。星源，指古天潢星，亦稱天池，喻帝王貴胄導(dǎo)源于此，永垂萬世。3星源集慶只收錄皇帝本人及皇子。每朝皇帝名下列其諸皇子名字、行次、爵號，以嗣位皇子居中。4第二種為宗室玉牒，清代稱努爾哈赤的父親塔克世的直系子孫為宗室，以腰束黃帶子為標(biāo)志，俗稱黃帶子。其玉牒即為宗室玉牒

5、，以黃綾封面，亦稱“黃檔”。宗室玉牒亦分三種，即列祖子孫豎格、列祖子孫橫格、列祖女孫豎格。宗室橫格玉牒反映的是皇室家族的輩分，但宗室女孫不載入橫格玉牒，只能載入豎格玉牒之中。豎格玉牒由兩部分組成，第一部分是譜序，即玉牒的編輯說明，第二部分為正文，詳細(xì)記載了宗室列祖子孫、女孫的生卒年月日時(shí)、享年、生母姓氏、封爵等內(nèi)容。女孫還要記載婚配年月、婿卒年月、婿之官職、品級等。第三種為覺羅玉牒，清初定，努爾哈赤之父塔克世的伯叔兄弟為旁支，稱為覺羅。以腰束紅帶子為標(biāo)志，俗稱紅帶子。其玉牒亦單獨(dú)成為一個(gè)系統(tǒng)，稱為覺羅玉牒。因是紅綾封面，亦稱“紅檔”。覺羅玉牒亦分為三種：子孫豎格、子孫橫格、女孫豎格。其書寫的格

6、式等與宗室玉牒相同。5有清一代，共纂修過27次玉牒，若加上1921年溥儀“小朝廷”組織的最后一次補(bǔ)修玉牒，則為28次。6至光緒末年，清玉牒已編纂七大冊，1100多本。其中甲、乙、丙、丁四冊為宗室玉牒，戊、己、庚三冊為覺羅玉牒。7玉牒修成后，“皇史宬尊藏大檔正本一分，盛京尊藏大檔正本一分，大內(nèi)尊藏十五格小檔正本一分、十二格小檔正本一分、小女直正本一分，宗人府黃檔房尊藏大小檔副本各一分，以備十年之內(nèi)遇有宗室、覺羅紅白事件隨時(shí)查核?！?皇史宬所藏玉牒即為今天中國第一歷史檔案館所藏玉牒，盛京所藏玉牒則在今天的遼寧省檔案館保存。這是研究滿蒙聯(lián)姻的最重要的、也是最為直接的史料。（二）內(nèi)務(wù)府、宗人府檔案清代

7、內(nèi)務(wù)府是管理宮廷事務(wù)，為皇帝家族服務(wù)的機(jī)構(gòu)，獨(dú)立于政府的行政系統(tǒng)之外。內(nèi)務(wù)府沿襲明代制度而來。順治十八年，裁十三衙門，設(shè)總管內(nèi)務(wù)府衙門，由總管內(nèi)務(wù)府大臣管理，直屬于皇帝。管理宮廷之倉儲、財(cái)務(wù)、典禮、食用、工程、警衛(wèi)、刑罰等。衙門設(shè)有內(nèi)務(wù)府堂辦理事務(wù)，其下轄有廣儲司、都虞司、掌儀司、會計(jì)司、慶豐司、慎刑司、營造司和上駟院、武備院、奉宸院分管具體事務(wù)，各司院下又有數(shù)十個(gè)辦事機(jī)構(gòu)。中國第一歷史檔案館藏有內(nèi)務(wù)府檔案約有220余萬件，單士元在整理清代檔案時(shí)，將內(nèi)務(wù)府檔進(jìn)行了分類，大體有：1.上諭檔類：據(jù)總管內(nèi)務(wù)府現(xiàn)行則例載：凡總管內(nèi)務(wù)府大臣所奉諭旨及奉事官員、宮殿監(jiān)督領(lǐng)侍傳宣諭旨，由堂主事筆帖式等承接，

