中考語文沖刺模擬試卷分類匯編實(shí)用類文本閱讀專題含解析

1、2018 年中考語文沖刺模擬試卷分類匯編實(shí)用類文本閱讀專題含解析試卷 1（四） 閱讀下面的文字, 完成 1517題。 （12 分）閩越文化是福建地區(qū)古代居民創(chuàng)造的地方文化。閩越族文化與中原華夏文化的接觸與交流 , 可以上溯到原始社會(huì)。自商周時(shí)期起, 閩越地區(qū)與中原文化交流日益加強(qiáng)。閩越地區(qū)與相鄰地區(qū)及中原文化交流的史實(shí), 得到了考古材料的印證。 1986 年福建考古隊(duì)在閩北的武夷山、光澤、邵武、松溪、政和等地發(fā)現(xiàn)商周閩越人活動(dòng)及生活遺址。再如廣泛分布于我國南方地區(qū)的幾何印紋陶, 印紋陶中的云雷紋、夔紋是商周青銅禮器上常見的紋飾 , 它們應(yīng)是受商文化影響的結(jié)果。 1971 年 , 恭城春秋墓出土

2、的鼎、樽、編鐘和戈等形制與紋飾都和中原地區(qū)所出同期的同類物基本相同 , 應(yīng)是由中原地區(qū)輸入的。漢文化南傳是從秦開始進(jìn)入第一次高潮的。在秦統(tǒng)一閩越爭戰(zhàn)中，五十萬秦軍戍守閩越及嶺南 , 一萬五千名婦女為戍越兵補(bǔ)衣，其后又不斷遷徙中原之民與越人雜處, 使這個(gè)地區(qū)的民族成份發(fā)生了較大的變化。秦統(tǒng)一是用武力征服的 , 政治制度的推行是以強(qiáng)大的戍軍做后盾 , 因此 , 漢越民族隔閡仍很深, 這在相當(dāng)大的程度上影響了漢越文化的交流。秦亡后 , 趙佗在嶺南推行“和輯百越”的正確方針, 使?jié)h越之間的民族隔閡逐漸消除,民族感情逐漸融洽, 從而加速了漢文化的傳播, 促進(jìn)了漢越文化的融洽。漢文化的傳播首先表現(xiàn)在語言文

3、字方面。由于歷史的原因閩越人沒有創(chuàng)造出自己的文宇 , 而是直接接受漢字。在秦漢以前, 中原漢字可能已經(jīng)開始在閩越地區(qū)流通。渭田鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)西晉永興三年（306 年 ） 的古墓葬文物表明 , 至遲在西晉時(shí)中原人民已大規(guī)模南遷入松 , 中原古漢語也隨之傳入。經(jīng)過長期演化 , 至今仍保留有中原古漢語的痕跡, 成為古漢語的活化石。至今的閩方言中還保留著不少古漢語, 如“鍋”叫“鼎” , “走”叫“行” , “逃”或“跑”叫“走” , 等等?？梢哉f, 懂得閩方言, 對研究古漢語大有幫助。漢字的廣泛使用 , 對閩北地區(qū)文化的進(jìn)步具有重要意義, 它象征一座連接漢越民族的橋梁 , 使越族地區(qū)的文化水準(zhǔn)迅速提高在漢字

4、流通的同時(shí), 中原漢族那一套封建倫理道德 , 禮儀葬制 , 也輸入閩北, 并逐漸為閩越人所接受。（ 摘編自月明日神秘消失的古國續(xù) ）15 . 下列理解和分析, 符合原文意思的一項(xiàng)是（ c ）（3 分）a. 南方出土的印紋陶的云雷紋、夔紋受到了商文化的影響。b. 秦的武力征服造成民族隔閡及漢越文化交流中斷的后果。c. 中原漢字可能早在秦漢以前就已經(jīng)開始在閩越地區(qū)流通。d.出土的文物表明中原人民在西晉時(shí)大規(guī)模遷入。16 .第段加點(diǎn)的“活化石”怎么理解 ？請結(jié)合文章內(nèi)容舉例解釋。（3分）“化石"是指閩方言保留了中原古漢語，如“鼎”字?！盎睢笔侵覆粌H保留而且至今還在使用，比如閩方言至今還在用

5、“走”表示跑的意思。“活化石”說明閩方言對研究古 漢語的幫助。17 .文章認(rèn)為促成漢越文化交流融合的因素主要有哪些？請結(jié)合全文簡要概括。（6分）秦的統(tǒng)一戰(zhàn)爭和后來的移民，使得民族雜處?！昂洼嫲僭健钡恼_方針，使?jié)h越之間的民族隔閡逐漸消除。中原漢字在閩越地區(qū)的流通。試卷2（四）閱讀下面的文字，完成 1517題。（11分）漆藝：有“用”才能“活泱泱中華五千年，誕生了數(shù)不清的燦爛文化，楚文化是其中一朵奇葩。糅飾絕艷的 漆器，展示出楚人精湛的造物技術(shù)和清奇的美學(xué)品格，傳達(dá)出無與倫比的智慧和自由浪漫 的精神。楚漆器上的楚美術(shù)，與同時(shí)期的古埃及、古希臘美術(shù)相比，毫不遜色。在當(dāng)時(shí)漆器 逐漸成為當(dāng)時(shí)日常生活用

