礦區(qū)中學(xué)2011級(jí)第七次語(yǔ)文月考試卷

1、礦區(qū)中學(xué)2011級(jí)高三語(yǔ)文第七次月考試卷第卷 閱讀題甲 必考題一現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。道教不僅是江南山水之美的發(fā)現(xiàn)者，而且是江南山水之美的培育者，或者說(shuō)，江南山水能夠在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象，道教在其中發(fā)揮的塑造與培育作用是不能低估的。六朝時(shí)佛、道勃興，道教在他們審定的那些洞天福地旁邊修建了具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，在這些道觀的襯托下，樸野的江南山水開(kāi)始彌漫出強(qiáng)烈的人文氣息，獲得了高貴、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陸修靜在廬山構(gòu)筑精廬，居處修道，號(hào)太虛觀。由于陸修靜崇高的威望，太虛觀的建設(shè)受到了當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人和皇家的大力支持，以至于到

2、了北宋時(shí)，太虛觀仍然是南方道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。太虛觀屋宇宏麗，倚崖瀕泉，觀后有蒼翠古樟和陸修靜手植的古松，這些都為提升廬山的審美品質(zhì)、豐富其審美意蘊(yùn)起到了十分重要的作用。不僅廬山如此，整個(gè)江南山水都因六朝時(shí)為它布上的濃郁的道教色彩而讓人們產(chǎn)生更多美的想象和回味。六朝時(shí)期，道教領(lǐng)袖們將覺(jué)醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合，通過(guò)吟詩(shī)作賦、彈琴繪畫(huà)，將自己對(duì)生活、對(duì)自然，以及對(duì)人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。道教在對(duì)江南山水的審美實(shí)踐中形成的這些獨(dú)創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識(shí)，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富的人類(lèi)自由精神。如郭璞的“游仙詩(shī)

3、”就頗具道家特色。這些游仙詩(shī)往往著力于描繪類(lèi)似于“青溪千余仞”“綠蘿結(jié)高林”的江南山水美景和“靜嘯撫清弦”“仰思舉云翼”的逍遙的神秘道士，它們共同組成的和諧意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的動(dòng)人樂(lè)章。六朝開(kāi)放的社會(huì)心態(tài)促進(jìn)了儒道釋三家的融合，使得眾多儒士深入江南山水之中，與佛僧、道士們論道談仙，并在此過(guò)程中創(chuàng)作了大量吟詠贊美江南山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這些作品中，有的是藉山水以體道，如孫綽游天臺(tái)山賦中的“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道”“雙闕云竦以?shī)A路，瓊臺(tái)中天而懸居”。有的儼然把道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)成了自己安身立

4、命的現(xiàn)實(shí)。如對(duì)司馬氏政權(quán)不滿而又感到世事不可為的阮籍在其創(chuàng)作的多首詠懷詩(shī)中都表達(dá)了不屑于世俗歡樂(lè)，而愿到江南山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望?？梢钥闯觯澜虒⒌篮拖芍萌虢仙剿?，構(gòu)成了六朝文人吟詠江南山水進(jìn)行文藝創(chuàng)作的十分重要的誘因。總之，作為一種重自然、重養(yǎng)生的本土宗教，道教在六朝時(shí)期成為推動(dòng)對(duì)江南山水進(jìn)行審美，確立人與自然的審美關(guān)系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此來(lái)審視中國(guó)古代審美文化，許多中國(guó)美學(xué)中的玄奧、精妙命題便都可以作出更為科學(xué)合理的解釋。1下列對(duì)“道教對(duì)江南山水審美品質(zhì)的培育”的理解，不正確的一項(xiàng)是A道教在江南山水審美品質(zhì)的塑造與培育方面功不可沒(méi)，

