學(xué)習(xí)師德活動心得體會

1、學(xué)習(xí)師德活動心得體會教師是教育過程中的主導(dǎo)力量，教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范， 而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到素質(zhì)教育能否得以正確順 利地實(shí)施。通過學(xué)習(xí)，我對師德的含義有了更深一層的體會。一、教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一 代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授文化知識傳 授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、 感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成 長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師 要安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身 心

2、地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著名教育家陶行知所說“捧得一顆心來，不帶半 根草去”。二、教師對學(xué)生要有一顆慈母般的愛心。教師對學(xué)生慈母般的愛心應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠，對教育事業(yè)的強(qiáng)烈 事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛精神有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底 地化解學(xué)生的逆反心理和對抗情緒， 最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性。 在 日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對差生不嫌 棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有 無窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗(yàn)都證明了母愛力量的神奇作用。三、教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識。博學(xué)多才對一位教師來說當(dāng)然很

3、重要。 因?yàn)槲覀兪侵苯用鎸W(xué)生的，更多學(xué) 生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底"。沒有廣博的知識，就不 能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它 在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化。 因而，我 們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。從古至今，教師享有了無盡的 美譽(yù)，如“渡人的小船、辛勤的園丁、人類靈魂的工程師”。無窮的美譽(yù)彰 顯了教師職業(yè)對于社會發(fā)展的重要性， 所以無數(shù)的教師博得到了人們的敬仰。 實(shí) 際上，教師確實(shí)關(guān)系著國家的發(fā)展，具體而言就是

4、教師的素質(zhì)。多年的教育實(shí)踐 表明，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，要靠教育者的教學(xué)行為和道德行為相結(jié)合才能 達(dá)到目的，因?yàn)榻處煹睦硐胄拍?、敬業(yè)態(tài)度、為人處世、道德情操、文化知識等 都會對學(xué)生產(chǎn)生直接或潛移默化的影響。 因此，教師不僅要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和 當(dāng)前世界文化前沿科技知識傳授給學(xué)生，更要用自身的德行感染學(xué)生、影響學(xué)生。 所以，既然選擇了教育事業(yè)，我們教師就要努力加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，不斷完善自己， 做到學(xué)高為師，身正為范。四、教師在師德中體現(xiàn)自我價(jià)值。（一）、要努力使自己成為終身學(xué)習(xí)的楷模。知識社會的顯著特征就是知識像滾雪球一樣急劇膨脹并快速陳舊。面對“生有涯，而知無涯”的現(xiàn)實(shí)，教師必須不斷地學(xué)習(xí)方能勝

5、任教師工作。選擇了教師 職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸?zé)o點(diǎn)墨，混跡社會，腰纏萬貫者大有人在，但我們 無法想象，更不能容忍一個(gè)濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚 集的神圣講壇。教師要具備扎實(shí)而寬厚的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，要透徹地懂得所 教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識應(yīng)比這寬廣得多。 通常說：“教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水?！本褪沁@個(gè)道理。所以， 教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開拓，更新自己的知識。（二）、要把教書育人放在首位。教書育人是我們教師的天職。但是，教師不只是為了傳授知識而存在的“教 書匠”，而是教育者，是人類靈魂的工程師。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)

6、。 教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。所以說， 熱愛學(xué)生才是教師職業(yè)道德的根本。著名教育家陶行知先生奉行“愛滿天下”的 教育宗旨。他曾提醒教師說：“你的教鞭下有瓦特”，“教育者要像愛迪生的母 親那樣寬容愛迪生”。陶行知自己無論是在學(xué)業(yè)上，還是生活上，都無微不至地 關(guān)懷學(xué)生，許多陶門弟子至今仍念念不忘他的音容笑貌， 從這一點(diǎn)就可以充分感 受到他偉大的師德情操和強(qiáng)大的人格魅力。 所以，教書只是手段，育人才是目的， 而愛心則是做好“育人”工作的前提。（三）、注重自我塑造，遵循規(guī)律，為人師表?！白裱?guī)律，為人師表”，是教師提高教育能力的原則和方法。教師要根據(jù) 學(xué)生的身心發(fā)

7、展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律， 有的放矢地進(jìn)行教育工作，做到曉之以理、動 之以情、導(dǎo)之以行，要通過自己的表率、模范作用去感染每一個(gè)學(xué)生，教育每一 個(gè)學(xué)生。明清之際的思想家孫奇逢曾說過，教人讀書，首先要使受教育者“為端人， 為正士，在家則家重，在國則國重。所以在教學(xué)和生活中，要特別強(qiáng)調(diào)教師不僅 要自重、自省、自警、自勵、自強(qiáng)，還要做到以身作則，言行一致。只有這樣才 能“春風(fēng)化雨，潤物無聲”。止匕外，教師既要善于汲取民族精華并賦予時(shí)代精神， 還要善于吸收古今中外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化，做到教育學(xué)生敢于思考，勇于創(chuàng)新，既提高人文素養(yǎng)，又打好科技素質(zhì)基礎(chǔ)。師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長學(xué)習(xí)心得體會師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長的自