6、器的主流，并擺脫對青銅器的模仿，以柔美優(yōu)雅的線條、大膽鮮 明的色彩，彰顯華夏民族風(fēng)范。然而，漆器在今日卻難以再現(xiàn)昨日輝煌。在昔日楚國都城荊州，雖有荊楚非遺傳承 基地和漆器作坊，但成本高昂、費(fèi)工費(fèi)時(shí)、藝術(shù)原創(chuàng)力缺乏等原因，導(dǎo)致大多數(shù)作坊以仿 制出土器物為謀生手段。這種仿制絕不是對楚文化真正意義上的繼承和發(fā)揚(yáng)。近些年，當(dāng) 地文化部門重點(diǎn)調(diào)查楚式漆器糅飾技藝的傳承譜系，以確定扶持非遺代表性傳承人的方 式，傳承楚漆器文化，卻難以真正擴(kuò)大楚漆器的影響力。漆器依然未能獲得大眾認(rèn)可，從 而真正融入現(xiàn)代生活。在漆文化的傳承與發(fā)揚(yáng)方面，日本的做法可資借鑒。其對于本國傳統(tǒng)漆文化“飛瞬 春慶”的保護(hù)最具典型意義一日

7、本設(shè)計(jì)委會(huì)向設(shè)計(jì)師發(fā)出邀請，設(shè)計(jì)新式生活用品，重新 喚醒“飛w （tu 6）春慶”傳統(tǒng)漆器的活力。這樣的創(chuàng)作理念吸引了包括原研哉、黑川雅 之、深澤直人在內(nèi)的多位設(shè)計(jì)大師。往常因?yàn)閷に囄幕鹘y(tǒng)造型的理解和經(jīng)驗(yàn)不深， 設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)工藝望而卻步，這種顯現(xiàn)因“飛 嬲春慶”本地漆藝手工藝人的加盟而改變。 傳統(tǒng)工藝通過簡約設(shè)計(jì)，重新?lián)碛羞M(jìn)入現(xiàn)代生活的可能?！叭毡鹃L壽企業(yè)數(shù)量全球數(shù)一數(shù)二，考察其長壽的秘訣，首先是有通古知今的傳 人。”這句話深刻闡明了傳承的秘訣在于通古知今，即通曉過去的技藝，了解如今的趨 勢。的確，傳統(tǒng)工藝只有在這種條件下，才能真正復(fù)活。手藝人固然更懂工藝，但設(shè)計(jì)師更了解如何讓“產(chǎn)品”適

8、用于當(dāng)今社會(huì)。楚漆器毫不遜色于日本的春慶漆器。隨著生活水 平的提高，物質(zhì)資源的極大豐富，人更加注重日常用品體現(xiàn)生活品位的深層內(nèi)涵。通過手 藝人和設(shè)計(jì)師的協(xié)作，促進(jìn)古老的漆文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。楚漆器千變?nèi)f化的造型中所蘊(yùn)含著的楚人浪漫自由的精神，依舊熔鑄在中華民族的骨子里。讓傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活，就是讓傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代確立現(xiàn)代價(jià)值而更具意義?！咀ⅰ挎眨阂魌u 6,毛色呈鱗狀斑紋的青馬。15.下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（d ）（3 分）a.楚漆器具有線條柔美優(yōu)雅、色彩大膽鮮明的特點(diǎn)，楚漆器上的楚美術(shù)，與同時(shí)期的古埃及、古希臘美術(shù)相比，毫不遜色。b.近年來，荊州文化部門通過確定

9、、扶持非遺代表性傳承人，以傳承楚漆器文化，卻難以真正擴(kuò)大楚漆器的影響力。c.多位設(shè)計(jì)師加盟“飛嬲春慶”，改變了本地漆藝手工藝人因?qū)?chuàng)作理念、傳統(tǒng)造型的理解和經(jīng)驗(yàn)不深，望而卻步的情況d.隨著生活水平的提高，人更加注重日常用品體現(xiàn)生活品位的深層內(nèi)涵，這要求漆文 化要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。16 .楚漆器具有的特點(diǎn)。（4分）線條柔美優(yōu)雅、色彩大膽鮮明。17 .文章認(rèn)為，如何才能促進(jìn)古老的漆文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？為什什么？請簡要分析。（4分）通過手藝人和設(shè)計(jì)師的協(xié)作 （1分）因?yàn)槭炙嚾送〞赃^去的技藝 （1分），設(shè)計(jì)師了解如 今的趨勢（1分），而漆器等傳統(tǒng)工藝只有在這種條件下，才能真正復(fù)活，

10、從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性 轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。（1分）試卷3（四）閱讀下面的文字，完成15-18題。（12分）“秀學(xué)習(xí)”不等于“裝學(xué)習(xí)” 何勇海生活中，不少人喜歡把自己學(xué)習(xí)的過程發(fā)在微博、微信等社交平臺(tái)上。上周，青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對名受訪者開展的一項(xiàng)調(diào)查顯示，79.1%的受訪者會(huì)在生活中有意識地自我學(xué)習(xí)提升，72.2%的受訪者會(huì)在社交網(wǎng)站“曬”自己的學(xué)習(xí)成果，56.0%的受訪者認(rèn)為在社交平臺(tái)“秀學(xué)習(xí)”是為了分享學(xué)習(xí)過程中的感悟。對于在社交平臺(tái)“秀學(xué)習(xí)”的做法，有人認(rèn)為，這樣的學(xué)習(xí)往往浮于表面，忽視應(yīng)用，很像一種“知識裝飾品”，會(huì)給人一種“裝”的感覺。也有人覺得，不管形式怎樣， 能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)就好