5、其審美追求使江南山水在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象。B六朝時(shí)興盛的道教在山水美景旁修建的具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，將樸野的江南山水賦予強(qiáng)烈的人文氣息。C吟詩(shī)作賦、彈琴繪畫(huà)是道教常見(jiàn)的審美活動(dòng)形式，這些活動(dòng)將人們對(duì)人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。D道教的審美實(shí)踐使山水超越了自然的局限性而蘊(yùn)含了豐富的人類(lèi)自由精神，從而不斷地影響和塑造了人們的審美意識(shí)。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A陸修靜在廬山修建太虛觀，得到了官方的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。B郭璞的“游仙詩(shī)”能體現(xiàn)出將覺(jué)醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相

6、結(jié)合的風(fēng)格，頗具道家特色。C儒道釋的融合使得吟詠贊美山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品涌現(xiàn)，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。D阮籍對(duì)司馬氏政權(quán)不滿，但又感到世事難以改變，故其許多作品中都流露出到山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A洞天福地使江南山水獲得了更加高貴、更加完善的形貌特征，提升了審美品質(zhì)，豐富了審美意蘊(yùn)，給人更多美的感受。B游仙詩(shī)將江南山水美景和逍遙的神秘道士組合在一起，既表現(xiàn)了道教的理想生活，客觀上也引領(lǐng)人們品味江南山水精神。C六朝文人吟詠江南山水時(shí)，常常將道和仙置入山水自然中，藉山水以體道，將道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)作自己的追求

7、。D立足道教的根底在江南山水這一觀點(diǎn)來(lái)審視中國(guó)古代審美文化，許多中國(guó)美學(xué)中玄奧、精妙命題便可以作出更為科學(xué)合理的解釋。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）(一)文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。李士謙字子約，趙郡平棘人也。博覽群籍，兼善天文術(shù)數(shù)，齊吏部尚書(shū)辛術(shù)召署員外郎，趙郡王睿舉德行，皆稱(chēng)疾不就，隋有天下，畢志不仕。自以少孤，未嘗飲酒食肉，至于親賓來(lái)萃，輒陳樽俎，對(duì)之危坐，終日不倦。李氏宗黨豪盛，嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰：“孔子稱(chēng)黍?yàn)槲骞戎L(zhǎng)，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？”少長(zhǎng)肅然，退而相謂曰：“既見(jiàn)君子，方覺(jué)吾徒之不德也?！奔腋挥谪?cái)，躬處節(jié)儉，每以振施為務(wù)

8、。州里有喪事不辦者，輒奔走赴之，隨乏供給。有兄弟分財(cái)不均，至相鬩訟，士謙聞而出財(cái)，補(bǔ)其少者，令與多者相埒。兄弟愧懼，更相推讓?zhuān)錇樯剖?。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過(guò)于本主。望見(jiàn)盜刈其禾黍者，默而避之。其家童嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無(wú)相責(zé)。”遽令放之。其奴嘗與鄉(xiāng)人董震因醉角力，震扼其喉，斃于手下。震惶懼請(qǐng)罪，士謙謂之曰：“卿本無(wú)殺心，何為相謝！然可遠(yuǎn)去，無(wú)為吏之所拘。”性寬厚，皆此類(lèi)也。其后出粟數(shù)千石，以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無(wú)以?xún)敚詠?lái)致謝。士謙曰：“吾家余粟，本圖賑贍，豈求利哉！”于是悉召債家，為設(shè)酒食，對(duì)之燔契，曰：“債了矣，幸勿為念也?！备髁盍T去。明年大熟，債家爭(zhēng)

9、來(lái)償謙，謙拒之，一無(wú)所受。他年又大饑，多有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴(lài)以全活者千萬(wàn)計(jì)。至春，又出糧種，分給貧乏。趙郡農(nóng)民德之。開(kāi)皇八年，終于家，時(shí)年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李參軍死乎！”會(huì)葬者萬(wàn)余人。鄉(xiāng)人李景伯等以士謙道著丘園，條其行狀，詣尚書(shū)省請(qǐng)先生之謚，事寢不行，遂相與樹(shù)碑于墓。 （節(jié)選自隋書(shū)·李士謙傳，有刪改）4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A對(duì)之危坐，終日不倦。          危：高。 B債了矣，幸勿為念也。   

