評(píng)析陸琪“就是這樣欺負(fù)你”一文的社會(huì)學(xué)想象力

1、評(píng)析陸琪“就是這樣欺負(fù)你”一文的社會(huì)學(xué)想象力 摘要社會(huì)學(xué)的想象力對(duì)不同類型個(gè)人都是有意義的，它能能夠看清更廣闊的歷史舞臺(tái)，能看到在雜亂無章的日常經(jīng)歷中，個(gè)人常常是怎樣錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)地位。因此文章從三個(gè)角度來論述婚姻法解釋三的價(jià)值選擇錯(cuò)誤性，對(duì)陸琪老師所做的假設(shè)性情節(jié)做出一個(gè)嘗試性論證。最后也對(duì)“就是這么欺負(fù)你”一文中作者的假設(shè)思路提出意見。 關(guān)鍵詞社會(huì)學(xué)想象力；法學(xué)；婚姻法 中圖分類號(hào)：d92 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1006-0278（2013）03-099-01 一、女性對(duì)家庭的貢獻(xiàn)應(yīng)該被視為一份職業(yè)而非義務(wù)勞動(dòng) 從原始社會(huì)開始，人類就以氏族部落的方式群居生活，因而他們的勞動(dòng)方式不

2、是孤立的個(gè)體活動(dòng)，而是分工與協(xié)作的社會(huì)性勞動(dòng)。在集體勞動(dòng)中，開始實(shí)行自然分工，男性負(fù)責(zé)狩獵覓食，女性管理家庭，例如飼養(yǎng)家禽，撫育孩子等等。這種建立在兩性基礎(chǔ)上最初的勞動(dòng)分工的出現(xiàn)，每一個(gè)性別沒有因?yàn)榉止さ牟煌嬖谏鐣?huì)的歧視。 發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，我們很多地方依然保留著“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭生活模式。唯一的不同點(diǎn)在于，現(xiàn)代社會(huì)中夫妻離婚率越來越高，房子也越來越值錢。許多家庭在處分財(cái)產(chǎn)時(shí)將女性在家庭中的貢獻(xiàn)給抹殺掉了。在社會(huì)中，我們還沒有形成這樣一種認(rèn)識(shí)：沒有哪一種勞動(dòng)是義務(wù)性的。家庭是男女雙方的契約，真誠(chéng)、不欺騙，雙方都是在信任的基礎(chǔ)上訂立的愛的契約，更重要的雙方的勞動(dòng)都不是義務(wù)性的，女性對(duì)

3、家庭的付出是和男性一樣，應(yīng)該被當(dāng)成一份受尊敬的職業(yè)而不是理所當(dāng)然的付出。在家庭分裂時(shí)對(duì)于契約內(nèi)的共同財(cái)產(chǎn)享有共同處理的權(quán)利，而不是任由男方?jīng)Q定，這與社會(huì)的契約性是相違背的。 二、歷史表明：社會(huì)關(guān)系中女性被視為家庭的附屬物，男女從來就是不平等的 隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在封建社會(huì)父系氏族社會(huì)代替了母系氏族社會(huì)，丈夫在家中也掌握了權(quán)柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成丈夫淫欲的奴隸，變成了生孩子的簡(jiǎn)單工具了。這種男女間不平等的狀況不僅是有因男女在生理方面的差異而導(dǎo)致的自然分工的不同、生產(chǎn)力發(fā)展等經(jīng)濟(jì)方面的原因，而且也有婚姻制度的變遷由雜婚制、群婚制、對(duì)偶婚制到個(gè)體婚制的原因。隨著封建制的確立與鞏固而對(duì)婦女的

4、奴役不斷加深，婦女被深深地壓在社會(huì)的最底層，無人格的獨(dú)立，無人身自由。經(jīng)過長(zhǎng)期的運(yùn)作而形成的這種男女不平等狀況生成為一種社會(huì)心理的刻板意識(shí)，深深地禁錮著人們的思想，束縛著婦女的心理和行為，更何談男女平等。 我們需要正視的一個(gè)問題是：因?yàn)椴黄降鹊纳鐣?huì)運(yùn)作以及與之相關(guān)的社會(huì)心理從來都沒有消失，社會(huì)上不同程度地存在著對(duì)女性的性別歧視。女性長(zhǎng)久以來都被視為家庭的附屬物，揮之則來，揮揮手不帶走一片云彩。男性在婚姻家庭中常常將女性視為自己的占有物。雖然現(xiàn)代社會(huì)，女性地位已經(jīng)大大超越以前，如若婚姻法解釋三的規(guī)定，許多女性在婚姻破裂是就面臨著無家可歸的局面。 法律是為了保護(hù)弱者而生的，這或許僅在某些意義上的，