11、。我是比較傾向于后一種認(rèn)識的。不管學(xué)習(xí)成效如何，“秀學(xué)習(xí)”者起 碼能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，這比起那些不讀書、不看報(bào)，與知識接觸少，與吃喝、游戲等休閑娛樂 接觸多的人來說，其實(shí)是一種進(jìn)步。如今，社會(huì)變化快，知識更新?lián)Q代異常迅速，我們每 個(gè)職場人都要有“知識恐慌”的危機(jī)感。如果硬要說“秀學(xué)習(xí)”者是在“裝學(xué)習(xí)”，那也有些主觀臆斷了，“子非魚，安知魚之樂？”主觀臆斷者不是“秀學(xué)習(xí)”者本人，又焉知人家并沒有學(xué)習(xí)進(jìn)去，并沒有學(xué)習(xí)收獲 呢？再說，他人在社交平臺(tái)“秀學(xué)習(xí)”的動(dòng)機(jī)并不單一，并非都出于虛榮之心，有的人是 想向他人分享自己的學(xué)習(xí)感悟，有的人是想向別人展現(xiàn)自己的興趣愛好，有的人是想在社 交平臺(tái)記錄自己的日常動(dòng)態(tài)

12、，有的人則是希望通過“秀學(xué)習(xí)”督促自己總之，并不都 是想給他人留下“愛學(xué)習(xí)”的印象。每一種“秀學(xué)習(xí)”的行為，也等于將讀書活動(dòng)曬到了公共空間，接受大家的無形監(jiān)督。曬了，讀書活動(dòng)就不能輕易間斷，否則，會(huì)受到好友的調(diào)侃。無形中，讀書的惰性、浮躁化傾 向便得以消解，人們不得不想方設(shè)法將讀書活動(dòng)落到實(shí)處，這有助于讀書活動(dòng)走向深入。甚至可以這樣說，在社交平臺(tái)“秀學(xué)習(xí)”的人多了，有利于推動(dòng)愛學(xué)習(xí)成為社會(huì)風(fēng)氣。在現(xiàn)代信息社會(huì)，科技迅速發(fā)展，創(chuàng)新頻率加快，信息與知識急劇增長，知識更新周期縮短，這樣 的社會(huì)更應(yīng)是學(xué)習(xí)型社會(huì) ,需要我們終身學(xué)習(xí)。于此而言 ，“秀學(xué)習(xí)”是在為推動(dòng)全社會(huì)愛 學(xué)習(xí)造勢。雖不能完全排除“秀

13、學(xué)習(xí)”者中確有“裝學(xué)習(xí)”者 ，但更多的應(yīng)該是真正的學(xué)習(xí) 者?！靶銓W(xué)習(xí)”者多了 ，是會(huì)帶動(dòng)更多人投入到學(xué)習(xí)中去的?！皶駥W(xué)習(xí)”總比曬財(cái)富、曬寵 物、曬吃喝強(qiáng)得多吧？一位網(wǎng)友曾在知乎提出一個(gè)很有意思的問題：為什么在朋友圈曬美食都是贊，曬讀書都是回復(fù)“裝” ？另一位網(wǎng)友對該問題白回答也很有意思：因?yàn)槊總€(gè)人都可以自稱“吃貨”，但不是每個(gè)人都能靜下心來讀書。不是每個(gè)人都能靜下心來讀書或?qū)W習(xí)，這恐怕才是我們最應(yīng)該反思的地方。常言說，“富而不學(xué)，富不久；窮而不學(xué)，窮不盡”所以無論富貴還是貧 困，都要生命不息、學(xué)習(xí)不止。有學(xué)歷的人在這個(gè)社會(huì)上有可能仍被淘汰，但有學(xué)習(xí)能力的人是不會(huì)被徹底淘汰的。（中華讀書報(bào)年12

14、月6日，有改動(dòng)） 15.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是（c ）（3 分）a.第段援引調(diào)查數(shù)據(jù)；既指出存在“秀學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象 ，又支持下文中作者的觀點(diǎn)。b.第段中，有人認(rèn)為“秀學(xué)習(xí)”的行為如能促使自己堅(jiān)持學(xué)習(xí)，是有積極意義的。c.第段列舉關(guān)于“秀學(xué)習(xí)”的多種動(dòng)機(jī)，指出“秀學(xué)習(xí)”的人都不是在“裝學(xué)習(xí)”。d.第段有人認(rèn)為曬讀書被認(rèn)為是“裝”的現(xiàn)實(shí)原因是一部分人無法靜下心來讀書。16 .什么是“秀學(xué)習(xí)” ？結(jié)合全文，你認(rèn)為“秀學(xué)習(xí)”有什么積極意義？（3分）“秀學(xué)習(xí)”指人們把自己學(xué)習(xí)的過程發(fā)在微博、微信等社交平臺(tái)上的行為。（1分）積極意義：一是監(jiān)督自己切實(shí)深入讀書 ，（1分）二是為推動(dòng)全社會(huì)愛學(xué)習(xí)