10、;       幸：希望。 C我曹不死，而令李參軍死乎！    曹：輩，可譯為“們”。 D事寢不行，遂相與樹(shù)碑于墓。    寢：息，止，可譯為“擱置”。5以下各組句子中，全都表現(xiàn)李士謙“以振施為務(wù)”的一組是 自以少孤，未嘗飲酒食肉 既見(jiàn)君子，方覺(jué)吾徒之不德也 士謙聞而出財(cái)，補(bǔ)其少者 輒奔走赴之，隨乏供給 其家童嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無(wú)相責(zé)。”遽令放之。 士謙罄竭家資，為之糜粥 A      

11、0; B       C       D6下列對(duì)原文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是 A李士謙學(xué)識(shí)淵博卻淡薄名利。讓他做員外郎，并被推舉為品行高尚的人，他都找借口推辭了。隋朝建立后，一直沒(méi)做官。 B李士謙因?yàn)楦赣H早死，家境貧寒，不曾喝過(guò)酒吃過(guò)肉。他非常節(jié)儉，即使親朋好友來(lái)到家中，也只用黍米招待。 C李士謙樂(lè)善好施，使“分財(cái)不均，至相鬩訟”的兄弟“愧懼”、“推讓”而成善人。 D李士謙在族人眼中是一位品德高尚的君子，在鄉(xiāng)郡百姓的心中威望也很高，故去時(shí)有上萬(wàn)人為他送葬。7把第三大題文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句

12、子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（共10分）(1) 卿本無(wú)殺心，何為相謝！然可遠(yuǎn)去，無(wú)為吏之所拘。（5分）(2)其后出粟數(shù)千石，以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無(wú)以?xún)敚詠?lái)致謝。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成89題。陪金陵府相中堂夜宴（韋莊）滿耳笙歌滿眼花，滿樓珠翠勝吳娃。因知海上神仙窟，只似人間富貴家。繡戶夜攢紅燭市，舞衣晴曳碧天霞。卻愁宴罷青娥散，揚(yáng)子江頭月半斜。【注】韋莊（約836年910年），字端己，杜陵（今陜西省西安市附近）人，詩(shī)人韋應(yīng)物的四代孫，五代前蜀詩(shī)人。韋莊曾經(jīng)家陷黃巢兵亂，身困重圍，又為病困，寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)正值黃巢兵亂。吳娃：吳俗謂好女為娃。青娥：指年輕貌美的女子。8全詩(shī)

13、主要采用了什么手法，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。（5分）9試分析尾聯(lián)的“愁”的具體內(nèi)容？（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（6分）10補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）可堪回首，            ，一片神鴉社鼓。（辛棄疾永遇樂(lè)·京口北固亭懷古）（2） ，謠諑謂余以善淫。（屈原離騷）（3）               

14、0;    ，豐年留客足雞豚。（陸游游山西村）（4）浩蕩離愁白日斜，                 。（龔自珍己亥雜詩(shī)）（5）羽扇綸巾，談笑間，                    。（蘇軾念奴嬌·赤壁懷古

15、）（6）                    ，宮闕萬(wàn)間都做了土。（張養(yǎng)浩山坡羊·潼關(guān)懷古）三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。定 風(fēng) 珠魏繼新小鎮(zhèn)多吊腳樓，舊稱(chēng)干闌。此屋沿溪而建，時(shí)傳為避毒豸蟲(chóng)蛇而筑，人居其上，可眺山水嵐霧，倒也有十分情趣。且房屋鱗次櫛比，多為木柱板壁，街道為麻石路面，凹凸不平，就有了幾分古香古色。鎮(zhèn)口巖頭上的老藤粗枝，盤(pán)虬錯(cuò)節(jié)。小鎮(zhèn)位于深山之