8、坐辦堂郎中逐一查明，交各司院抄出。內(nèi)務(wù)府所存的上諭檔，為抄錄的副本。2.題本：內(nèi)務(wù)府題本在順治時(shí)有朱批者，每月繳進(jìn)，康熙朝改為匯總上繳，舊存廣儲司。題本內(nèi)容以錢糧經(jīng)費(fèi)的統(tǒng)計(jì)薄為大宗，在乾隆時(shí)改名為奏銷檔。3.綠頭牌檔：用以上報(bào)緊急事件，舊時(shí)是書于木片上，清代進(jìn)關(guān)后已不貧紙，有時(shí)仍書舊名曰“綠頭牌檔”。4.紅本檔：為抄錄奉有朱批奏折檔簿。5.白本檔：為抄錄無朱批檔簿。6.奏折：內(nèi)務(wù)府所上之奏折下發(fā)后即存內(nèi)務(wù)府堂備查。7.奏稿、奏案、奏底：內(nèi)務(wù)府所上奏折之原稿。8.行稿：經(jīng)過內(nèi)務(wù)府堂官畫有發(fā)出致其它機(jī)關(guān)之公文。一般經(jīng)大臣閱后寫一“行”字，即可發(fā)出，因稱之為“行稿”。9.黃冊：為題本之附件，均為奏銷

9、銀和物之事，以其檔薄用黃色綾為封面，因名“黃冊”。10.日行公事筒檔：是清代一種特殊形式的檔案，只見于內(nèi)務(wù)府檔案中，簡稱“事筒檔”。在內(nèi)務(wù)府堂經(jīng)辦事務(wù)的官員，將每日經(jīng)辦事務(wù)匯總，將有關(guān)文件裝在筒式的紙袋中。匯集裝袋之事由最低級的名為“供事”的書吏任之。裝后在袋上標(biāo)寫“某老爺事筒”，二人合辦者，則在袋上寫明二人姓名。事筒袋是歷史檔案中最原始之材料。此外，還有以事為單位的事筒檔，屬于人事升遷事，則名曰“縉紳事筒”。11.堂諭：為內(nèi)務(wù)府大臣對其僚屬所下的指示，下屬人員稱為“堂諭”。12.織造繳回案卷：宮廷交下“三織造”紡織事，一般由內(nèi)務(wù)府下達(dá)?？椩旃賹賰?nèi)務(wù)府包衣旗籍，雖可對皇帝徑上奏折，但以隸屬關(guān)系

10、內(nèi)務(wù)府實(shí)為其長。內(nèi)務(wù)府所交織造事件皆屬事務(wù)性之公文?？椩旃傧蚧实圻M(jìn)密折則直達(dá)御前，非內(nèi)務(wù)府大臣所能知矣。13.呈稿：內(nèi)務(wù)府所屬“七司三院”及各處所有奏銷錢糧經(jīng)費(fèi)等事，在奏報(bào)之先須經(jīng)內(nèi)務(wù)府堂審查存案，再由各報(bào)銷機(jī)關(guān)正式辦理文書。14.咨文：咨文為平行機(jī)關(guān)相互往來文書之名，當(dāng)日中央各部院及八旗衙門與內(nèi)務(wù)府往來事件皆用咨文。此類檔案有的還具冊簿附件之類。15.譜牒：為內(nèi)務(wù)府所轄上三旗戶口譜系簿。16.造辦處檔：記有清一代宮中珍奇巧器的檔案。17.膳單檔：是皇太后、皇帝每日早晚吃飯的飯菜單。9吳元豐在整理中國第一歷史檔案館滿文檔案的過程中，也介紹了內(nèi)務(wù)府滿文檔案，分為三類，第一類為來往文書，第二類為編