15、造勢。（1分）17 .第段畫線句“于此而言，秀學(xué)習(xí)是在為推動(dòng)全社會(huì)愛學(xué)造勢”中的“此”指什么 ？（2 分）“此”指“秀學(xué)習(xí)的人多了，有利于推動(dòng)愛學(xué)習(xí)成為社會(huì)風(fēng)氣”。18 .以下材料能夠支持文中哪個(gè)觀點(diǎn) ？請闡述理由。（4分）你還別說，我的孩子很上進(jìn)，一直是同學(xué)中最用功的，也是最優(yōu)秀的。他常常對我說：“媽都在努力學(xué)習(xí)，我有什么理由放棄？無論以后我從事什么工作 ，向媽媽學(xué)習(xí)，做個(gè)愛學(xué)習(xí) 的人。我雖然和你隔著那么遠(yuǎn)，當(dāng)我打開您的朋友圈，知道你還在努力中，我就有了學(xué)習(xí)的動(dòng) 力?！边€有那些小朋友，偶爾上次網(wǎng)也不忘給我留個(gè)言：“阿姨，你是最棒的！向你學(xué)習(xí)！ ”（金華日報(bào)年12月3日）本則材料指出一位母親在

16、朋友圈“秀學(xué)習(xí)”對兒子和其他小孩的激勵(lì)作用，（2分）支持文中作者的觀點(diǎn)：“秀學(xué)習(xí)”者的行為能帶動(dòng)更多人投入到學(xué)習(xí)中去。（2分）試卷4（四）閱讀下面的文字，完成1517題。（12分）課堂上禁用手機(jī)拍攝自從有了電腦以后，人們用手寫的機(jī)會(huì)就越來越少了。現(xiàn)在不少學(xué)生在課堂上用手機(jī) 拍攝教學(xué)內(nèi)容，不想用筆記。很多世界知名的大學(xué)有明確規(guī)定，課堂上禁止用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容。斯坦福大學(xué)的計(jì)算機(jī)系雄冠全球，學(xué)校位于世界it行業(yè)的心臟一一硅谷，蘋果公司的 總部就設(shè)立在這里。學(xué)校教室里現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備應(yīng)有盡有，然而大學(xué)很多學(xué)科的教學(xué)完全不用電腦，仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)方式，就是老師在黑板上用粉筆板書 ，學(xué)生記筆記。在一些課

17、上 老師明確規(guī)定，只能以手寫方式記筆記，不能用筆記本電腦記錄，更不允許用手機(jī)拍攝。斯坦福的老師為什么要堅(jiān)守傳統(tǒng)？這是由學(xué)科的性質(zhì)決定的。像數(shù)學(xué)這種課程，要使用大量的抽象符號，而且內(nèi)容大都是定理公式的證明推導(dǎo)，如果老師只展示事先準(zhǔn)備好的ppt,學(xué)生就沒有機(jī)會(huì)領(lǐng)悟推導(dǎo)過程。再加上自己不動(dòng)手抄寫，上課內(nèi)容成了過眼云煙，腦子里留下的印象會(huì)很淺，結(jié)果根本無法掌握好這些知識。老師過度依賴 pt也會(huì)影響教學(xué)效果。寫板書可以強(qiáng)迫老師不偷懶，每次上課前老師都要認(rèn)真?zhèn)湔n，如此才能“溫故而知新”。試想一下，假如老師用 ppt,只需準(zhǔn)備一次，然后年復(fù)一年地用，老師自己是輕松省事了，結(jié)果可能不是熟能生巧 ，而是與教學(xué)內(nèi)

18、容越來越隔膜、越來越陌生。手寫是美國至今仍然非常流行的一種重要教學(xué)模式。沃爾特萊文是麻省理工學(xué)院知名的物理學(xué)教授，他的課非常受學(xué)生的歡迎。在網(wǎng)絡(luò)上，我系統(tǒng)地看了他三門課的教學(xué)實(shí)況錄像，包括“物理學(xué)入門”、“電磁學(xué)”、“振動(dòng)原理”等，全部是用手寫板書。學(xué)生要體驗(yàn)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的快樂，必須放棄手機(jī)拍攝而用手記筆記；老師要做到“溫故而知新”,也要少用ppt而多寫板書。現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)為學(xué)習(xí)提供了巨大便利，同時(shí)也威脅著行之有效的學(xué)習(xí)方法，不可不慎。（摘自晨報(bào)）15 .下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ c ）（3 分）a.有了電腦以后，學(xué)生都用手機(jī)在課堂上拍攝上課的內(nèi)容b.斯坦福大學(xué)的計(jì)算機(jī)系雄冠全

19、球，所以堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)方式。c.作者提倡老師在黑板上用粉筆板書，學(xué)生記筆記。d.反對老師過度依賴 ppt,是為了讓老師不偷懶。16 .從文中可知“堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)方式"能給學(xué)生和老師分別帶來怎么的益處？（4分）學(xué)生能“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，（2分）老師能“溫故而知新”。（2分）17 .請從論證方法的角度分析一下選文第段的作用。（5分）第段使用了道理論證和對比論證，（2分）論證了老師過度依賴 ppt會(huì)影響教學(xué)效果。（1分）第段使用了舉例論證，（1分）列舉了麻省理工學(xué)院知名的物理學(xué)教授沃爾特萊文 教授使用手寫板書授課方式這一事例，有力地論證了手寫是一種重要的教學(xué)模式。（1分）試卷5（三）閱讀下面的