5、因?yàn)樗荒茏審?qiáng)者不要亂來，而不能保證弱者和強(qiáng)者一樣強(qiáng)大。男女不平等的現(xiàn)象我們不能視而不見，而是在承認(rèn)這樣的社會(huì)現(xiàn)狀的前提下，給予弱者女性，一個(gè)平等的機(jī)會(huì)。 三、中國(guó)社會(huì)狀況分析 （一）離婚觀念的反思 婚姻法解釋三，其實(shí)簡(jiǎn)明扼要，都是圍繞著房產(chǎn)而來。為什么圍繞房產(chǎn)而來？就因?yàn)橹袊?guó)的離婚率居高不下。為什么離婚率居高不下？我覺得與婚姻自由的觀念深入人心是分不開的。從1950年的“破舊立新”到1980年的“開放轉(zhuǎn)型”逐漸轉(zhuǎn)為2001年的“以人為本”的演變，表明我國(guó)的婚姻立法已逐漸呈現(xiàn)出從“身份”到“契約”轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)?！昂秒x好散，友好分手”的現(xiàn)代觀念逐漸取代那種“寧拆十座廟，不破一門婚”的傳統(tǒng)觀念，無過

6、錯(cuò)的離婚自由觀念深入人心?？梢哉f，今日的離婚問題，已不是婚姻的問題，而是自由與平等的問題。從歷次修訂的婚姻法中，我們知道，法律對(duì)婚姻家庭關(guān)系的調(diào)整已不再十分注重身份，而是注重身份中具有獨(dú)立人格本位的人的權(quán)利和利益，它逐漸縮小了對(duì)婚姻身份效力方面的內(nèi)容。 自由的觀念打破了傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗，婚姻加入了快餐文化當(dāng)中，來時(shí)新鮮，丟時(shí)方便。我們也應(yīng)該從這一角度反思：離婚率的飆升，感情的淡漠，是不是也是一個(gè)房產(chǎn)爭(zhēng)執(zhí)的加速器？ （二）房產(chǎn)和養(yǎng)老的問題 還有一個(gè)問題需要反思的是，對(duì)于我們這個(gè)社會(huì)來說，女人就覺得男人買房天經(jīng)地義，有多少男人在結(jié)婚時(shí)真的自己買的起房，都是男方的父母攢了一輩子的血汗錢，離婚的時(shí)候分的

7、不是這些老人的血汗錢嗎，老人才是真正的弱勢(shì)群體。老人們?yōu)榱撕⒆拥幕橐?，常常是連養(yǎng)老的錢都拿出來了，最終落得養(yǎng)老無終。 而真正的得利者是誰？是房地產(chǎn)開放商和政府稅收。他們利用新婚姻法來把民眾對(duì)房地產(chǎn)開放商和政府的矛盾轉(zhuǎn)移到了普通百姓男女之間的矛盾，要是房?jī)r(jià)不這么高，男女之間怎么會(huì)有這么多的問題，解決問題的關(guān)鍵不是出新婚姻法，而是要降低房?jī)r(jià)，提高收入，使得收入和房?jī)r(jià)之間落差減少。 四、小結(jié) 陸琪跳出了性別的限制從女性的角度思考問題，是值得稱贊的。構(gòu)成社會(huì)學(xué)想象力的關(guān)鍵要素在于，能以局外者的角度來觀察自己的社會(huì)，而不是只用個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與文化的偏狹觀念來看待。但是客觀來說，作者的態(tài)度也是有失偏頗的，社會(huì)學(xué)想象力不但要求有一種“視角轉(zhuǎn)換的能力”，而且應(yīng)當(dāng)“涵蓋從最不個(gè)人化、最間接的社會(huì)變遷到人類自我最個(gè)人化的方面，并觀察二者間