貪吃對治匯總

1、貪吃對治匯總是人有貪吃的種子，而使我們對一件沒有什么意義的事而起反應(yīng)，貼上好吃的標(biāo)簽。念念不住、本無實體，亂起亂滅，沒有實法可得。與虛妄的東西較勁，恰恰說明佛理不透。把注意力放在“不論什么理由都不能生貪心”這個道理。 一切是考驗，看你怎么辦？睹面若不識，須再從頭煉！每貪吃一口，習(xí)氣就在這種行為的重復(fù)中得到強化。以后戒除更難，生生世世跟著你。貪欲心的本性是始終無法得到滿足，越享受欲樂越會增上。飲食無度者饑渴咽病報，宿食難消，活不到本命，折磨心靈，且障圣道、增長睡眠和淫心。飲食八分飽即可。十分飽已不養(yǎng)人，十二分飽則傷臟腑。這一口菜還不允許分別好壞。飲食控制不了，就沒有定力。你吃飯時就可以

2、證道。甚至你吃飯就可以成佛。你可能這飯還沒吃完，就成就了。如果你不懂這個方法，你吃飯就墮落，結(jié)果可能下地獄，或是去當(dāng)畜牲了。雖然披著人皮，心里已經(jīng)是畜牲了，貪著已經(jīng)使你種下這個種子了。當(dāng)時心中差點就被轉(zhuǎn)了！那一瞬間，不知道為什么，好像很難忍住似的，心里很難割舍，嚴重關(guān)注不情愿的感覺，絕不留后路！我們生起惡念時，當(dāng)不讓它流露于言行，這樣煩惱就不會增上，惡心也不會轉(zhuǎn)為惡行。堅持如樹安住一段時間后，這類煩惱自然也就會消失。貪一點都有無窮后患，相當(dāng)于開了口子，以后就發(fā)展壯大。非理作意再三生起后，相續(xù)中的貪心就會象大海中的波浪一樣重重?zé)o盡，不可抑制。所以必須一開始就覺察到貪吃后馬上就轉(zhuǎn)化為佛號或咒語，或

3、升起對治之心和覺察之心，不給第二念機會，不被境界所轉(zhuǎn)，不被習(xí)氣所轉(zhuǎn)，不被妄想所轉(zhuǎn)，有念皆是邪，無念是正念。 一、智慧：大寶積經(jīng)云，文殊菩薩告善住天子言：若人一心專精自守，貪欲心發(fā)，即應(yīng)覺知，方便散除，還令寂靜。云何散除？應(yīng)作是念：此是空，此是不凈，求此欲心生處滅處，從何而來，去至何所，是中誰染，誰受染者，誰為染法；如是觀時，不見能染，不見所染，不見染事，以不見故，則無有取，以不取故，則無有舍，以不舍故，則無有愛，不舍不愛，則名離欲，寂靜涅槃也-念佛三昧寶王論 食物本來無所謂好吃不好吃，它們只是種種滋味而已。種種滋味通過舌頭形成舌識，是人的分別意識心將其貼上“好吃”的標(biāo)簽。是

4、人的內(nèi)心有貪吃的種子，而使我們對一件沒有什么意義的事而起反應(yīng)，貼上好吃的標(biāo)簽。如果內(nèi)心沒有這個污染的種子，那么食物只是不同的滋味而已，除此就什么也不是了。如果沒有這個種子，食物根本就無所謂好吃不好吃因為你內(nèi)心根本就與滋味不搭嘎 貪吃之習(xí)氣本來無根，念念不住、本無實體的道理。 貪吃心只是塵境之一，它根本沒有自己的體性，是空的，是灰塵，是烏云，它不能永遠遮日。只要我放下貪吃的妄想，不隨其轉(zhuǎn)就足夠了，這就是真正的正念升起了。不能把貪吃之心當(dāng)成敵人去對立，對立反而強化了它的存在，把貪吃心當(dāng)成實有了。平時則總是觀察其起滅（這本身就是默認貪心的存在），甚至故意觀察自己是否在某種情況下能