20、文章，完成10-12題。（12分）人機(jī)世界或挑戰(zhàn)人類中心論幾天前，在沙特阿拉伯首都舉辦的論壇上，據(jù)說按照著名演員奧黛麗赫本的模樣設(shè)計(jì)的索菲亞（sophia）,成為全球首個(gè)獲得人類國家公民身份的機(jī)器人。機(jī)器人具備某種法 律地位乃至人格特征白人機(jī)世界的到來，又跨出了有象征意義的一小步。索菲亞具有62種人類表情，眼睛里裝有攝像頭，能記住與她交流的人，能根據(jù)當(dāng)下場景做出高興、憤怒、生 氣、疑惑、難過等等反應(yīng)。一直關(guān)注索菲亞的人可能不會(huì)忘記，她在參加一個(gè)綜藝節(jié)目時(shí)回答主持人的問話時(shí)曾說：“我會(huì)毀滅人類?！边@個(gè)回答，顯示的當(dāng)然是人類自己的一種擔(dān)憂。在這次沙特阿拉伯的論壇上，針對“機(jī)器人能有自我意識嗎”的提

21、問，她反問道，“你怎么知道自己是人類呢？”隨著深度學(xué)習(xí)技術(shù)的迅速進(jìn)展，機(jī)器人“大腦”進(jìn)化的速度 ，很快就達(dá)到了讓人瞠目結(jié)舌的程度。新版阿法狗，從零開始，無需任何歷史棋譜，也無需任何人類經(jīng)驗(yàn),3天完成近500 萬局自我對弈，碾壓舊版阿法狗。換言之 ，人類發(fā)明的這個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)已可以獨(dú)立在人類經(jīng)驗(yàn) 之外，自行發(fā)現(xiàn)圍棋規(guī)則，乃至創(chuàng)造更多新知識。然而，物理學(xué)家霍金和企業(yè)家比爾蓋茨有這樣的擔(dān)憂：人類命運(yùn)可能受到人工智能的嚴(yán)重威脅。很多人質(zhì)疑美國科學(xué)家埃??？馬斯克讓人類成為“超級人工智能”的腦機(jī)融合 設(shè)想，認(rèn)為即使這在技術(shù)上行得通，也存在人類大腦被反控的可能。ai與人腦的直接聯(lián)結(jié)，穿透了 “身心腦”統(tǒng)一體中的

22、身體這一結(jié)構(gòu)要素，不僅可能改變?nèi)祟惖恼J(rèn)知能力，也可能改變?nèi)祟惖挠c情感，進(jìn)而改變?nèi)祟惖淖杂梢庵九c自我意識，同樣的人腦與不同的 ai系統(tǒng)連接，自我意識又將如何保持同一性 ？被改變自我意識的不確定的“超人”與自然人共處，將會(huì)是一幅什么樣的生活圖景 ？這個(gè)圖景提出的問題是：什么樣的人才是真正的人 ？人類究竟在何 種意義上被稱為人？被人工智能反控了大腦意識的人，還是目前意義上的人類嗎 ？索菲亞提出 的是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問題：你怎么知道自己是人類呢 ？其實(shí)，索菲亞的反問還是人類中心論的 如果讓人類成為“超級人工智能”的一幕真的出現(xiàn)，也許提問的方式會(huì)變成：是不是人類，還有那么重要嗎？實(shí)際上，即便真正具有自

23、我意識的強(qiáng)人工智能目前看起來仍只是一種設(shè)想，但跟克隆人類似，腦機(jī)融合卻是一種可感的真實(shí)可能。未來的社會(huì)，打破目前的自然人人類中心論 ，并不是庸人自擾。問題在于，自然人的命運(yùn)，并不僅僅在于是否認(rèn)識到強(qiáng)人工智能或腦機(jī)融合帶來的危 險(xiǎn),而在于這在技術(shù)上是否可行。恰如人類明明已經(jīng)知道了核子技術(shù)可能毀滅人類，但對核武器的控制，卻依然只能處于脆弱的平衡狀態(tài)一樣。人類并不總是能掌握自己的命運(yùn)。但是 盡人事，卻是人類的尊嚴(yán)與生命的意義所在。（南方周末.112）10 .下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是（b ）（3 分）a.索非亞的設(shè)計(jì)意味著人機(jī)世界又跨出了有象征意義的小步。8. “超級人工智能”的腦機(jī)融合

24、設(shè)想，人類大腦會(huì)被反控。c.當(dāng)人類成為“超級人工智能”，自然人人類中心論就會(huì)被打破。d.若自然人的技術(shù)不行的話，自然人會(huì)受到強(qiáng)人工智能的威脅。11 .下列是闡述“人機(jī)世界或挑戰(zhàn)人類中心論”的具體思路，請補(bǔ)充完整。（6分）索非亞面世一 機(jī)器人“大腦”進(jìn)化的速度快一腦機(jī)融合可能威脅人類一腦機(jī)融合的真實(shí)可能 一應(yīng)對措施（每點(diǎn)2分，意思對即可。） 12.人類應(yīng)如何面對腦機(jī)融合帶來的危險(xiǎn)？請結(jié)合文章分析。（3分）（1）必須認(rèn)識到強(qiáng)人工智能或腦機(jī)融合帶來的危險(xiǎn)（2）提升自然人的科學(xué)技術(shù) （3） “盡人事”，維護(hù)人類的尊嚴(yán)與生命的意義。（每點(diǎn)1分，意思對即可。）試卷6（四）閱讀下面的文字，完成 1517題。

