2018-2019學(xué)年高中語文 第六單元 家國(guó)天下 6.2 原君課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》

1、2018-2019學(xué)年高中語文 第六單元 家國(guó)天下 6.2 原君課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀原君(節(jié)選)一、語基落實(shí)1下列句子中加點(diǎn)詞的注音有誤的一項(xiàng)是()A.好逸惡勞,亦猶夫(fú)人之情也B.而妄傳伯夷、叔齊無稽(j)之事C.屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾(zng)不慘然D.今也天下之人怨惡其君,視之如寇讎(chóu),名之為獨(dú)夫,固其所也解析B項(xiàng),“稽”應(yīng)讀“j”。答案B2對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.以博我一人之產(chǎn)業(yè)博:取得。B.好逸惡勞,亦猶夫人之情也惡:厭惡。C.其逐利之情,不覺溢之于辭矣溢:洋溢。D.豈設(shè)君之道

2、固如是乎是:這樣。解析C項(xiàng),“溢”的意思是“流露”。答案C3下列語句中加點(diǎn)的詞語,與現(xiàn)代漢語中的意思不相同的一項(xiàng)是()A.此其人之勤勞B.必非天下之人情所欲居也C.傳之子孫,受享無窮D.古者天下之人愛戴其君解析B項(xiàng),“人情”不同于現(xiàn)代漢語,在這里是兩個(gè)詞。這句話應(yīng)讀為“必非天下之人/情所欲居也”,其意思是“這一定不是天下的人內(nèi)心所愿意接受的”。答案B4下列各組句子中加點(diǎn)的詞,意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析A項(xiàng),介詞,把,拿;介詞,憑。B項(xiàng),代詞,代君主;結(jié)構(gòu)助詞,的。C項(xiàng),都是連詞,表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng),語氣詞,表判斷;句中助詞,舒緩語氣。答案C5下列語句中,從句式角度看,與其他三項(xiàng)不

3、同類的一項(xiàng)是()A.此我產(chǎn)業(yè)之花息也B.有人者出,不以一己之利為利,而使天下受其利C.初不欲入而不得去者,禹是也D.凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也解析B項(xiàng)屬于一般陳述句,其余三項(xiàng)是判斷句。答案B二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀文本選段,完成第69題。有生之初,人各自私也,人各自利也,天下有公利而莫或興之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害。此其人之勤勞,必千萬于天下之人。夫以千萬倍之勤勞,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古人之君,量而不欲入者,許由、務(wù)光是也;入而又去之者,堯、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。豈古之人有所異

4、哉?好逸惡勞,亦猶夫人之情也。后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我,我以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人,亦無不可。使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私為天下之大公。始而慚焉,久而安焉,視天下為莫大之產(chǎn)業(yè),傳之子孫,受享無窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就,孰與仲多”者,其逐利之情,不覺溢之于辭矣。此無他。古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也。今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,曰:“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥?敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰

5、:“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者,君而已矣!向使無君,人各得自私也,人各得自利也。嗚呼!豈設(shè)君之道固如是乎?6對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.必非天下之人情所欲居也居:居處,接受。B.亦猶夫人之情也夫:那。C.某業(yè)所就,孰與仲多業(yè):家業(yè),產(chǎn)業(yè)。D.曾不慘然曾:竟然。解析“夫”的意思是“凡,所有的”。答案B7下列五句話編為四組,全部是“后之君主把天下作為私產(chǎn)”的表現(xiàn)的一項(xiàng)是()今也以君為主,天下為客凡天下之無地而得安寧者屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂然則為天下之大害者,君而已矣A.B.C.D.解