5、否不升起貪心，總想打敗貪心（如此則造成對待對立），加重了與習(xí)氣的對立對待，反而不能化解貪心。須知貪心本來就是無本的，只是種子所生的現(xiàn)行而已，亂起亂滅，沒有實法可得。與虛妄的東西較勁，恰恰說明佛理不透。對貪心的對治，也必須站在這個角度。貪心皆從因緣力故而得生起。而是因緣念念不住猶如電光，念念不可得，另外從根本上說，則是對這個本來沒有我的自我的執(zhí)著，讓一切習(xí)氣都升起了。 一切是考驗，看你怎么辦？睹面若不識，須再從頭煉！要是過關(guān)了，那就是又進步了一個大臺階。成則是鯉魚跳龍門，不成那就浪費這個機會了，只有待下回分解。下次再起貪吃之心的時候希望自己能夠想到這個道理！ 諸心皆是非心，貪

6、心來了，不能把注意力放在看著貪心的起滅上，不應(yīng)該有除滅貪心的想法，不能觀察貪心的起滅，而可以把注意力引導(dǎo)在“不論什么理由都不能生貪心”這個道理上，轉(zhuǎn)到觀察貪心過患上。貪心發(fā)作了就把注意力引導(dǎo)過來，不隨著貪心走 貪吃的強大，在于你每一次的隨順。每貪吃一口，習(xí)氣就在這種行為的重復(fù)中得到強化。每少吃一口，下一次對治貪吃就變得稍為容易些了。只有經(jīng)歷無數(shù)次的重復(fù)、訓(xùn)練后貪吃的心才會逐漸形成拐點，慢慢變得易于控制了。如果隨順自己習(xí)氣，以后要改這個毛病只能更費力，而且多生多世跟隨你。一旦你改正過來，那么好的習(xí)慣也多生多世跟隨你。兩種情況一對比，差別天地般不同。 對某物有一點貪念而不加懺悔

7、，這貪念就成為下一個貪念妄想的根子，只要你稍微不注意它就繼續(xù)發(fā)展擴大，如同種子發(fā)展成小樹苗，再繼續(xù)發(fā)展成大樹。有一點小種子，你稍微不謹慎，它就會發(fā)展壯大，不可以有半點馬虎 從貪吃的起因與過程上分析，都是毫無主體的，并沒有一個人在主宰它，只是由于因緣條件具足，貪吃自發(fā)地生起。從貪吃的起因去分析，因緣聚合時，人們內(nèi)心雖然不想生貪吃，但是對一般的凡夫來說，往往無法自主，貪吃會自然地爆發(fā)起來。而且在這個過程中，即使你不去作意當(dāng)如何如何生起貪吃，沒有這種主動的心理預(yù)設(shè)過程，貪吃也會自動地生起。大家去細細觀察自己貪吃的原因、過程，也就會發(fā)現(xiàn)：這些只是一個習(xí)慣的執(zhí)著過程，并非有我們自主的力量。因此

8、，我們應(yīng)該明白，貪吃是因緣假合而起的法，它沒有主人，不存在任何主體、實體，只是觀待無明習(xí)氣才有這類煩惱的起現(xiàn)  二、身體： 吃的太多，類似于生爐子添太多煤，煤太多就把火壓住了，火就沒法燒的正常。所以如果通通爐子，上下暢通而且煤也不添太多，火勢就正常了。人也如此。 飲食八分飽即可。十分飽已不養(yǎng)人，十二分飽則傷臟腑（大意）-印光法師     不論從世間法對自己的身體來講，還是出世間對道業(yè)來講，我都沒有退路。一旦給自己開個小口子，等待我的仍然是過去那種鈍刀割肉般的痛苦。決心是我唯一的希望。退縮？想都別想。