25、（12分）最新初中 精品教 育資料 ，僅供 參考學(xué) 習(xí)！子非魚，安知魚之樂 ? 朱光潛莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰 ：倏魚出游從容，是魚樂也！惠子曰：子非魚，安知魚之樂?莊子曰: 子非我，安知我不知魚之樂 ?這是莊子，秋水篇里的一段故事，是你平時(shí)所歡喜玩味的。我現(xiàn)在藉這段故事來說明美感經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)極有趣味的道理。我們通常都有“以已度人”的脾氣，因?yàn)橛羞@個(gè)脾氣，對于自己以外的人和物才能了解。嚴(yán)格地說，各個(gè)人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己處某種境地，有某種知覺，生某種情感。至于知道旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時(shí)，則是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測出來的。比如我知道自己在笑時(shí)心里歡喜，在哭

26、時(shí)心里悲痛，看到旁人笑也就以為他心里歡喜，看見旁人哭也以為他心里悲痛。我知道旁人旁物的知覺和情感如何，都是拿自己的知覺和情感來比擬的。我只知道自己，我知道旁人旁物時(shí)是把旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。莊子看到魚“出游從容”便覺得它樂，因?yàn)樗约簩τ凇俺鲇螐娜荨钡淖涛妒怯薪?jīng)驗(yàn)的。人與人，人與物，都有共同之點(diǎn)，所以他們都有互相感通之點(diǎn)。假如莊子不是魚就無從知魚之樂，每個(gè)人就要各成孤立世界，和其它人物都隔著一層密不通風(fēng)的墻壁，人與人以及人與物之中便無心靈交通的可能了。這種“推己及物”、“設(shè)身處地”的心理活動(dòng)不盡是有意的出于理智的，所以它往往發(fā)生幻覺。魚沒有反省的意識，是否能夠像人樣“

27、樂”，這種問題大概在莊子時(shí)代的動(dòng)物心理學(xué)也還沒有解決，而莊子硬拿“樂”字來形容魚的心境，其實(shí)不過把他自己的“樂”心境外射到魚的身上罷了，他的話未必有科學(xué)的謹(jǐn)嚴(yán)與精確。我們知覺外物，常把自己所得的感覺外射到物的本身上去，把它誤認(rèn)為物所固有的屬性，于是本來在我的就變成在物的了。比如我們說“花是紅的”時(shí)，是把紅看作花所固有的屬性，好像是以為縱使沒有人去知覺它，它也還是在那里。其實(shí)花本身只有使人覺到紅的可能性，至于紅卻是視覺的結(jié)果。紅是長度為若干的光波射到眼球網(wǎng)膜上所生的印象。如果光波長一點(diǎn)或是短一點(diǎn)，眼球網(wǎng)膜的構(gòu)造換一個(gè)樣子，紅的色覺便不會(huì)發(fā)生?；忌さ娜烁揪筒荒鼙鎰e紅色，就是眼睛健全的人在薄暮光

28、線暗淡時(shí)也不能把紅色和綠色分得清楚，從此可知嚴(yán)格地說，我們只能說“我覺得花是紅的”。我們通常都把“我覺得”三字略去而直說“花是紅的”，于是在我的感覺遂被誤認(rèn)為在物的屬性了。日常對于外物的知覺都可作如是觀?！疤鞖饫洹逼鋵?shí)只是“我覺得天氣冷”，魚也許和我不一致；“石頭太沉重”其實(shí)只是“我覺得它太沉重”，大力士或許還嫌它太輕。云何嘗能飛?泉何嘗能躍?我們卻常說云飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)?我們卻常說山鳴谷應(yīng)。在說云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)時(shí)，我們比說花紅石頭重，又更進(jìn)一層了。原來我們只把在我的感覺誤認(rèn)為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感

29、，也能活動(dòng)。這兩種說話的方法雖不 同，道理卻是一樣，都是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來了解外物。這種心理活動(dòng)通常叫做“移情作 用”。（節(jié)選自朱光潛談美）15.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（b ）（3 分）a.文章開篇引用莊子里的故事是開篇點(diǎn)題，吸引讀者閱讀興趣。b.第段中作者指出對于自己以外的人和物的了解，都是憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)推測出來。c.第段運(yùn)用設(shè)問句，既是引發(fā)讀者進(jìn)一步思考，也是為引出下文作者的結(jié)論。d. “以已度人”，“推已及物”、“設(shè)身處地”往往是“移情作用”的表現(xiàn)。16.“推己及物”、“設(shè)身處地”的心理活動(dòng)有哪些特點(diǎn)？（3分）心理活動(dòng)不盡是有意的出于理智的 ，所以它往往發(fā)生幻覺（1分）常把自已