16、中，極少人來(lái)往的。村野田埂之中，常見(jiàn)老牛慢慢地吃草咀嚼歲月，仿佛日子也凝固了；只有小路上日子覆蓋著日子，腳印覆蓋著腳印。連風(fēng)，也很難穿透時(shí)間凝固的墻壁，為這方圓百里唯一不通公路的小鎮(zhèn)，送來(lái)些山外新鮮的氣息。小鎮(zhèn)有一屠夫，生得膀粗腰圓，每日里殺頭肥豬，燙了刮毛開(kāi)膛，然后用擔(dān)挑了，步行幾十里山路，到城去賣(mài)。卻也不知何故，他的豬肉極好賣(mài)。他從不要高價(jià)，也不扣斤兩，所以，常常不到一個(gè)時(shí)辰，肉便賣(mài)完了。于是，便沽些酒，買(mǎi)些油鹽柴米，順了山路回去。當(dāng)然，擔(dān)子里便捎了些鎮(zhèn)人托買(mǎi)的東西，或油或鹽，屠夫總是把它們用信紙包好，作上記號(hào)。他雖看上去五大三粗，心卻極細(xì)，從不會(huì)錯(cuò)，加上有的是力氣，也樂(lè)此不疲，如此一來(lái)，

17、人緣極好，鎮(zhèn)上人把自己喂的豬，也往他那兒趕，所以，日復(fù)一日，小日子倒過(guò)得十分滋潤(rùn)。屠夫有一殺豬用的案桌，矮腳寬身，是祖上傳下來(lái)的，雖然開(kāi)裂了，且血痕累累，年復(fù)一年，連木質(zhì)也看不出了，屠夫?qū)λ瑓s十分鐘愛(ài)，用起來(lái)也十分順手。一日，鎮(zhèn)上來(lái)了一老客，此人打扮倒也入鄉(xiāng)隨俗，穿了藍(lán)布罩服，布底沿口鞋，只是銀須飄飄，頗有些風(fēng)骨：據(jù)云，此人乃名中醫(yī)，回祖籍省親的，偶爾也給鎮(zhèn)上人看病。不知何故，卻對(duì)屠夫的殺豬感了興趣，一連數(shù)日，流連不去。屠夫?yàn)橼s生活，殺豬時(shí)間是極早的，其時(shí)山洼里云搖著破碎的夜晚，山頂上剛流出血紅的黎明，老者便來(lái)了，目不轉(zhuǎn)睛地看。屠夫是個(gè)直爽人，見(jiàn)狀，便嘿嘿地笑了，說(shuō)：讓老人家見(jiàn)笑了，我手藝不

18、精呢。老者微微一笑，說(shuō)：你手藝倒是極好，人也不錯(cuò)，不過(guò)，我不是來(lái)看你殺豬的。屠夫大奇：那你看什么呢？老者說(shuō)：我是看你案桌呢。屠夫不解。老者問(wèn)可否轉(zhuǎn)讓?zhuān)赋鲥X(qián)購(gòu)買(mǎi)。屠夫說(shuō)：區(qū)區(qū)一破桌，你愿要，便拿去吧。老者便說(shuō)：那我代病家謝你了。不過(guò)，我將賠錢(qián)給你置買(mǎi)一新案桌。我隔七日后來(lái)取，這七日，你仍在此桌上殺豬吧。七日后，老者至，見(jiàn)屠夫亦置新案桌，并言：你既為病家故，我何可讓你破費(fèi)，并置這新案桌送與你吧。老者大驚，急問(wèn)舊案。屠夫曰：我已劈矣。且見(jiàn)一巨大蜈蚣，伏于案內(nèi)。老者遂長(zhǎng)嘆一聲，仰天曰：民風(fēng)淳樸如此，我何言！ 于是，老者告知屠夫：此蜈蚣伏案內(nèi)，日日以豬血為食，到今日，已逾百年，取出剖開(kāi)，腹內(nèi)有一珠，名