8、我學(xué)習(xí)，讓我深刻體會到師德修養(yǎng) 是作為教師不可缺少的一門學(xué)習(xí)功課，如何讓自己樹立現(xiàn)代化的教育 觀念，如何更好的得到專業(yè)化的發(fā)展是很重要的。在平時(shí)工作的實(shí)踐中，我明顯感覺到大部份孩子的表達(dá)、喜好都 會或多或少的隨班里老師變化，這就表明，教師的勞動能影響學(xué)生的 一生，甚至可以決定或者改變他將來的發(fā)展方向。孩子的個(gè)性形成， 教師起著重要的作用，是任何其他作用所不能代替的，因?yàn)閷W(xué)生的心 靈需要教師用心靈去塑造，也因?yàn)檫@樣，對孩子成長有著重要影響的 教師，其職業(yè)道德也必然被社會關(guān)注，沒有任何職業(yè)比它更受社會大 眾的關(guān)注。所以，我們必須先要有教師道德意識，然后有高度自覺性 的學(xué)習(xí)，一定會成為一名合格的優(yōu)秀

9、教師。通過學(xué)習(xí)知道教師道德人格之所以具有強(qiáng)大的教育力量，是因?yàn)?教師具有直觀示范性的特點(diǎn)，我們的教育對象主要是幼兒，我們是他 們除了父母之外所直接接觸的最主要的對象， 是孩子最親近和尊敬的 人，他們的可塑性強(qiáng)，行為模仿性強(qiáng)，正處于長身體，增知識的重要 時(shí)期，他們的情感、意志、行為都需要我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)，所以我們的道德 人格面貌是學(xué)生學(xué)習(xí)的最直觀的榜樣。教師的一言一行、一舉一動都攝入學(xué)生眼里，也會印在學(xué)生心中， 舉例：孩子們要解便都會在老師這兒得到允許， 我隨口會答到 去嘛”, 久而久之，一但有孩子提出要解便時(shí)，其它孩子都會異口同聲的說到去嘛”，口吻和老師的一模一樣。這就說明了天天與孩子接觸的教師，

10、必然會對他們產(chǎn)生重要影響，孩子們在成長中，常常會自己覺或不自 覺的模仿老師，證明教師的工作作風(fēng)、學(xué)習(xí)態(tài)度、勞動習(xí)慣、待人待 事、語言表達(dá)都會影響幼兒，我們要想到，教師好的一面孩子要效仿， 但不好的一面也會被幼兒所模仿，這就更使得我們應(yīng)該更加努力的學(xué) 習(xí)，提身，完善。書上還說 人個(gè)好作風(fēng)，好習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，所以教 師的督促應(yīng)當(dāng)是經(jīng)常的我認(rèn)為這句話很重要，我們在平時(shí)的工作 中，在發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)不好行為習(xí)慣時(shí)，往往采取的方式就是直接告訴 他做錯了，應(yīng)該怎樣做，再繼續(xù)發(fā)現(xiàn)時(shí)，還會問他是否忘了老師說的 話了，怎么就改不掉呢之類的話，但現(xiàn)在想一想，覺得是自己的觀念 不正確，總是習(xí)慣性的強(qiáng)迫孩子改

11、掉，并沒有真正意義上耐心的幫助 他懂得并改掉。原來督促非常重要，循循善誘，動之以情，如果這樣 做，孩子一定會易于接受并改掉不好的行為習(xí)慣的?，F(xiàn)在我知道了，能力并不是天生就具有的需要提高能力必定離不 開教學(xué)實(shí)踐過程，只有通過教育教學(xué)實(shí)踐，才能將素質(zhì)轉(zhuǎn)化為能力。 我通過這兩年的實(shí)踐工作，也得到了一些專業(yè)上的發(fā)展，記得剛工作 時(shí)，很難投入，因?yàn)閷W(xué)校所學(xué)的都是理論知識，在遇到嬰班孩子時(shí)， 有時(shí)還很想逃避，但經(jīng)過一段時(shí)間的接觸、觀察、實(shí)踐讓我慢慢可以 很輕松的與他們溝通、交流，認(rèn)真處理工作。正因?yàn)闀r(shí)間和實(shí)踐的積 累，才讓自己在工作中更加自如，所以只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，才可 以真正得到專業(yè)上的發(fā)展和提高教