9、60; 多想想地藏經(jīng)飲食無度者饑渴咽病報，對健康的不利，對心靈的折磨，難道這點事都控制不了？還使身體宿食難消，使人不能活到本應(yīng)活到的歲數(shù)。一點口腹之欲，將要以失去健康為代價換來。且貪吃障礙圣道、增長睡眠和淫心，過惡無窮。要想佛法有進步，必須從這些地方做起。如此反復(fù)思索其過患，考慮其因果，則貪吃之心自然慢慢消退。 疾病以減食為湯藥。瑜珈里面也提倡減食，每隔一段時間斷食，是非常非常非常有道理，也非常非常非常有好處。 三、妙祥和尚開示：這一口菜還不允許分別好和壞，說豆腐好吃白菜不好吃呀，還得控制這個念頭，不讓它分別，包括咸呀淡呀，也不要它分別?；蚴窍胍粫€有什么菜，這都

10、不去想，把念頭控制到這個程度，這才達到不分別. 為什么在飲食上要這么下功夫，因為控制飲食，就是在增加定力。如果飲食控制不了，你就沒有定力，就起心動念，所以說這個提木叉戒是非常重要的，它叫我們隨時都要增加定力。人們最難控制的就是飲食，而且不能很快的做到，我們在修行中，這個飲食一定要十分注意。所以說這個依教奉行就是最難做的一件事情，也是最好的一個辦法，一個法門。而且不管我們有多大的嗔恨心，它都能制服住，而且很多時候，如果我們嗔恨心起來時，能夠依教奉行，馬上就會把境界轉(zhuǎn)了. 如果你不分別，你今天早上連想都不想，我也不想今天吃什么東西，也不貪這個味道，等你乞食的時候，乞到的食物都是

11、你平時正想正需要的食物。所以說通過這個，法界上就可以看出因果，你不分別的好處和功德，馬上就人天供養(yǎng)你，如果你一分別，人天就不供養(yǎng)你。一樣啊，我們現(xiàn)在平時吃飯，雖然是有，你如果一分別，這食物馬上就不清凈，就可能變成毒藥，如果你不分別，這個食物就可能變成甘露，因為這個食物現(xiàn)前了我們沒有慧眼，觀察不到。所以佛說，以法為食，以禪悅為食，這才是真正的食物。你這一關(guān)做不到，怎么能得到法呀，而且吃飯這一關(guān)，必須得忍受，不能吃好，求方便.  我們光明白這些道理還不夠，要認真去做，你不做，妄想就破不了。你不和它倆斗，就破不了妄想。比如說吃飯，這口飯不應(yīng)該吃，你吃下去了，并不是物質(zhì)，吃下的是無

12、明、是煩惱、是習(xí)氣，所以說，貪吃一口，便會墮落地獄。攝心首先應(yīng)該從這個入手。我們知道眼前的一切都是妄想所化，就應(yīng)該同它斗。除了佛規(guī)定，允許我們用的，我們用；不允許我們用的，不能用！不能有半點兒貪著之心，你這才能修道，這才能真正的去念佛和攝心。攝心不光是你這個念頭的問題，包括一切都要克服的，都要遠離的，這才能攝心.所謂的利用就是克服它不被它所轉(zhuǎn)，并通過它來證佛道.如果你處理好了，也可以說，你吃飯時就可以證道。甚至你吃飯就可以成佛。你可能這飯還沒吃完，就成就了。如果你不懂這個方法，你吃飯就墮落，結(jié)果可能下地獄，或是去當(dāng)畜牲了。雖然披著人皮，心里已經(jīng)是畜牲了，貪著已經(jīng)使你種下這個種子了。如果你要處理

13、好雖然你現(xiàn)在是個凡夫身，但是馬上可以成為圣人。吃飯，進去是凡夫，吃完飯出來則是圣人，這多殊勝呀！就這么大，這么快！所以我們一定要把飲食處理好，所以佛制在飲食上沒有開緣，而且不能自己想盡辦法開緣，那都不行。得克服困難，忍饑挨餓，所謂的忍饑挨餓就是克服習(xí)氣。只有這樣，才能證佛道，所以利和貪著決不是佛法，必須克服利和貪著我們才會成就的.佛法止惡不止善，我們用善來對付惡。另外我們不別眾食，本身就是產(chǎn)生定力，本身就是不分別心的一個。所以說我們念佛怎么念，修行坐禪怎么修，就這么修。這就是禪，這就是念佛。不懂這個，我們就沒法修。雖然我們平時念佛念了幾個小時，但幾個小時之外又貪心了，就不行了，所以老不相應(yīng)。所