19、曰定風(fēng)珠，可治百種之疾。我存有私心，怕說(shuō)出來(lái)被你敲竹杠，故此未言明，誰(shuí)知竟毀于一旦矣！我要這新案桌，又有何用呢？以我這等褊狹之心，如何治世救人，真讓人汗顏！老夫碌碌一生，看來(lái)仍是心不達(dá)、藝不精矣！言罷，大笑而歸。倒是屠夫，常聽(tīng)人言及，他到手的富貴，竟被丟了。屠夫聽(tīng)罷，也無(wú)懊悔，只笑曰：該來(lái)則來(lái)，該去則去，天意也。屠夫依然每日殺豬賣(mài)肉，樂(lè)此不疲。倒是老者，聞聽(tīng)此言后，仰天嘆曰：求不可求之求，吾何止心不達(dá)、藝不精，而且是枉讀藥理詩(shī)書(shū)，不如一屠夫矣！ 遂摘牌罷醫(yī)，不再懸壺矣。          

20、60;               選自小小說(shuō)精讀）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A小鎮(zhèn)屠夫也是小說(shuō)的主人公，受小鎮(zhèn)淳樸民風(fēng)的熏染，他為人實(shí)誠(chéng)熱情，謙遜爽直，古道熱腸，淡薄名利，是小鎮(zhèn)人物的優(yōu)秀代表。B老者看屠夫殺豬時(shí)，“山洼里云搖著破碎的夜晚，山頂上剛流出血紅的黎明”，這兩句景物描寫(xiě)極富特色，既渲染了悲涼氣氛，又暗示寶珠被毀的悲慘結(jié)局。C這篇小說(shuō)語(yǔ)言古雅，狀景描物，言簡(jiǎn)意賅，富有地域文化特色；注重虛實(shí)結(jié)合，即在民間

21、傳說(shuō)、掌故的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，賦予新的闡釋和含義，結(jié)尾令人回味。D小鎮(zhèn)屠夫每日里殺一頭肥豬到城去賣(mài)，因?yàn)閺牟灰邇r(jià)，也不扣斤兩，所以，常常不到一個(gè)時(shí)辰，肉便賣(mài)完了，這充分表現(xiàn)了城里人對(duì)小鎮(zhèn)人人品的信任。E老者將給屠夫置買(mǎi)一新案桌，隔七日后來(lái)取殺豬舊案，且要求屠夫這七日“仍在此桌上殺豬”，這主要是怕屠夫看出破綻，取走定風(fēng)珠，足見(jiàn)其老謀深算。（2）綜觀全文，簡(jiǎn)要分析屠夫這一人物形象。（6分）（3）本文多處運(yùn)用對(duì)比手法描寫(xiě)人物，請(qǐng)列舉兩例加以賞析。（6分）（4）本文主要寫(xiě)了定風(fēng)珠的故事，請(qǐng)?zhí)骄可钐N(yùn)其中的作者的情感取向。（8分）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）張大千：

22、五百年來(lái)第一人張大千勤奮好學(xué)，12歲時(shí)所畫(huà)的人物、花卉等形象逼真，令人稱(chēng)奇，被人們譽(yù)為“小神童”。為了學(xué)到更多的知識(shí)和繪畫(huà)技藝，張大千16歲時(shí)便進(jìn)入重慶“求精中學(xué)”，兩年后又與二哥張善子一道赴日本留學(xué)，在日本京都學(xué)習(xí)染織技術(shù)兼攻繪畫(huà)技藝。從日本回來(lái)后，張大千便投拜于上海著名學(xué)者、書(shū)法家曾熙（號(hào)農(nóng)髯）門(mén)下學(xué)習(xí)。1920年，張大千從內(nèi)江返回上海拜江南著名書(shū)法家李瑞清和曾熙學(xué)習(xí)書(shū)法并兼學(xué)寫(xiě)詩(shī)詞。此時(shí)的張大千拋開(kāi)一切煩心之事，將所有精力投入到學(xué)藝中。他在聽(tīng)從曾、李二位老師諄諄教導(dǎo)的同時(shí)，努力拓展學(xué)藝思路，在勤練“三代兩漢金石文字、六朝三唐碑刻”之時(shí)，效八大山人繪墨荷，練石濤和尚畫(huà)山水，張大千的書(shū)、畫(huà)、