11、年體匯抄的檔薄，第三類為日行公事的檔案，具體類別不超出上述單士元介紹的范圍。10與滿蒙聯(lián)姻內(nèi)容相關(guān)的還有宗人府檔案。順治九年（1652）設(shè)宗人府，置宗令、宗人等官員。宗人府是管理皇族事務(wù)的機(jī)構(gòu)，“掌皇族之屬籍，以時(shí)修輯正牒，辦昭穆序爵祿，均其惠養(yǎng)而布之教令。凡親疏之屬胥受治焉?！?1宗人府設(shè)有經(jīng)歷司、左司、右司、銀庫、黃檔庫、俸檔處等。中國第一歷史檔案館藏有宗人府檔案40余萬件。類別有奏銷檔、來文、上傳檔、紅本檔、玉牒、星源集慶、戶口冊等。宗人府堂來文檔記載了很多嫁娶事宜，玉牒與星源集慶上文已有介紹，其余各類檔案功能大體與內(nèi)務(wù)府檔案相類?，F(xiàn)存在中國第一歷史檔案館的滿文檔案數(shù)量和文種都很少，主要

12、有玉牒、黃冊、說堂稿三種。說堂稿是內(nèi)務(wù)府所屬各司呈堂審批辦理之文稿，起于乾隆朝，止于光緒朝。內(nèi)容多為宗人府的例行公事。此外，宗人府滿文檔案中還有一些俸餉冊、宗室子女清冊、行文檔、來文檔、奏事檔等簿冊。12除了以上檔案，中國第一歷史檔案館還藏有軍機(jī)處、理藩部等檔案，很多檔案都與滿蒙聯(lián)姻有關(guān)，其檔案類別以上述相似。中國第一歷史檔案館一直在進(jìn)行館藏檔案的整理出版工作。其中，清宮熱河檔案收錄了自康熙四十四年（1705）至宣統(tǒng)三年（1911）的3616件檔案，有很多檔案記載了額駙、公主等覲見、隨圍等事宜。（二）地方檔案館所藏檔案地方檔案館所藏與滿蒙聯(lián)姻有關(guān)的檔案也比較豐富。如內(nèi)蒙古自治區(qū)檔案館藏有喀喇沁

13、左旗扎薩克衙門檔；遼寧省檔案館藏有盛京內(nèi)務(wù)府檔案、黑圖檔13等；內(nèi)蒙古圖書館藏有科左后旗調(diào)查報(bào)告書（宣統(tǒng)二年）、科爾沁左翼中達(dá)爾漢親王旗調(diào)查書（宣統(tǒng)二年）、科爾沁左翼前賓圖郡王旗調(diào)查書（宣統(tǒng)二年）；內(nèi)蒙古科左中旗檔案館藏有科左中旗清代檔案；內(nèi)蒙古科左后旗檔案館藏有科左后旗清代檔案；內(nèi)蒙古赤峰市檔案館藏有翁牛特右旗扎薩克衙門檔。另外，日本東洋文庫藏有縣君格格下嫁新檔（內(nèi)務(wù)府流落檔案）、掌儀司郡主格格成婚冊（內(nèi)務(wù)府流落檔案）、和勤親王女下嫁檔（內(nèi)務(wù)府流落檔案）、太祖高皇帝位下和碩睿忠親王家譜（實(shí)為玉牒）、太宗文皇帝位下和碩肅武親王之女孫（直格，亦屬玉牒）等。14 二、滿蒙聯(lián)姻研究的學(xué)術(shù)史

