故都的秋之教學(xué)反思個(gè)人整理

1、故都的秋教學(xué)反思故都的秋這篇文章講過好多次了，以前老是跟著教 參跑，一直找不到要點(diǎn)和特色，這次似乎有些新發(fā)現(xiàn)。對于學(xué)生來說，故都的秋主要存在的問題是文章傳 遞的美感與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)有較大的距離。最大 的難題在于“悲涼”與“衰亡”如何成為一種美。為了解決 這個(gè)問題，課前就把教學(xué)目標(biāo)定為“體會(huì)另一種不同的美， 填補(bǔ)學(xué)生某些審美經(jīng)驗(yàn)空白”，也就是要以“美、審美、審 美修養(yǎng)”為切入點(diǎn)?！懊馈苯?jīng)常主觀的，這就需要從理清寫景狀物散文的 “物-我”關(guān)系入手。通過作者所選擇的物象及其特點(diǎn)來考 察作者所追求的美的特點(diǎn)，并以此體察作者心靈世界。方法 有兩點(diǎn)，一是宏觀上的，要“把握結(jié)構(gòu)、理清思路”；一是

2、微觀上的，要“品味語言、領(lǐng)悟感情”。宏觀把握相對容易，因?yàn)檫@篇文章本身結(jié)構(gòu)比較清晰。 全文14段，首尾兩段分別互相照應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)圓形結(jié)構(gòu)。 中間10段具體描寫秋景，分別寫“秋晨、秋槐、秋蟬、秋 雨、都市閑人和秋果”。第 12段的議論、抒情是在對秋的 具體敘述后自然引發(fā)的，歸入前一部分應(yīng)該比較合理。微觀的文本細(xì)讀主要兩個(gè)層次，一是語言形式與情感關(guān) 系方面的，一是景物與情感的關(guān)系方面的。語言形式和情感關(guān)系方面。馬克思主義基本原理告訴我 們，“語言是思維的物質(zhì)外殼”，不同的語言形式往往是不 同情感的某種隱喻或表征。比如首句“秋天，無論在什么地 方的秋天，總是好的”，這是一個(gè)變式句。常式句表述為“無

3、論在什么地方的秋天總是好的”。這樣的變式使得作者的情 感得以強(qiáng)化。再如“我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更 要從青島趕上北平來的理由， 也不過想飽嘗一嘗這秋” 一句。 這里有一種強(qiáng)烈的對比在里面，一方面“從杭州至青島”、“更要從青島上北平”把他的行蹤敘述得很“啰嗦”；費(fèi)盡 周折無非是“不過想品味秋”。費(fèi)盡周折的行程，原來只為 了一個(gè)小小的目的。 強(qiáng)烈的對比，也就突出了作者對于 “秋” 的極大向往，極大的向往也就傳遞出作者對秋的深深感情。 文章中還有其它諸如此類的表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這種表達(dá)對 于提高他們對語言的敏感度是很有好處的?！熬拔锱c情感的關(guān)系”是寫景狀物散文的一個(gè)重要教 學(xué)內(nèi)容。對于學(xué)生來

4、說，一般的景物容易理解，而有特點(diǎn)、 個(gè)性化的景物與感情的關(guān)系就不好理解了。這篇文章寫所的 景物都不是一般的，而是個(gè)性鮮明的，比如“破屋”、“秋 草”、“落蕊”、“衰弱的蟬聲”等等。所有這些景物不僅 僅如作者自己說的是“悲涼”，它們更有一個(gè)共同特點(diǎn)，就 是“衰亡”或“即將衰亡”?，F(xiàn)實(shí)的景物是連續(xù)不斷的，之 所以要選取這些景物，肯定是這些景物與“我”的內(nèi)心有某 種的契合。而“我”首先是生命的存在。所以，我們普通人 都會(huì)贊美生命的生機(jī)蓬勃?？墒牵@里卻是向往“悲涼”和 “衰亡”，“悲涼”、“衰亡”倒成為一種美了！對于學(xué)生 來說是個(gè)大問題。從道理上說，我們對于美的體會(huì)，或者我們之所以會(huì)認(rèn) 為某種外物是

5、“美”的，肯定是這種外物引起了我們內(nèi)心的某種滿足和愉悅。前文說過，一般情況下“美”是主觀的。 但這種主觀是表面的，實(shí)則是客觀的。這種客觀性說明，文 章所寫的景物和表達(dá)的情感與全人類的某種情感相契合，否 則這篇文章也就不會(huì)引起大多數(shù)人的共鳴。孫紹振教授分析 這篇文章時(shí)有一句話：“凡屬于生命的景象都有感悟生命的 價(jià)值。生命的蓬勃自然可以激發(fā)內(nèi)心歡愉的體驗(yàn)，直面生命 的衰敗，啟示生命的周期，逼起悲涼之感，也是一種生命的 感受?！边@的確非常有道理，衰亡也是一種生命的啟示，讓 我們?nèi)ンw會(huì)生命的存在。但我覺得似乎還不夠，所以便引用 弗洛伊德的學(xué)說。他認(rèn)為人有兩個(gè)基本的源動(dòng)力，不光有“求 生”的本能，還有“

6、求死”的本能（觀點(diǎn)引自三種心理學(xué)： 中國輕工業(yè)出版社，ISBN7-5019-2719-7/G 155）也就是說，在人的潛意識中都存在著某種“求死”的傾向，而這里的外 物的衰敗恰恰激發(fā)了人的這種意識，讓我們的“向死”的本 能得以某種程度的滿足，也就引發(fā)了美感。當(dāng)然，這一點(diǎn)對 于學(xué)生來說，可能是太難了。從教學(xué)設(shè)計(jì)的角度看似乎是挺合理的，但在實(shí)際操作中 卻有很多困難。我們可以用三種層次來判斷學(xué)生對文章的把 握程度：一是內(nèi)容的把握，一是情感的理解，一是美感的體 驗(yàn)。前兩個(gè)問題比較容易解決，也是一堂語文課要求全體同 學(xué)都應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)；但第三方面卻非常不容易。隨便從文 章中挑了幾個(gè)詞，我相信很多同學(xué)都不

7、能深切體會(huì)（是“體會(huì)”，不是“理解”）到那種感覺。比如什么是“清”，什 么是“悲涼”，什么是“落寞” ？為什么這些感覺是一種美？ 曾經(jīng)體會(huì)到這種美感嗎？能不能假設(shè)一個(gè)情境來體驗(yàn)體 驗(yàn)？確實(shí)好困難，我相信一般人都覺得不容易。而這些地方 恰恰是最為重要的東西，也就是一種文化的、藝術(shù)的感覺。我總認(rèn)為，語文難的地方不在那些“實(shí)”的知識與能力，而 在于這種“虛”的思想與情感。當(dāng)然，這種虛的藝術(shù)感覺需 要有一定的知識與能力的奠基，是不斷“熏染”出來的。所 以得一天一點(diǎn)積累，一天一點(diǎn)感悟，得慢慢來，急不得。另外，如果把這篇文章與荷塘月色稍加比較我們會(huì) 發(fā)現(xiàn)，這篇文章顯然是比較“雅”的。僅從語言的角度看，荷塘月色多用工筆精雕細(xì)刻，是寫得比較美的。這從華 麗的語匯、精妙的比喻，還有靈活的句式選擇等方面都可以 看得出來。但他所寫的景象，及對景象的比喻卻都是比較“俗”的。像“亭亭的舞女的裙”、“剛出浴的美人”、“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”等，以