6、析是作者由“后之君主把天下作為私產(chǎn)”的表現(xiàn)得出的結(jié)論。答案A8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.第一段主要說明了這樣幾個(gè)問題:古時(shí)候人的本性是怎樣的,為什么會(huì)產(chǎn)生君主,君主的職分是什么。B.作者假托古之帝王是放棄自私自利而為天下興利除害的人,其主旨在于托古貶今。在第一段中,作者已提出了全文的主旨:君主的職分在于為天下人興利除害。C.“好逸惡勞,亦猶夫人之情也”說明作者認(rèn)為幾個(gè)古人禪讓君位是出于“好逸惡勞”,從而贊揚(yáng)了“后之為人君者”是勤勞做事的,并沒有完全否定他們。D.第三段中,作者處處以古為鑒,指出后之君主為天下大害的實(shí)質(zhì)。作者這樣明確指出君主不應(yīng)視天下為私有財(cái)產(chǎn),是從反

7、面補(bǔ)充說明君主的職分在于為天下人興利除害的道理。解析作者把“好逸惡勞”歸結(jié)為人所共有的本性,這是一種錯(cuò)誤的“人性論”的觀點(diǎn)。但是作者的意圖是通過這幾個(gè)古人禪讓君位的例證,說明“人君”是“義務(wù)”而不是“專利”,更不是什么個(gè)人的“產(chǎn)業(yè)”和“花息”,這并不是對(duì)“后之為人君者”的肯定,也沒有贊揚(yáng)“后之為人君者”是勤勞做事的意思。答案C9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)天下有公利而莫或興之,有公害而莫或除之。(2)漢高帝所謂“某業(yè)所就,孰與仲多”者,其逐利之情,不覺溢之于辭矣。參考答案(1)世上有公共的利益卻沒有人去興辦,有公共的禍害卻沒有人去革除。(2)漢高祖所說的“我成就的家業(yè)和老二(劉邦的

8、二哥)比起來誰更多一些”這句話,那種追逐私利的心情不覺已充分表現(xiàn)在言語之中了。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文,完成第1013題。原毀(節(jié)選)唐韓愈今之君子則不然,其責(zé)人也詳,其待己也廉。詳,故人難于為善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣?！奔何从心?曰:“我能是,是亦足矣?！蓖庖云塾谌?內(nèi)以欺于心,未少有得而止矣,是不亦待于己者已廉乎!其于人也,曰:“彼雖能是,其人不足稱也;彼雖善是,其用不足稱也?！迸e其一不計(jì)其十,究其舊不圖其新,恐恐然惟懼其人之有聞也,是不亦責(zé)于人者己詳乎!夫是之謂不以眾人待其身,而以圣人望于人,吾未見其尊己也!雖然,為是者有本有原,怠與忌之謂也。怠者不能修

9、,而忌者畏人修。吾嘗試之矣。嘗試語于眾曰:“某良士,某良士?！逼鋺?yīng)者,必其人之與也;不然,則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也;不然,則其畏也。不若是,強(qiáng)者必怒于言,懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰:“某非良士,某非良士?！逼洳粦?yīng)者,必其人之與也;不然,則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也;不然,則其畏也。不若是,強(qiáng)者必說于言,懦者必說于色矣。是故事修而謗興,德高而毀來。嗚呼!士之處此世,而望名譽(yù)之光、道德之行,難已!將有作于上者,得吾說而存之,其國(guó)家可幾而理歟!10對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.其責(zé)人也詳詳:詳細(xì),要求高。B.怠者不能修修:修理。C.強(qiáng)者必說于言說:同“悅”,高興。D.將有作于上者有作

10、:有所作為。解析“修”的意思是“進(jìn)修”。答案B11下列六句編為四組,全部能證明“事修而謗興,德高而毀來”的一項(xiàng)是()舉其一不計(jì)其十以圣人望于人其應(yīng)者,必其人之與也強(qiáng)者必怒于言則其所疏遠(yuǎn)不與其同其利者也懦者必說于色矣A.B.C.D.解析都是以作者自身的經(jīng)歷作例證,得出“事修而謗興,德高而毀來”的結(jié)論。是“今之君子”“責(zé)人”的態(tài)度。答案D12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.作者認(rèn)為,現(xiàn)在的君子不像古時(shí)候的君子那樣,他要求別人全面,要求自己卻很少。B.作者認(rèn)為,身居高位而將要有作為的人,如果得到他所說的這些道理而牢記住它,國(guó)家就一定可以治理好了。C.“為是者有本有原,怠與忌之謂