14、脈絡(luò) 在大陸史學(xué)界，清代的滿蒙聯(lián)姻因涉及到近代的邊疆問題，在改革開放前很少有學(xué)者研究。事實(shí)上，與滿蒙聯(lián)姻有關(guān)的和親研究更容易受到很多學(xué)者的關(guān)注。20世紀(jì)20年代，王桐齡就對漢唐的和親政策有過具體研究。15新中國成立后，探討中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)和親的目的及性質(zhì)成為史學(xué)研究中比較活躍的課題。在內(nèi)蒙古史學(xué)界，關(guān)于漢與匈奴的戰(zhàn)爭性質(zhì)問題16以及昭君出塞的性質(zhì)問題17展開了長達(dá)幾年的大討論，1963年2月12日，內(nèi)蒙古日報(bào)的編輯還就這兩個(gè)問題的討論發(fā)表了關(guān)于王昭君問題和西漢與匈奴戰(zhàn)爭問題的討論小結(jié)。文革時(shí)，這個(gè)課題研究被擱置下來。改革開放后，關(guān)于這個(gè)問題重又升溫。20世紀(jì)80年代初，任崇岳、

15、劉光勝對漢代的和親政策進(jìn)行了探討18，劉美菘對唐與回紇的和親進(jìn)行了研究19。在這些研究的影響下，作為中國歷史上和親政策的重要朝代清代的滿蒙聯(lián)姻研究呼之欲出。1981年，寶日吉根發(fā)表了清初科爾沁部與滿洲的關(guān)系20，金啟孮發(fā)表了海蚌公主考21。1983年，華立發(fā)表了清代的滿蒙聯(lián)姻22一文，該文是從宏觀的角度，對有清一代的滿蒙聯(lián)姻政策進(jìn)行研究，在很多問題上都很有創(chuàng)見，影響深遠(yuǎn)。此后，趙云田發(fā)表了清代的“備指額駙”制度23，張占生發(fā)表了清代滿蒙和親淺析24，王學(xué)愚發(fā)表了娥眉遺嫁為靖邊舊呼和浩特公主府公主的考證談到清對蒙古的和親政策25，金元山、戴鴻義發(fā)表了試論努爾哈赤、皇太極與科爾沁部的聯(lián)姻關(guān)系26，

16、秦永洲發(fā)表了滿蒙聯(lián)姻與漢唐和親之比較27，王冬芳發(fā)表了聯(lián)姻政策在女真統(tǒng)一中的作用28，瑪·烏尼烏蘭發(fā)表了論清朝對阿拉善蒙古的和親政策29，等等。專著涉及到滿蒙聯(lián)姻的有趙云田的清代蒙古政教制度30等。20世紀(jì)80年代清代的滿蒙聯(lián)姻研究，從多角度對清代滿蒙聯(lián)姻政策進(jìn)行了探討，以對聯(lián)姻政策的宏大敘事居多。這一時(shí)期的研究搭起了清代滿蒙聯(lián)姻研究的框架，很多研究成果都有開創(chuàng)之功，但是在資料利用上，很少用到玉牒等檔案。進(jìn)入到20世紀(jì)90年代后，滿蒙聯(lián)姻的研究更加深入，參與研究的學(xué)者不斷增加。杜家驥發(fā)表了清皇族與蒙漢貴族聯(lián)姻的制度和作用31，岑大利發(fā)表了努爾哈赤家族與女真各部及漠南蒙古的聯(lián)姻32，王

17、冬芳發(fā)表了后金聯(lián)姻政策在收服蒙古各部中的作用33，劉潞發(fā)表了對清太祖太宗時(shí)期滿蒙聯(lián)姻的再認(rèn)識34和清太祖太宗時(shí)滿蒙婚姻考35，李淑華發(fā)表了呼和浩特公主府公主其人36，任嘉禾發(fā)表了“滿蒙聯(lián)姻”的頌歌<五色蝴蝶賦>辨析37，李淑霞發(fā)表了清代公主下嫁赤峰及其它38，王靜芳發(fā)表了清代滿蒙聯(lián)姻的三個(gè)階段及其特點(diǎn)39等文章。專著則有袁森坡的康雍乾經(jīng)營與開發(fā)北疆中的締結(jié)姻盟一章40，馬汝珩、馬大正主編清代的邊疆政策中的滿蒙聯(lián)姻一節(jié)41，張杰滿蒙聯(lián)姻清代宮廷婚俗（清代社會文化叢書·風(fēng)俗卷）42，定宜莊滿族的婦女生活與婚姻制度研究中的一代國策：與蒙古的政治聯(lián)姻一章43，等等。這一時(shí)期滿蒙聯(lián)