23、詩(shī)三藝日漸精熟。1925年，年僅27歲的張大千在上海舉辦了平生首次個(gè)人展覽，獲得巨大成功，令上海書(shū)畫(huà)界人士稱(chēng)奇不已，也給了他巨大的精神鼓勵(lì)，為他立足畫(huà)壇、走上職業(yè)畫(huà)家道路奠定了基礎(chǔ)。從上世紀(jì)20年代后期開(kāi)始，張大千為了廣泛收集素材，曾三上黃山，兩登華岳，數(shù)攀峨嵋，久居青城，對(duì)景寫(xiě)生，做畫(huà)稿無(wú)以數(shù)計(jì)，同時(shí)還創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞作品。其間，先后被推選為全國(guó)第一屆美術(shù)展覽會(huì)干事會(huì)員、中國(guó)古代名畫(huà)展覽代表，被國(guó)立中央大學(xué)聘為藝術(shù)系教授并被推選為中華全國(guó)美術(shù)會(huì)理事1931年，張大千赴日本參加國(guó)際畫(huà)展，再次引起轟動(dòng)。徐悲鴻在張大千畫(huà)集序中贊嘆“大千之畫(huà)美矣”。為了尋求中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展之源，1941年，張大千奔赴

24、敦煌臨摹壁畫(huà)。此一去，竟在敦煌苦苦面壁摹畫(huà)近三年。此間，張大千背上了巨額債務(wù)，但他克服種種令人難以想象的困難，憑著驚人毅力，終于完成了一次對(duì)人類(lèi)藝術(shù)的發(fā)掘和傳播具有深遠(yuǎn)意義的工程：臨摹了敦煌六國(guó)、兩魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏等歷朝的壁畫(huà)精品達(dá)三百幅；為敦煌莫高窟洞窟編號(hào)至309號(hào)，因此成為為莫高窟編號(hào)的第一位中國(guó)人。同時(shí)他還作了大量的文物保護(hù)、考證、研究等工作，為中國(guó)敦煌藝術(shù)重放光芒做出了卓越貢獻(xiàn)。1949年秋，張大千離開(kāi)局勢(shì)混亂的四川赴印度舉辦畫(huà)展前，兒子張心智曾以家中所剩敦煌壁畫(huà)如何處置動(dòng)問(wèn)，他默然不語(yǔ)。張心智再問(wèn)，他才說(shuō)：“這200多幅壁畫(huà)，當(dāng)年我耗盡心血，來(lái)之不易。多次有人高價(jià)求

25、購(gòu)，我都柜絕。因?yàn)檫@是祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，日后總要交給政府的。此去我萬(wàn)一真的回不來(lái)，你就把它交給當(dāng)權(quán)的政府來(lái)保管，只要他們真心熱愛(ài)藝術(shù)，重視祖國(guó)文化遺產(chǎn)?！鄙鲜兰o(jì)五十年代初，張大千寄居阿根廷期間，在成都的夫人曾正容與兒子張心智，按照他離開(kāi)時(shí)的囑咐，把放在家中未帶走的當(dāng)年臨摹的125件敦煌壁畫(huà)全部交給四川博物館保存，完成了他的心愿。張大千去國(guó)遠(yuǎn)游幾十年，曾在二、三十個(gè)國(guó)家巡回舉辦畫(huà)展，幾乎是一年一個(gè)國(guó)家。足跡遍及歐、美、日本及東南亞各國(guó)，著實(shí)地宣揚(yáng)了中國(guó)文化。而他那挽袖揮毫、落筆拂須的神態(tài)，確也堪稱(chēng)一位表里相符的中國(guó)“文化大使”，為中國(guó)美術(shù)贏得了極高的國(guó)際榮譽(yù)。1958年，在美國(guó)紐約舉行的世界現(xiàn)代美