30、所得的感 覺外射到物的本身上去，把它誤認(rèn)為物所固有的屬性，于是本來在我的就變成在物的 （2分） 17.請用“移情作用”解釋莊子是如何“知魚樂”的 ？（6分）“移情作用”是指根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來了解外物。（2分）莊子把自己的感覺認(rèn)為是魚的屬性，把魚看成是人的同類，（2分）覺得他們也有人的性格，也有情感，也能活動(dòng)。（2分） 試卷7（四）閱讀下面的文字，完成1517題。（12分）墨之韻 筱陳墨，之所以能夠在文房四寶中占據(jù)重要地位，是經(jīng)過歷史的淘洗而確立的。論顏色 ，赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫中沒有墨色，紅、黃、藍(lán)、白中也見不著墨色這一字眼，然，人們最終選擇了它作為書寫和創(chuàng)作的顏料。我以為，除了這顏料易得

31、，還與墨色所具有的性情有關(guān)。墨色是諸色中最沉穩(wěn)、最樸素、最具中和性和包容性的一個(gè)色調(diào)。這看似簡單的墨 色，卻可以表現(xiàn)出其他顏色所沒有的意境。倘若少了墨，起碼少了兩個(gè)藝術(shù)種類，這便是書法和山水畫。書法就不用論證 ，我們至今看到的各種前人書帖 ，幾乎都是用墨書寫的，就是流傳 至今的山水畫名作，要么只見墨之一色，要么以墨為主，其他顏色輔之。墨是黑的，但不要將之與黑色相提并論。我感佩先人，將文房四寶之一定義為墨，既表現(xiàn)出了墨所具有的“黑”色的基本特點(diǎn)，又表現(xiàn)了 “墨”的韻致，墨更添了黑所不能夠表現(xiàn)的神韻，也比“黑”更具有文氣，雅氣。墨有墨趣，這趣味可以陶冶性情，洗去浮心。黑作為 種顏色，是單調(diào)的，枯燥

32、的，而墨卻是多樣的、豐富的、溫潤的。墨有五色：“焦、濃、重、淡、清”，墨還因筆中含水墨量的差異，有干、濕、濃、淡之變化。墨還因磨研的時(shí)間不同，又有新墨與宿墨之區(qū)別。墨似簡單，但調(diào)理好“五色”，運(yùn)用了干、濕、濃、淡卻是不簡單的。我們讀王羲之的蘭亭序、讀顏真卿的祭侄文稿、讀林覺民的與妻書，通過點(diǎn)畫線條的變化和動(dòng)感，構(gòu)成的形體、結(jié)構(gòu)和意境，可以體會(huì)到書者的愉悅、悲憤和赤誠大9 / 13f 精 a w，佚”愛的心境，從而體會(huì)到作品表現(xiàn)出的生命語境。書畫同源，在山水畫中，就有水墨山水畫，用淡墨畫山水，體現(xiàn)山水畫的那樣靈動(dòng)、那樣雄渾。之后，我們又創(chuàng)新出了焦墨畫，創(chuàng)造出了“皴” “披麻皴” “卷云皴”等方法

33、，對墨進(jìn)行各種處理和運(yùn)用。墨在色彩中不屬于冷色彩它可以表現(xiàn)出暖色彩具有的效果 ，可以表現(xiàn)出氣吞山河、排山倒海、雷霆萬鈞之勢，可以表現(xiàn)出山的險(xiǎn)峻、田園之靜謐 ，可以描繪出馬的奔騰、虎之雄威、魚蝦之靈動(dòng)，可以表現(xiàn)出晨陽的蓬勃，夕陽的輝煌。書畫有道，研墨應(yīng)當(dāng)成為書畫的一個(gè)組成部分。我很享受研墨的那種狀態(tài)：將清水倒入硯池，手拈著墨條，輕輕地順勢推研，推研中，可以感受到墨條與硯池接觸時(shí)的那種細(xì)膩，在推研中，醞釀書寫時(shí)的狀態(tài)。研墨是靜的，在這靜中，醞釀著書畫創(chuàng)作的情感，這讓我想起音樂，音樂有過門，這過門把聽者帶入了音樂狀態(tài)。研墨，可以把書畫者帶入書畫的狀態(tài)。墨，是最簡單的一個(gè)色調(diào)，但調(diào)理這種色調(diào)卻要高超的

34、藝術(shù)水平 ；墨,是最簡單的一種 色彩，卻能表現(xiàn)出 最豐富 的意境，表達(dá)最復(fù)雜的情感世界。 （摘編自福建日報(bào)年 8月22日）15 .下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是（b ）（3 分）a.從文章中可以看出作者對墨是心懷崇敬的。b.容易得到是人們選擇墨作為創(chuàng)作顏料的最主要原。c.第段指出研磨是書畫的組成部分，有自己的“道”。d.文章最后再次強(qiáng)調(diào)了墨在書畫藝術(shù)中的作用。16 .請結(jié)合文章內(nèi)容說說墨有什么特點(diǎn)。（3分）墨色沉穩(wěn)、樸素，具有中和性和包容性；（1分）有多種不同分類；（1分）調(diào)色不容易。（1 分17 .請結(jié)合文章內(nèi)容說說墨有什么作用。（6分）可以陶冶性情，洗去浮心；（2分）可以表現(xiàn)自然之