18、姻研究的特點(diǎn)是不但有總論式綜合研究，也有個(gè)案式的細(xì)節(jié)研究，而且這些細(xì)節(jié)研究多得益于對玉牒等檔案文獻(xiàn)的利用。如劉潞在清太祖太宗時(shí)滿蒙婚姻考中，就一一探討了清太祖太宗時(shí)期蒙古16部與后金皇室137人次的滿蒙聯(lián)姻關(guān)系。作者利用的正是玉牒、滿文老檔、清初內(nèi)國史院滿文檔案譯編、清實(shí)錄、清史稿、欽定蒙古王公表傳等基本資料。進(jìn)入21世紀(jì)后，在上述前期研究的基礎(chǔ)上，清代滿蒙聯(lián)姻研究有了極大的進(jìn)展，其代表作就是杜家驥的清朝滿蒙聯(lián)姻研究44，這是迄今為止關(guān)于清代滿蒙聯(lián)姻研究最全面的論著。作者于1983年開始關(guān)注這一課題，1996年主持了國家社科九五規(guī)劃項(xiàng)目清皇族與蒙古聯(lián)姻及其對邊疆治理作用研究，2003年出版專著

19、。這是作者積20年之功而成的煌煌幾十萬言的著作。該書近65萬字，分為上、中、下三編，上編為蒙古各部與清廷聯(lián)姻史事，以時(shí)間順序，把蒙古各部與清廷的聯(lián)姻史事逐一考訂；中編主要對滿蒙聯(lián)姻諸制度進(jìn)行了詳細(xì)研究，包括指婚制，婚禮、陪嫁、額駙及其后代封號、生活配給、省親、喪葬等等一系列相關(guān)制度，并對滿蒙聯(lián)姻的階段性變化、特點(diǎn)及其原因進(jìn)行了探討；下編對滿蒙聯(lián)姻的作用與影響進(jìn)行了詳細(xì)地論述，分為滿蒙聯(lián)姻與滿蒙關(guān)系、與清王朝統(tǒng)治、對蒙古文明之影響、與滿蒙漢民族血分融合，以及滿蒙聯(lián)姻中的婚姻習(xí)俗及近親結(jié)婚分析等專題進(jìn)行研討，最后對滿蒙聯(lián)姻制度作了總體評價(jià)。該書在前人研究以及掌握大量史料的基礎(chǔ)上，層層進(jìn)展，步步深入

20、，對清代滿蒙聯(lián)姻制度作了一個(gè)綜合性的、全面性的研究。此外，檀平川發(fā)表了清早期王府實(shí)例和碩恪靖公主府45，李鐵發(fā)表了清朝入關(guān)前后滿蒙聯(lián)姻及滿族婚俗新變化46，張凱旋發(fā)表了試論木蘭圍場的設(shè)立對清朝滿蒙聯(lián)姻地域分布的影響47，金眉發(fā)表了唐、清兩代關(guān)于異族通婚的法律比較48，趙之恒發(fā)表了滿蒙聯(lián)姻49，錢占元發(fā)表了清代“滿蒙聯(lián)姻”50，牛海楨發(fā)表了簡論清王朝的滿蒙聯(lián)姻政策51，劉玉萍發(fā)表了淺析滿蒙聯(lián)姻的發(fā)展過程和作用52，陳京發(fā)表了試論清朝滿蒙聯(lián)姻的特點(diǎn)及其積極影響，李國亮發(fā)表了清初滿蒙聯(lián)姻緣起小議53，靳煜發(fā)表了入關(guān)前滿洲和蒙古科爾沁的關(guān)系與聯(lián)姻54，等等。這一時(shí)期的滿蒙聯(lián)姻研究的特點(diǎn)是以杜家驥的清朝