26、術(shù)博覽會(huì)上，張大千以一幅中國(guó)畫(huà)秋海棠榮膺國(guó)際藝術(shù)學(xué)會(huì)頒發(fā)的金牌獎(jiǎng)，并被該學(xué)會(huì)公選為“當(dāng)代世界第一大畫(huà)家”。這是中國(guó)人在美術(shù)方面第一次獲得的最高榮譽(yù)。1956年張大千應(yīng)邀在法國(guó)巴黎舉辦畫(huà)展時(shí)，與西畫(huà)大師畢加索會(huì)晤。他們傾情暢談，切磋技藝，互贈(zèng)禮品。此次“張、畢”會(huì)見(jiàn)，被西方報(bào)紙譽(yù)為“歷史性的會(huì)見(jiàn)”、“中西繪畫(huà)大師首次會(huì)晤”。從此畫(huà)界便有“東張西畢”的美傳。據(jù)說(shuō)畢加索晚年習(xí)用中國(guó)毛筆作畫(huà)，就是受了張大千的影響。（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)（   ） A張大千16歲的時(shí)候進(jìn)入重慶“求精中學(xué)”學(xué)習(xí)；兩年后，又與二哥張善子到日本留學(xué)。先是為了學(xué)到更多的

27、知識(shí)，后是為了學(xué)到繪畫(huà)技藝。 B1925年張大千在上海舉辦首次個(gè)人畫(huà)展，并獲得了書(shū)畫(huà)界人士的高度贊揚(yáng)，這給了張大千巨大的精神鼓勵(lì)，為他真正立足畫(huà)壇奠定了基礎(chǔ)。 C1931年，張大千再次到日本參加了國(guó)際畫(huà)展，并引起轟動(dòng)。徐悲鴻在張大千畫(huà)集序中贊嘆“大千之畫(huà)美矣”,高度評(píng)價(jià)了張大千的畫(huà)。 D張大千在敦煌苦苦面壁摹畫(huà)近三年，他終于完成了一次對(duì)人類(lèi)藝術(shù)的發(fā)掘和傳播的工程，并且為中國(guó)敦煌文化的傳承作出了不可磨滅的功績(jī)。 E張大千的中國(guó)畫(huà)秋海棠，在美國(guó)紐約舉行的世界現(xiàn)代美術(shù)博覽會(huì)上獲得了由國(guó)際藝術(shù)學(xué)會(huì)頒發(fā)的金牌獎(jiǎng)。這是祖國(guó)首次贏得的最高榮譽(yù)。（2）張大千為中國(guó)敦煌藝術(shù)作出了哪些卓越的貢獻(xiàn)?（6分）（3）為

28、什么張大千堪稱(chēng)“中國(guó)文化大使”?（6分）（4）張大千與西畫(huà)大師畢加索會(huì)晤，成就了畫(huà)界“東張西畢”的一段美談，據(jù)說(shuō)畢加索晚年習(xí)用中國(guó)毛筆作畫(huà)，就是受了張大千的影響。這給了你哪些啟示?請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（8分）第卷  表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）（3分） A山西的煤老板們擁有巨大的財(cái)富，其中很多人開(kāi)著百萬(wàn)豪車(chē)，住著千萬(wàn)豪宅，一飯千金，卻從不資助任何公益事業(yè)。 B面對(duì)“義而致富，仁而致富”，如果顏淵、原憲依然選擇棲于陋巷中，簞食瓢飲、安貧樂(lè)道，那應(yīng)該沒(méi)有什么值得稱(chēng)道的地方了。 C著名歌唱