14、以說，有的人說我怎么老不開悟?你吃飯老是自私自利，所以說永遠不會開悟的。只有無私的人才能證到無我 四、規(guī)矩/放逸、對治：吃飯前、喝水前、吃新鮮的水果前，心里想：今以此飯供養(yǎng)十方世界諸覺者、眾生和餓鬼，然后自己再吃 吃飯之前十分鐘先觀心，然后看本文，且發(fā)心一定要真實，決不能敷衍馬虎。 10：45分以后開始吃，在11：45分之前結(jié)束。日中一食，過午不食。早晨不吃 準備吃的時候，尤其要小心，仔細觀察起心動念（比如盼望、高興等）是否被境界所轉(zhuǎn)。尤其是好吃的東西，只要想到這是好吃的這一念，就被境界所轉(zhuǎn)。所以要時時警醒，刻刻留意 只許九分飽。以后逐漸減到八

15、分 吃的時候必須單獨吃，這樣可以嚴格觀心按照妙祥和尚開示來吃,不女人吃 貪吃的時候只有一個對治方法，不被境界所轉(zhuǎn)！如此就是正念，否則用分別心想各種理由，反而容易更添亂，而且也不是徹底的對治方法 雖然在凡夫階段，這種煩惱心念有時無法壓制，但在它想流露于言表時，要堅決地制止住。一個有智慧的人，決不會讓內(nèi)心煩惱付諸實行，龍樹菩薩也說過：“心里的煩惱，智者和愚者基本上沒有什么差別，但智者不會將它表露于言行，以此而很少造成不良后果?！蔽覀兩饜耗顣r，當(dāng)力持對治，不讓它輕易流露于言行，這樣煩惱就不會增上，惡心也不會轉(zhuǎn)為惡行。堅持如樹安住一段時間后，這類煩惱自然也就會消失-入菩

16、薩行廣釋 一有問題，一旦發(fā)覺退步跡象就寫博客，不怕重復(fù)，寫一次這股勁多少就能好一點，如果它持續(xù)的來我就持續(xù)的寫，直到情況好轉(zhuǎn)。目的是把問題暴露，提醒自己，觀照自己，如同僧人誦戒一樣，我要進行長期的斗爭，尤其是在不情愿的時候更是可能取得最大進步的時候！寫出來以后就加深一點印象，讓自己更警醒。以后隨時看看，不一定那次偶爾看到，就入心了。 吃東西前爭取先在博客上寫下自己的心態(tài)，可以更好地觀察，增加正念。不能有片刻放松和馬虎，正如所謂：此事如在冰棱上走，劍刃上行，動輒喪身失命，誠毫厘之差，千里之謬，非兒戲也 剛才吃飯時間，本來已經(jīng)吃完了就不該吃了，可因為貪心一看時間沒到，

17、就想再吃一塊糖吧！結(jié)果把糖放進嘴里就明白了，我又種了一顆放逸的種子。這可了不得，這就是因，將來會有果的，種子雖小，能成大樹。以后一定注意不能再這樣！就是應(yīng)該對貪吃連一念都要嚴防，如果不情愿，正是下手處。這樣才能較好地把握住自己。一念貪吃，就是一念放逸的種子，這可不行啊! 自己的控制又有所放松，于是吃的時候很多地方又開始不守規(guī)矩了，不僅吃的時候很興奮、貪著滋味，而且吃的過多，已經(jīng)超出飽的范圍而是吃撐了。有的時候吃了點好吃的還被其所轉(zhuǎn)，又給自己找借口多吃點。吃的時候也不是按順序從眼前吃起。種種都是放逸，種種都是不守規(guī)矩。所以要寫出來，不能被這放逸、貪吃的習(xí)氣所轉(zhuǎn)  最