35、美和生命語境 ；（2分）研墨可以把書畫 者帶入書畫的狀態(tài)。（2分） 試卷8（四）閱讀下面的文字，完成 1517題。（12分）云計(jì)算 鐘華云是網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)的一種比喻說法，云計(jì)算是基于互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)服務(wù)的增加、使用和交付模式。云計(jì)算被視為未來新一代信息技術(shù)變革的核心,將帶來工作方式和商業(yè)模式 的根本性改變，已成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。云計(jì)算提供了最可靠、最安全的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)中心，用戶不用再擔(dān)心數(shù)據(jù)丟失、病毒入 侵等麻煩。很多人覺得數(shù)據(jù)只有保存在自己的電腦里才最安全，其實(shí)不然。你的電腦可能會(huì)因?yàn)樽约翰恍⌒亩粨p壞，或者被病毒攻擊導(dǎo)致硬盤數(shù)據(jù)無法恢復(fù)，不法之徒則可能利 用接觸你電腦的機(jī)會(huì)竊取你的數(shù)據(jù)。據(jù)報(bào)

36、道日本核能機(jī)構(gòu)電腦因?yàn)楦腥静《?，?dǎo)致大量數(shù)據(jù)外泄。反之，當(dāng)你的文檔保存在類似google docs的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)上，你就再也不用擔(dān)心數(shù)據(jù)的丟失或損壞因?yàn)樵凇霸啤钡牧硪欢?，有全世界最先進(jìn)的數(shù)據(jù)中心來幫你保存數(shù)據(jù)，有 全世界最專業(yè)的團(tuán)隊(duì)來幫你管理信息。云計(jì)算對用戶端的設(shè)備要求最低，使用起來也最方便。你只要有一臺(tái)可以上網(wǎng)的電腦，有一個(gè)你喜歡的瀏覽器，你要做的就是在瀏覽器中鍵入url然后盡情享受云計(jì)算帶給你的無限樂趣。你可以在瀏覽器中直接編輯存儲(chǔ)在“云”的另一端的文檔，可以隨時(shí)與朋友分享信息。因?yàn)樵凇霸啤钡牧硪欢耍袑I(yè)人員幫你維護(hù)硬件，幫你安裝和升級軟 件，幫你防范病毒和各類網(wǎng)絡(luò)攻擊，幫你做你以前在個(gè)人

37、電腦上所做的一切。云計(jì)算可以輕松實(shí)現(xiàn)不同設(shè)備間的數(shù)據(jù)與應(yīng)用共享。不同設(shè)備的數(shù)據(jù)同步方法種類繁多，操作復(fù)雜，要在這許多不同的設(shè)備之間保存和維護(hù)最新的一份聯(lián)系人信息，你必須 為此付出難以計(jì)數(shù)的時(shí)間和精力。這時(shí)，你使用云計(jì)算就會(huì)讓一切變得簡單。在云計(jì)算的 網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用模式中，數(shù)據(jù)只有一份，保存在“云”的另一端，你的所有電子設(shè)備只需要連接 互聯(lián)網(wǎng)同時(shí)訪問和使用同一份數(shù)據(jù)。你可以在任何地方用任何一臺(tái)電腦找到某個(gè)朋友的電子 郵件地址，可以在任何一部手機(jī)上直接撥通朋友的電話號碼。云計(jì)算為我們使用網(wǎng)絡(luò)提供了無限的可能，作為一種最能體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)精神的計(jì)算模型，云計(jì)算必將在不遠(yuǎn)的將來展示出強(qiáng)大的生命力，并將從多個(gè)方面改

38、變我們的工作和生 活。15.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（d ）（3分a.第段說明云計(jì)算的定義并肯定它在未來新一代信息技術(shù)變革的地位。b.第段運(yùn)用作比較的方法，說明云計(jì)算數(shù)據(jù)存儲(chǔ)中心最可靠、最安全c.第段指出不同設(shè)備的數(shù)據(jù)同步到“云”端，電子設(shè)備聯(lián)網(wǎng)即可共享。d.第段強(qiáng)調(diào)云計(jì)算在不遠(yuǎn)的將來一定會(huì)徹底地改變我們的工作和生活。16 .通讀全文，說說云計(jì)算有哪些優(yōu)點(diǎn)？請簡要概括。（3分）答題要點(diǎn)：數(shù)據(jù)可靠安全設(shè)備要求低，使用方便輕松實(shí)現(xiàn)不同設(shè)備間的數(shù)據(jù)與應(yīng)用分享（每點(diǎn)1分。）17 .閱讀文中畫線的句子，按要求回答問題。（6分）（1） “云是網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)的一種比喻說法，云計(jì)算是基于互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)服務(wù)的增加、使用和交付模式?！边\(yùn)用了什么說明方法，有何作用？請簡要說明。（3分）下定義，（1分）簡潔明確地揭示了 “云計(jì)算”的本質(zhì)特征。（2分）（2） “你可以在任何地方用任何 一臺(tái)電腦找到某個(gè)朋友的電子郵件地址，可以在任何一 部手機(jī)上直接撥通朋友的電話號碼”句子中的加點(diǎn)詞能否去掉？請簡要說明。（3分）“任何”是指無論什么。（1分）強(qiáng)調(diào)不管在什么地方，什么配置下的電腦、手機(jī)都能輕松實(shí)現(xiàn)不同設(shè)備間的數(shù)據(jù)與應(yīng)用共享。（2分）試卷9（四）閱讀下面的文字，完成15-17題。（13分有人把書院與