12、育的教育教學(xué)能力。教師的專業(yè)成長是教師以自身的己有基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn)，朝著自己的 目標(biāo)，經(jīng)過努力提高自身專業(yè)素質(zhì)，并創(chuàng)造出業(yè)績的過程，總結(jié)自己, 明白自己的基礎(chǔ)不太好，平時(shí)對這方面的學(xué)習(xí)也比較少，有時(shí)在完成 工作時(shí)還會遇到阻礙，這樣也導(dǎo)致自己的專業(yè)成長水平緩慢。因此， 我必須努力學(xué)習(xí)進(jìn)取，不斷充實(shí)和提高自己，加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，認(rèn) 真研究教育科學(xué)，掌握教育規(guī)律，按教書育人，提高教書育人的自學(xué) 性，積極主動地做好教育教學(xué)的工作。多閱讀，多思考、多反思自悟, 相信自己會成為一名具有良好師德修養(yǎng)，合格的專業(yè)教師。沒有愛心的培育就沒有師德的提升教師對學(xué)生的愛，就是 “師愛 ”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教

13、育事業(yè)。 但熱愛學(xué)生并不是一件容易的事， 讓學(xué)生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認(rèn)為， “疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！ ”因?yàn)榻處煂W(xué)生的愛 “在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無私的、 廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。 這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會 親其師 ，從而 信其道 ，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。 ”中國古代師生關(guān)系中尊師愛生的佳話不勝枚舉， 許多事跡感人至深?？组T師生之間感情相當(dāng)深厚，關(guān)系十分密切融洽?？鬃訉W(xué)生充滿了愛心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如， “伯牛

14、有疾。子 問之，自牖執(zhí)其手，曰： 亡之 !命矣夫 ?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也 ”師生之間親密如同父子之情。 顏淵不幸病死， 孔子極其悲痛，“哭之慟 ”。對學(xué)生沒有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態(tài)度。 呂氏春秋指出，要建立良好的師生關(guān)系做到 “師徒同體 ”、 “師徒同心 ”。 對于教師而言， 要能 “視徒如己， 反己以教， 則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè)。 為什么要師徒同心呢 ?因?yàn)?“人之情， 愛同于己者， 譽(yù)同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡“ 人之情，惡異于己者”， “不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡”

15、。倘若師徒同心同德， 學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得最佳教學(xué)效果。但是， 我們有的老師， 卻沒能讓學(xué)生體會到老師對他們的愛。 例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開始接了一個(gè)班，班中有一位學(xué)生，上課從來不舉手，即使老師點(diǎn)名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個(gè)學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個(gè)學(xué)生站起來回答問題， 而這位學(xué)生站起來， 可是頭是低下的。老師說： “請你抬起頭來，往前看，看見了什么？ ”這位學(xué)生輕輕地回答說： “我沒有看見什么？ ”“你再仔細(xì)看，看見了什么？ ”學(xué)生還是搖搖頭， 老師就指著黑板問： “這是什么？ ”“哦， 這是黑板， ”“對，你的

16、前途就像黑板一樣黑！ ”老師回答說。老師從他的出發(fā)點(diǎn)來說，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是，一句話，不僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。傳統(tǒng)的 “仁義 ”， 謙愛 ”思想是可以引導(dǎo)著師生關(guān)系的優(yōu)化的。 倡導(dǎo)"仁義 "的孔子始終以 “仁 ”為人生追求的目標(biāo)，認(rèn)為 “君子喻于義，小人喻于利 ”孟子奉行 “老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼 ”之道； 墨家要求 “兼愛 ” 愛天下的人。作為知識分子的教師，當(dāng)然應(yīng)該時(shí)時(shí)事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則，追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時(shí)性關(guān)系。 呂氏春秋認(rèn)為， “疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣

17、。 ” 為師之務(wù)；在于勝理，在于 “行義。理勝義立則位尊矣。 ”師德 教師素質(zhì)的核心師德主要從教師的人格特征中顯示出來， 歷代的教育家提出的 “為人師表 ”、 “以身作則 ”、 “循循善誘 ”、 “誨人不倦 ”、 “躬行實(shí)踐 ”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)

18、的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。一 鑄煉師德自律始既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要 “為人師表 ”。首先就要特別強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強(qiáng)，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到;禁止學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，在行動上為學(xué)生做出表率。具體地說教師的作用在于 “教育 ”學(xué)生， 教會學(xué)生做人的根本， 形成學(xué)生高尚的人格。如 “天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義思想， “天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神， “地勢坤， 君子以厚德載物 ”的博大胸懷，殺身成仁”、舍生取義”的高尚氣節(jié)，富貴不能淫，貧賤不能 移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達(dá)、禮等一些優(yōu) 秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逢所 說，教人讀書，首先要使受教育者 為端人，為正士，在家則家重， 在國則國重，所謂添一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士，不如添一個(gè)守本分平民 ”。但 是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)