18、近對貪吃的決心有所下降，內(nèi)心里缺乏堅定的力量做支撐了，所以很容易被境界所轉(zhuǎn)，被好吃的東西所轉(zhuǎn)。各方面的管束都不夠嚴格，放逸、隨順的多了。得再看看妙祥和尚的開示了，否則又要完蛋了。貪吃這個口子可不能開，否則就是大爆發(fā)了。即使一時未能做的好，也不能全盤放棄，而是能做多少做多少。 觀心，隨時觀察自己內(nèi)心的貪吃之心。 但這股持戒之心已經(jīng)變得不那么堅定了，甚至剛才還想吃點別的吧，少吃一口沒什么，當(dāng)時心中差點就被轉(zhuǎn)了！看來又不精進、又沒決心、發(fā)心又有點退了，沒保持住那種清涼的定力其實這種退步其由來也漸矣。最近這幾天，時間快到的時候心就開始高興了，心想快開飯了真高興！吃飯的時候也不是隨時

19、觀心那種嚴格要求自己，一旦要求自己嚴格點內(nèi)心都是好大不情愿，因為隔斷了自己的貪的機會了。今天中午吃完飯就不應(yīng)該吃別的了，可我還是給自己開口子吃了點零食。可是我們就是應(yīng)該和不情愿做斗爭的！ 真想過關(guān)，唯一的就是你的氣魄、決心，不給自己留一點點后路，決絕到無情。只要你留一點點退路，這一點點退路就會慢慢發(fā)展擴大，最終吞噬你。比如吃吧，就是過午不食，打死不開緣，寧死不后退半步，只有這樣你才能過關(guān)。淫欲的習(xí)氣更厲害，但道理相同。只有寧可餓死也不破戒這股勁，你才能克服習(xí)氣。除習(xí)氣如同對抗四十里逆流，必須全力以赴不能給自己留后手留尾巴，任何借口都不行。你真的能寧肯死也不破戒嗎？真肯的話，護戒也不難

20、，除習(xí)氣也不難了。 還有持戒的漏洞，還有小縫隙。一點小縫隙最終都可能發(fā)展壯大到讓你重新崩潰的地步，必須對這種小處做最嚴重的重視！防微杜漸，不能有萬分之一的馬虎！ 顏回的不貳過，我想就在其氣魄、決心上。只有如此，才能做到不貳過。所以才造就其白壁無暇的品質(zhì) 干脆利落，手起刀落，截流而過，決不留活口。決不說我"盡量"如何如何，而是我"就是"如何如何。不留任何余地。對錯誤的心理&行為，就是一句話：想都別想。 比如現(xiàn)在要我說這樣絕情地斷貪吃，心理還是相當(dāng)舍不得，這是因為對貪吃危害認識不足，更本質(zhì)的原因是心里本來就不夠

21、清靜，沒有多少清涼，換句話說無念為正念也做的很不到位，所以定力不足就為境所牽為欲貪所牽，心里很難割舍。此時如果痛下決心，對貪吃的心想都不想，絕不動第二個念頭，到這么堅決的話，那么很快定力增長，再克服習(xí)氣就更容易了。如此就是良性循環(huán)了。這篇文章很重要，我要?？闯Ｌ嵝炎约骸Q心啊，決心，是修行人的命根子。 留一點小縫，習(xí)氣就順著長大要突破你設(shè)的防線。不過這次即使被突破我也不會全盤崩潰放棄的。心理狀態(tài)又是七上八下的，我要做的是不被境界所轉(zhuǎn)，不被習(xí)氣所轉(zhuǎn)，不被妄想所轉(zhuǎn)。有念皆是邪，無念是正念。僅此一句就是對治的無上良方。  今早、今晚的兩次失敗，都是在小處給自己開了個小口