11、也”一句是全文的中心論點(diǎn),“毀”的根源在于“怠”與“忌”,眾人對(duì)“良士”“非良士”的態(tài)度,又反映了當(dāng)時(shí)的世風(fēng),證明了當(dāng)時(shí)毀風(fēng)猖獗。D.作為古之君子的對(duì)立面,今之君子由于采取了責(zé)人待己的錯(cuò)誤做法,所以于人于己都不利。解析“國(guó)家就一定可以治理好了”應(yīng)為“國(guó)家差不多可以治理好了”?！皫住笔恰安畈欢唷钡囊馑?。答案B13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是不亦待于己者已廉乎!(2)夫是之謂不以眾人待其身,而以圣人望于人,吾未見其尊己也!參考答案(1)不就是對(duì)他自己要求太低了嗎!(2)這就叫作不拿一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求他們自己,卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)苛求別人,我看不出他是在尊重自己!參考譯文現(xiàn)在的君子卻不是這樣,

12、他要求別人全面,要求自己卻很少。(對(duì)人要求)全面了,所以人們很難做好事;(對(duì)自己要求)少,所以自己的收獲就少。自己沒有什么優(yōu)點(diǎn),(卻)說:“我有這優(yōu)點(diǎn),這就夠了?！弊约簺]有什么才能,(卻)說:“我有這點(diǎn)才能,這也就夠了。”對(duì)外欺騙別人,對(duì)內(nèi)欺騙自己的良心,還沒有一點(diǎn)收獲就停止了,不就是對(duì)他自己要求太低了嗎!他對(duì)別人,(就)說:“他雖然才能很好,(但)他的為人不值得稱贊;他雖然擅長(zhǎng)這些,(但)他的本領(lǐng)不值得稱贊?！迸e出他的一點(diǎn)(進(jìn)行批評(píng)),不考慮他其余的十點(diǎn)(怎樣),追究他過去(的錯(cuò)誤),不考慮他的現(xiàn)在表現(xiàn),提心吊膽地只怕他人有了名望,這不也是要求別人太全面了嗎!這就叫作不拿一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求他們

13、自己,卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)苛求別人,我看不出他是在尊重自己!雖然如此,這樣做的人有他的思想根源,那就是懶惰和嫉妒。懶惰的人不求進(jìn)步,而嫉妒別人的人害怕別人進(jìn)步。我曾經(jīng)試過。試著對(duì)眾人說:“某某是個(gè)好人,某某是個(gè)好人?！蹦切└胶偷娜?一定是那個(gè)人的朋友;要不,就是他不接近的人,不同他有利害關(guān)系的人;要不,就是害怕他的人。如果不是這樣,強(qiáng)硬的人一定毫不客氣地說出反對(duì)的話,懦弱的人一定會(huì)從臉上表露出反對(duì)的顏色。又曾經(jīng)對(duì)眾人說:“某某不是好人,某某不是好人?！蹦切┎桓胶偷娜?一定是那人的朋友;要不,就是他不接近的人,不和他有利害關(guān)系的人;要不,就是害怕他的人。如果不是這樣,強(qiáng)硬的人一定會(huì)高興地說出表示贊成的話,懦弱的人一定會(huì)從臉上表露出高興的顏色。所以,事情辦好了,誹謗也就跟著來了,聲望提高了,誣蔑也隨著來了。唉!讀書人處在這個(gè)世上,希望名譽(yù)昭著,道德暢行,真難啊!身居高位而將要有作為的人,如果明白我所說的這些道理而牢牢記住它,那他的國(guó)家差不多就可以治理好了吧!三、語言運(yùn)用14用上“獨(dú)處、思考、思想”三個(gè)詞語,寫一段不少于50字的文字,表達(dá)你對(duì)“獨(dú)處”的一種感悟,要求文字簡(jiǎn)潔,連貫。答案示例沒有獨(dú)處,就沒有思考;沒有思考,就沒有領(lǐng)悟;沒有領(lǐng)悟,哪來思想