29、家李雙江之子李天一初生牛犢，在無(wú)照駕駛、肇事打人之后，又因?yàn)檩喖樽镌傧萼蜞?，其“坑爹”行為引起人們?duì)“星二代”的熱議。 D網(wǎng)絡(luò)已進(jìn)入我們的生活，我們不可避免地要面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，但網(wǎng)上登載的一些文章有的文辭并不精美，有的不通文墨，詞不達(dá)意。14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（   ）（3分） A奧運(yùn)游泳冠軍孫楊因無(wú)證駕駛汽車(chē)，被杭州市公安交警部門(mén)罰款、行政拘留，孫楊表示，他將加強(qiáng)對(duì)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，杜絕類(lèi)似事件不再發(fā)生，也希望大家能給他一次改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。 B“星光大道”欄目因?yàn)闆](méi)有任何限制，廣泛吸納多種表演形式，所以前來(lái)報(bào)名的選手各年齡段都有，他們展示的絕活也異彩紛呈。 C國(guó)家林

30、業(yè)局的負(fù)責(zé)人表示，力爭(zhēng)到2015年，使我國(guó)自然濕地保護(hù)率達(dá)到55%，初步緩解濕地面積退化和功能減少的趨勢(shì)。 D商家當(dāng)然不希望錯(cuò)過(guò)“光棍節(jié)”這樣的日子，紛紛打出了促銷(xiāo)的招牌，尤其是一些電子商務(wù)網(wǎng)站，早早就展開(kāi)了打折促銷(xiāo)的宣傳攻勢(shì)。15 填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） 我是多么衷心地期望古典與新潮在我熱愛(ài)的這塊土地上的融合，期盼歷史與人文有機(jī)地嬗遞與鏈接哪怕是留一條秦磚漢瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韻味的住宅，這方面不乏成功的范例。_，_，_。_，_，才能在享有現(xiàn)代物質(zhì)生活的同時(shí)在精神的家園中“詩(shī)意地棲居”。感受歷史、傳統(tǒng)和古典的優(yōu)美擁有厚重深沉的文化根基讓五千

31、年文明古國(guó)文化的芳香在我們今日的生活中依然飄逸讓古巷的清麗月色與廣場(chǎng)的七彩霓虹高樓的泛光燈火交相輝映讓生活在電腦網(wǎng)絡(luò)、信息高速公路上忙碌的人們?nèi)匀豢梢钥匆?jiàn)星空月色聽(tīng)得春雨的淅瀝嗅得冬雪的甘甜 A    B     C     D16閱讀下面的材料，根據(jù)要求答題。（5分）目前，看病難、看病貴已成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。2013年兩會(huì)期間，某媒體在網(wǎng)上就這一熱點(diǎn)進(jìn)行了兩項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下：?jiǎn)栴}選項(xiàng)人數(shù)比例生病了是否會(huì)前往大醫(yī)院就診會(huì)馬上去23%可能會(huì)去28%不打算去49%不

32、愿意去大醫(yī)院的主要原因藥品價(jià)格高41% 服務(wù)態(tài)度差16%濫設(shè)服務(wù)項(xiàng)目 ，濫開(kāi)藥品29%辦理手續(xù)復(fù)雜14%請(qǐng)根據(jù)上表提供的信息，寫(xiě)出調(diào)查結(jié)論（不超過(guò)40字）；并據(jù)此提出合理的建議（不超過(guò)25字）。結(jié)論：                                 &#

33、160;                           （3分）建議：                     &

34、#160;                                       （2分）17把下面長(zhǎng)句改寫(xiě)成三個(gè)語(yǔ)意連貫的短句。不得改變?cè)猓稍黾颖匾脑~語(yǔ)（6分）曾把母雞下蛋的啼叫和詩(shī)人的歌唱相提并論說(shuō)都是“痛苦使然”的尼采的這個(gè)家常而生動(dòng)的比擬恰恰符合中國(guó)傳統(tǒng)里一個(gè)痛苦比快樂(lè)更能產(chǎn)生詩(shī)歌的意見(jiàn)。（1）                        &