22、子，稍微一松勁，排山倒海的巨浪就打過來了。正是千里之堤，潰于蟻穴，一點小借口都不能給自己，否則就完蛋了。下次即使自己一開始沒有守住陣地，也不能采取這種崩潰的方式放棄防守，應(yīng)該有計劃地撤退，轉(zhuǎn)移陣地。如佛開示波斯匿王關(guān)于改變習(xí)慣的教誡，也是一點一點進步的。話說回來，這些貪吃的妄想一直打，是因為心里貪戀味道，不肯放舍。而且自己不能決斷過午不食，于是貪吃的心就有機可乘了。如果自己決斷心強，堅定地過午不食，那么就不會有那么多貪吃的妄想了。但為什么自己想到過午不食的時候相當(dāng)不情愿？屢教不改，心中還在惦記著。剛按下去，不一會又浮起來。好在一切妄想本來不真實，烏云不能永遠遮日，從本質(zhì)上我是無法輸?shù)糍€局的，哈

23、！  肚子又有點空了，于是心里又不安起來，打妄想再吃點吧！再吃一個蘋果！或者別的什么！又來勁了。既然寫博客能幫助我克服這些心理，那么你來一次我就爭取寫一次，持續(xù)不斷地和你做斗爭?？纯次倚枰嗑貌拍芙鉀Q這個問題。現(xiàn)在心里的正念稍微上升了點了，稍微好點了。不要被境界所轉(zhuǎn)，不要被食物所轉(zhuǎn)。 注意吃的時候隨時要求攝住舌根不動妄念不被境界所轉(zhuǎn)，這些都是我能夠做到的?。繛槭裁淳褪遣豢先プ瞿?？ 嚴重關(guān)注不情愿的感覺，把這個感覺作為重中之重來觀察。還有就是不能給自己留后路！ 這兩天又有點貪吃，尤其昨晚貪吃之心比較強烈，我就念地藏菩薩圣號對治，一旦起了貪吃之心，就把注意力放在圣號上

24、，很有效，于是就不怎么想吃了。不行就念準提咒，此咒很威猛，曾經(jīng)有一次貪吃就念此咒很靈驗的（心里又來勁想吃東西了。這次擬嚴格誦咒對治，嚴格誦咒沒空打妄想，看你貪吃之心從何處升起。種種方便種種法門對治習(xí)氣。補記：剛才出去經(jīng)行了一個多小時，口誦心聞，回來時心已經(jīng)不怎么貪吃了，效果很好）  由于堅持到今早沒吃東西，所以自己對自己滿意了，然后就有點放松了要求，心想堅持到今早了，那么就可以犒勞自己一下子了。所以佛事活動完成后，就到廚房大吃大喝，一切規(guī)矩都置之腦后，吃起來也基本先挑好的吃了，次序都亂了，而且對分別心也沒有怎么關(guān)注，能比較明顯地分別出味道來了，吃的時候還好像有點女人吃那種品嘗味道的感

25、覺。總之，一切都放逸了。 為什么每次貪吃的時候我都很難保持正念呢？好像很難堅持住不吃，心里總是躍躍欲試想吃的樣子。習(xí)氣太重了，恐怕就是要經(jīng)歷這樣一個過程吧?寫寫博客讓自己清醒些，增加點正念，稍微好點，希望這次能夠成功地堅持到明天早晨。現(xiàn)在心態(tài)上的貪吃稍微能夠控制了，但依然有種粘連不舍的感覺，真奇怪自己的正念哪去了，怎么沒有那種斬釘截鐵的精神呢？ 想到廚房的花生了，對我的吸引力真大，很想去吃。但還是忍住了。那一瞬間，不知道為什么，好像很難忍住似的，那股力量真的很大。而我當(dāng)時幾乎是沒有什么堅定的力量抗拒它，幾乎是就要去吃了。記得有一個偈子，學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判。直趣無上菩

26、提，一切是非莫管。這種氣派我是做不來的。我的判斷是，定力不足，不能忍辱（能忍就是增加定力的過程，能不吃就是忍）。定力不足和被外界所轉(zhuǎn)是一個意思，定力不足必然容易被外界所轉(zhuǎn)，容易被外界所轉(zhuǎn)必然定力不足。 我所認識到的飯前供養(yǎng)的意義：我以前看到佛法資料中說應(yīng)該供養(yǎng)自己的覺悟老師(佛）和尊敬的人，可以如幻供養(yǎng)，不一定買實際物品，比如吃飯前、喝水前、吃新鮮的水果前，可以增加自己的福田，我就開始如法去做，剛開始我想這個如幻供養(yǎng)有什么用呢，一個幻化的東西能起什么作用，我半信半疑，試試看，每次吃飯前我就心里想：今以此飯供養(yǎng)十方世界諸覺者、眾生和餓鬼，然后自己再吃.等再用力去咬時，我突然想到其實越是