21、滿蒙聯(lián)姻研究一書為代表，無論是在深度和廣度上都取得了重大的突破，廣泛利用了滿蒙聯(lián)姻研究中所應(yīng)利用的檔案、文獻(xiàn)。但此后發(fā)表的著作，除了幾篇文章具有一定的見解外，重復(fù)性的研究不少，筆者發(fā)現(xiàn)，很多文章連基本的檔案都沒有查閱，很多論述都已是前人論述過的，這是需要我們警惕的現(xiàn)象。以上是大陸史學(xué)界的情況，在臺灣史學(xué)界，專門關(guān)注滿蒙聯(lián)姻問題的學(xué)者不是很多，一般都是在論述清朝治蒙政策時(shí)對滿蒙聯(lián)姻政策有所論述。以筆者所查文獻(xiàn)來看，計(jì)有（含大陸學(xué)者在臺灣的學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表的文章）：何耀彰的滿清治蒙政策之研究55，王明蓀的清代北疆政策之基本原則及其在歷史上之淵源關(guān)系56，周昆田的清代的邊疆政策57，定宜莊的民族融合：

22、清朝的理藩政策58，何毓秀的清末榮壽、榮安兩公主59，莊吉發(fā)的清太祖太宗時(shí)期滿蒙聯(lián)姻的過程及其意義60，杜家驥的清朝皇族與科爾沁蒙古的聯(lián)姻61，等等。日本史學(xué)界研究滿蒙聯(lián)姻問題的文章主要有：松村潤的清太宗的后妃62，楠木賢道的清初入關(guān)前的汗皇帝與科爾沁部首長層的婚姻關(guān)系63，杉山清彥的清初正藍(lán)旗考由姻親關(guān)系所見旗王權(quán)力之基礎(chǔ)構(gòu)造64，等等。以上大體考察了滿蒙聯(lián)姻研究的學(xué)術(shù)史脈絡(luò)，學(xué)者們從多個(gè)學(xué)科、多個(gè)角度對清代的滿蒙聯(lián)姻制度進(jìn)行了研究。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，多角度地探討，更能夠接近歷史事實(shí)。由上可以看出，滿蒙聯(lián)姻研究是隨著檔案的整理與發(fā)現(xiàn)而不斷深入的，這種趨勢還在繼續(xù)。

23、60;三、滿蒙聯(lián)姻研究的主要內(nèi)容綜述 1.滿蒙聯(lián)姻的發(fā)展過程關(guān)于滿蒙聯(lián)姻的發(fā)展過程，研究的學(xué)者比較多。華立認(rèn)為，努爾哈赤時(shí)代（包括建元天命以前）為發(fā)生階段，這一階段通婚活動(dòng)首先在蒙古科爾沁和內(nèi)喀爾喀五部中進(jìn)行。此后，努爾哈赤把嫁女的重點(diǎn)放在八旗組織內(nèi)的蒙古成員上?；侍珮O至福臨初為發(fā)展階段，這一時(shí)期聯(lián)姻人數(shù)迅速增長，不但大力鞏固和發(fā)展與科爾沁部的通婚友好關(guān)系，而且為籠絡(luò)不斷前來歸附的廣大漠南蒙古各部，及時(shí)地與他們建立起通婚關(guān)系，甚至用聯(lián)姻方式來懷柔從前的對手，把固倫公主許配給察哈爾部額哲為妻。康熙至乾隆是趨于完善階段，這一時(shí)期滿蒙聯(lián)姻的范圍進(jìn)一步擴(kuò)展，漠南、漠北、漠西蒙古都與清朝統(tǒng)治集