27、自己特別饑餓時、越是自己喜歡吃的東西，越應(yīng)該想到供養(yǎng)給諸位覺者和天下吃不到這種美食的眾生，不能光想著滿足自己的欲望。就這樣練習(xí)了半年多，總算基本養(yǎng)成了習(xí)慣，飯前、飲水前、吃水果前，通過這半年多的供養(yǎng)練習(xí)，我真的有一些收獲:首先，飯前供養(yǎng)使自己改變了狼吞虎咽的習(xí)慣，改變了貪吃的習(xí)慣。以前我吃飯遇到自己喜歡吃的東西，那真是恨不得一下子全部裝到自己的肚子里，往往直到吃的飯頂?shù)缴らT才算罷休，吃的自己身體發(fā)胖，動則氣喘，我還年輕，我的父親和哥哥都是這個毛病，結(jié)果他們兩個都是腆個大將軍肚，連貓腰都費勁，我父親經(jīng)常體重在200斤左右，過年，肉食豐富時可以達到210斤。因為吃飯前先想到了覺者和眾生，尤其是想到

28、那些千萬年連涕唾也吃不上的眾生，還有那非洲饑餓的兒童，我的慈悲心就生了出來，自己恨不得真的把自己吃的飯分給他們，自己對自己最喜歡最貪戀的好吃的那種欲望和貪心以及占有欲也就大大降低了.我經(jīng)常在我的侄女們挑食時告訴他們，你們每天在吃飯前應(yīng)該想到每年有很多的兒童死于饑餓，比如非洲災(zāi)區(qū)。所以吃飯前應(yīng)該想到他們，讓他們先吃，他們什么都吃不上，你們不應(yīng)該挑食??！我的侄女們經(jīng)常聽到這些時，看著自己的碗害羞的笑了。我建議讓我們所有的孩子在吃飯前都學(xué)會供養(yǎng)，讓他們從小培養(yǎng)一個為了全世界眾生而努力的悲心，這樣我們的未來才會更美好！.編者按：如幻供養(yǎng)，即運心供養(yǎng)，佛學(xué)大詞典：“【運心供養(yǎng)】但于心中起供養(yǎng)之思，而不現(xiàn)

29、于事實。亦即心中興起至誠之供養(yǎng)想。”悉地經(jīng)·卷中：“有四供養(yǎng)四但運心此善品中，隨方應(yīng)作，或復(fù)長時供養(yǎng)中，最無過運心。如世尊說，諸法行中，心為其首?！毙先耍喝绾慰朔澇院盟牧?xí)性問：為什么會打瞌睡？上人：沒有精神就會打瞌睡，大概睡眠不足。男的想女的，出家人想吃的，晚上睡不著就會打瞌睡了。這沒什么，很簡單。出家人每天只吃一餐，太胡鬧了。上人：吃得愈多，欲念也生得愈多。問：請問上人應(yīng)該如何用方便法控制克服淫欲心、恐懼心、懷疑心？上人：不吃肉、不吃蔥、不吃蒜，不吃一切刺激性的東西，觀想“是男子皆是我父，是女子皆是我母”，這樣一想，淫欲心也不會生了。問：少欲知足，少欲怎么可以知足呢？這個怎

30、么可以說能夠真正滿足呢？上人：你沒有欲了，你就沒有貪心了，沒有貪心就知足了嘛！你為什么不滿足？就是因為有貪心，貪就是貪欲。問：怎么要斷欲、要斷欲，這個欲愈厲害，強得沒有法子控制？上人：你要想控制，我有一個好辦法，你半年不吃東西，一定沒有欲念。問：師父，一天吃一餐在佛經(jīng)里有沒有典故？上人：佛是吃一餐的。問：師父鼓不鼓勵我們只吃一餐？上人：我不鼓勵。跟著我出家的人，一定要吃一餐，但是過了六十歲以后我也不管，年紀老了可以方便；年輕人跟我出家，第一個條件就是要吃一餐。 問：如何克服好吃又好睡的習(xí)性？上人：不吃飯！不吃飯就不睡覺了。你少吃就少睡；吃得多就睡得多。問：如何消掉貪吃及貪美食的惡習(xí)？上人：你不