24、團(tuán)建立和不同程度的姻親關(guān)系，而且圍繞通婚形成了一套旨在維護(hù)兩族上層特殊親戚關(guān)系的規(guī)定，顯示出制度化的趨向。嘉慶以后至清末屬因循保持階段。這一時(shí)期由于清朝進(jìn)入相對安定時(shí)期，中央集權(quán)高度加強(qiáng)，武備需要相對減少，各部蒙古與中央政權(quán)的聯(lián)系進(jìn)一步密切，滿蒙聯(lián)姻沒有更多的發(fā)展，只是沿襲成例將它保持下去。65此后，亦有很多研究和華立文相同或相近的觀點(diǎn)，并無新意。66杜家驥經(jīng)過綜合研究，認(rèn)為滿蒙聯(lián)姻有階段性變化，因此按照時(shí)間順序，他把滿蒙聯(lián)姻分成入關(guān)前、順治朝、康熙以后聯(lián)姻蒙古的幾個(gè)重要變化、康熙中期以后至乾隆末以大量遣嫁皇家女為特征的滿蒙聯(lián)姻的高峰期、嘉慶以后至清末以滿蒙王公自行通婚為主的聯(lián)姻期。其中，入關(guān)

25、前清汗（皇）家與蒙古的聯(lián)姻又可分為三個(gè)階段，即第一階段為努爾哈赤時(shí)期，這一階段從萬歷四十年科爾沁部貝勒明安嫁女與努爾哈赤，到天命十一年努爾哈赤去世，聯(lián)姻的蒙古只有科爾沁部及舊喀爾喀五部中的扎魯特、巴岳特等部。階段性特點(diǎn)是主要由蒙古將女子出嫁努爾哈赤汗家，共14人次，而努爾哈赤汗家出嫁蒙古僅2人。第二階段是從皇太極繼位至擊潰察哈爾部（天命十一年八月至天聰九年）。這一階段，由于皇太極對蒙策略重點(diǎn)在招徠、籠絡(luò)各蒙古部落，同時(shí)還要鞏固發(fā)展與舊盟友科爾沁部的關(guān)系，因而汗家之女出嫁蒙古的人數(shù)比以前顯著增多，對于投附后金的諸蒙古部落來說，則需要以嫁女來鞏固與后金的關(guān)系。第三階段是崇德元年至入關(guān)前夕。這時(shí)期的

26、特點(diǎn)是娶蒙古之女多于出嫁給蒙古的汗家女，為17：10。入關(guān)前這三個(gè)階段總體的特點(diǎn)是越早歸附滿族政權(quán)的蒙古部落，滿族汗也越重視與這些部落的聯(lián)姻；始終是互相嫁娶，滿族汗家娶蒙古之女的人數(shù)多于出嫁給蒙古的宗女人數(shù)，為57：26；入關(guān)前，是滿族皇家所聯(lián)姻的漠南蒙古部落范圍最廣的時(shí)期，為15部。順治朝時(shí)，清帝與蒙古部落的通婚，已帶有恩賜的性質(zhì)，出嫁皇家女已被稱為下嫁，領(lǐng)主們出嫁蒙古女子與皇家，已取決于清皇家是否納娶。這一時(shí)期清皇家與蒙古通婚共45次，所聯(lián)姻的部落縮小到11個(gè)。2. 與滿蒙聯(lián)姻相關(guān)的制度研究與滿蒙聯(lián)姻相關(guān)的制度研究主要有備指額駙制度、俸祿俸緞制度、入京朝覲制度、賜恤致祭制度、回京

27、省親制度等等。這些制度在清代的法律文書中都有規(guī)定，一般學(xué)者也都根據(jù)這些規(guī)定進(jìn)行了介紹，并無分歧。只有備指額駙制度的產(chǎn)生及其原因曾有過探討，介紹如下：趙云田曾就備指額駙制度專文進(jìn)行探討，他詳細(xì)查閱了乾隆、道光、光緒朝理藩院則例，嘉慶、光緒朝大清會典事例，以及康熙、雍正、乾隆、嘉慶、光緒朝的清會典，經(jīng)過比較，他得出了道光初年備指額駙制度才產(chǎn)生的結(jié)論。并認(rèn)為備指額駙制度是滿洲貴族和蒙古王公之間關(guān)系日益松懈的產(chǎn)物。他認(rèn)為，產(chǎn)生的原因，是因?yàn)榍宄y(tǒng)治者在蒙古地區(qū)已建立比較穩(wěn)固的統(tǒng)治，蒙古王公的作用日漸降低，清朝統(tǒng)治者對他們的感情也日漸疏遠(yuǎn)，故而聯(lián)姻范圍縮小，只選定科爾沁、巴林、喀喇沁、奈曼、翁牛特、土默

28、特、敖漢等七部十三旗為備指額駙的范圍，比之過去的情況，無疑是倒退。67杜家驥根據(jù)檔案等考察后認(rèn)為：備指額駙制度的產(chǎn)生，緣于嘉慶前期以后滿蒙聯(lián)姻中出現(xiàn)的新問題漠南蒙古與清廷聯(lián)姻部落已顯著減少，因而清帝為了維持與蒙古不斷聯(lián)姻的祖制，保持與漠南蒙古聯(lián)姻部落的廣泛性和持續(xù)性，而對漠南蒙古方面制定一種指令性措施，這就是“備指額駙制度”及其由來。他認(rèn)為，備指額駙明確規(guī)定為漠南蒙古七部十三旗，為的是使已中斷多年的部落重建通婚關(guān)系。所以，這一時(shí)期，保持聯(lián)姻的，仍主要是此前有舊姻關(guān)系的蒙古部旗（包括漠南蒙古以外的漠北、西套蒙古有舊姻關(guān)系之部旗），相反，非指婚的滿蒙王公之間的自行結(jié)親，在這一時(shí)期卻占有相當(dāng)大的比例

29、。而“備指額駙”制度形成的時(shí)間，大概是嘉慶二十三年或二十四年。683. 滿蒙聯(lián)姻具體事例研究關(guān)于滿蒙聯(lián)姻的具體事例，研究最多的當(dāng)屬和碩恪靖公主及公主府。和碩恪靖公主是康熙皇帝的第六女，后被指婚，選漠北喀爾喀蒙古土謝圖汗察琿多爾濟(jì)之孫敦多布多爾濟(jì)為額駙。賜在歸化城（今呼和浩特市）大青山前建府。如上文所述，金啟孮、王學(xué)愚、李淑華、檀平川等學(xué)者從不同的角度對此問題進(jìn)行了研究。其中檀平川文是從古建筑的角度研究和碩恪靖公主府（位于今呼和浩特市新城區(qū)賽罕路公主府街11號）的專題論文。該文從歷史沿革、平面布局、建筑特征等方面進(jìn)行了研究，認(rèn)為“公主府是內(nèi)蒙古地區(qū)保存最為完整的一處清早期王府建筑群組，其門、屋重?cái)?shù)，門、殿、房間數(shù)，屋頂瓦件，油漆彩畫顏色和樣式、壓脊和門釘數(shù)量，甬臺路基，各建筑的基座高度等均體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級差別，對于研究清代早期王府建筑規(guī)制具有很重要的實(shí)物考證價(jià)值”69。杜家驥在清朝滿蒙聯(lián)姻研究一書中把與清皇室有聯(lián)姻關(guān)系的蒙古各部，以部落為單位進(jìn)行了詳細(xì)的考察，并根據(jù)檔案等文獻(xiàn)，把每次聯(lián)姻的情況以表的形式體現(xiàn)出來，使人一目了然。任嘉禾在“滿蒙聯(lián)