31、吃就消掉了嘛！一九八五年圣城辦難民中心，接濟中南半島的難民。許多難民小孩當(dāng)初在集中營沒東西吃，來到圣城看到這么多吃的東西就開始浪費，吃飯時把食物掉得滿地。有一次被上人看到，上人走過去，把掉在地上的食物撿起來吃，一句話也沒說。從那天起，再也沒有小孩亂丟食物了。上人在金山寺齋堂用齋，有些弟子紛紛拿一些珍品補品，希望上人能食用，沒想到上人碰都沒碰。有個小孩拿了一個蘋果給上人。上人：這是你的嗎？小孩：是的。那頓飯上人就只吃那個蘋果。問：一餐是有多大？上人：看你和誰說。和小孩子說是吃得很多，要是和大人說是吃得不一定多，或者比別人都少一點。你告訴他們我每天吃多少。翻譯者：基本上一碗水煮蔬菜，他不吃油鹽，或

32、者吃一碗飯，或者吃饅頭，幾片水果。上人：我的弟子一天吃一餐，我因為做師父的，和弟子也一天吃一餐，覺得很慚愧，覺得吃得對不起徒弟，所以兩天、三天吃一餐也不一定的。 問：修道上人：修道很容易，對不對？每天吃八分飽，不要漲爆了肚子。要很自然，恒持中道！ 問：怎么樣可以不餓？上人：氣足就不餓。你氣要充足了，你就幾天不吃飯，也沒有什么問題的，講話還是那么大聲音。不會說一不吃飯，這個聲音就小了，沒有氣力了。因為你真氣升起來了，源源不斷就好像電流似的總是跑。問：怎么樣可以不困？上人：神足就不困。你要是神足就不困。睡那么多覺為什么呢？就因為陰氣盛才睡覺，你陽氣要是盛就不會睡那么多覺。問：為什么怕冷？上人：精足

33、就不怕冷。你守戒律，不犯戒你就可以不怕冷，怎么冷的天氣也不怕了。這并沒有什么一個特別的方法，男人不接近女人，女人也不接近男人，要這樣子你就不吃東西也可以了，不穿衣服也不冷了。問：為什么想吃飯？上人：就因為沒有定力。問：定力從什么地方來？上人：從戒律那兒來。你要嚴守戒律，這個身體就不怕冷了，生出定力來了。你生出定力，不吃飯也可以了。為什么？你一定忘了餓了。為什么你想吃東西呢？就因為你想我今天還沒有吃飯呢！問：戒律是不是可以指示我們佛性在哪里呢？上人：戒律就是你的佛性。問：饞鬼是什么？上人：凡是歡喜吃肉的都有個饞鬼。這饞鬼很胖，像葫蘆似的滿地滾。歡喜吃肉的人也就受這種熏陶，久而久之也變成胖葫蘆了。問：怎么知道人有沒有修行？上人：就看他吃東西。他有修行，好吃的東西讓給旁人吃，自己不貪好東西吃，也不會先拿到鼻子來聞一聞，這壞了沒有？不會的。修行的人甚至于吃什么也不知道，吃飽就可以。問：功夫怎么是要在吃東西上練？上人：吃東西時，見到不好吃的，你若是能吃，那就是有點功夫了；好吃的，你能少吃一點，那是有功夫了。有人、沒有人都是一樣的；不是說人多，就做出一個假面具來，裝模作樣給人看。問：為什么好睡眠呢？上人：就因為飲食不調(diào)。你若是把飲食調(diào)得恰到好處，吃東西也不太過，也無不及，也就是不太飽也不餓，在中道上