環(huán)境行為學(xué)論文--譚利軍--2010810050

1、姓名：譚利軍 學(xué)號：2010810050 專業(yè)：建筑學(xué)碩士環(huán)境行為學(xué)論文摘要：本文就什么是環(huán)境行為學(xué)，環(huán)境行為學(xué)有哪些特征，環(huán)境行為學(xué)研究的內(nèi)容，研究方法以及人、行為與環(huán)境之間的關(guān)系做相關(guān)的論述。通過論述我們知道重點(diǎn)是掌握好人與周圍環(huán)境的關(guān)系以及人的活動對環(huán)境的影響，因?yàn)閹浊甑奈拿魇犯嬖V我們：我們塑造了環(huán)境，環(huán)境又塑造了我們 關(guān)鍵詞: 環(huán)境心理學(xué) 領(lǐng)域 物質(zhì)環(huán)境 形式美學(xué)正文：柏拉圖兩千年前曾說過：“世界上最困難的任務(wù)就是了解人類自己”，而環(huán)境行為學(xué)恰恰就是研究、探討外界環(huán)境與人類自身行為之間的相互作用與互為影響關(guān)系的新學(xué)科。英國的首相邱吉爾曾說過：“人們塑造了環(huán)境，環(huán)境反過來塑造了人們”。

2、也就是說人的行為與周圍環(huán)境同處在一個(gè)相互作用的生態(tài)系統(tǒng)中，人是自覺地、有目的地作用與他周圍的環(huán)境，同時(shí)又受到客觀環(huán)境的影響和制約，在改變世界的同時(shí)，也改變了自己。環(huán)境行為學(xué)就是一門研究人與人工和自然環(huán)境之間互動關(guān)系的學(xué)科，它所代表的研究領(lǐng)域十分龐雜，環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境社會學(xué)、行為地理學(xué)、生態(tài)心理學(xué)、社會生態(tài)學(xué)、環(huán)境設(shè)計(jì)研究、它也人體工程學(xué)、人體測量學(xué)和空間關(guān)系學(xué)等等有密切聯(lián)系。綜上所述，環(huán)境行為學(xué)是一門理論和應(yīng)用并重的學(xué)科。它起源于社會科學(xué)和環(huán)境設(shè)計(jì)理論，并在不斷吸收其他學(xué)科的理論和方法的過程中發(fā)展。環(huán)境行為學(xué)的特征：1把環(huán)境與行為作為一個(gè)整體進(jìn)行研究。2環(huán)境與行為時(shí)相互作用的。3環(huán)境行為學(xué)主要

3、是一門應(yīng)用性研究。柳州危巖懸臂作畫一、研究內(nèi)容環(huán)境行為學(xué)有稱環(huán)境心理學(xué)的。環(huán)境心理學(xué)是心理學(xué)的一部分，它把人類的行為（包括經(jīng)驗(yàn)、行為）與其相應(yīng)的環(huán)境（包括物質(zhì)的、社會的和文化的）兩者之間的相互關(guān)系與相互作用結(jié)合起來加以分析。相對于環(huán)境心理學(xué)，環(huán)境行為學(xué)的范圍似乎要窄一些，它注重環(huán)境與人的外顯行為之間的關(guān)系與相互作用，因此其應(yīng)用性更強(qiáng)。環(huán)境行為學(xué)力圖運(yùn)用心理學(xué)的一些基本理論、方法與概念來研究人在城市與建筑中的活動及人對這些環(huán)境的反應(yīng)，把建筑師一些“感覺”與“體驗(yàn)”提到理論的高度來加以分析與闡明，這樣對設(shè)計(jì)與規(guī)劃的思路將得到新的啟發(fā)。二、人、行為與環(huán)境關(guān)系心理學(xué)家proshansky說：“只有整體

4、環(huán)境，人只是其中一個(gè)組成要素，與其他要素具有一定的聯(lián)系從理論上看，除了從人體本身出發(fā)考察他與其他組成部分的關(guān)系，并不存在環(huán)境與人的區(qū)分”。環(huán)境不能簡單的理解為人們活動與其中的一個(gè)容器，它還是行為模式一個(gè)不可分的部分。我們塑造了環(huán)境，環(huán)境又塑造了我們70年代，我國福建省永定地區(qū)尚屬荒僻的山區(qū)，為土匪出沒之地，為了自身的安全，客家人建巨大的圓形集體住宅樓，逐漸形成了聚居的習(xí)慣和傳統(tǒng)，一直延續(xù)迄今，說明客家傳統(tǒng)的居住環(huán)境塑造了他們的居住習(xí)慣和行為。1關(guān)于環(huán)境對人的影響有幾種設(shè)想的模型或曰學(xué)派1）環(huán)境決定論環(huán)境決定論在19世紀(jì)末盛行，受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響甚巨。在建筑方面，這種理論在早期建筑中也反映的很

5、鮮明。企圖說明物質(zhì)方面的因素是主宰一切的因素，同時(shí)具有一種不變的因果關(guān)系，這些論點(diǎn)是很片面的，有時(shí)甚至是極端錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。比方說東北人普通高些壯些，而南方人包括昆明人普遍矮些瘦些，環(huán)境決定論者就會認(rèn)為這全部是由環(huán)境決定的。 2）環(huán)境可能論“可能論”著視環(huán)境為一種介質(zhì)，由此提供人們以機(jī)會，這些機(jī)會可能為人們所了解，也可能不被發(fā)現(xiàn)，重要因素是人的選擇與主觀能動性。 比方說北方天氣普遍冷，而是春城昆明天氣卻四季如春，而北方人的皮膚卻相對白相對凈些，環(huán)境可能論者就會認(rèn)為我之所以有這樣的身體條件完全是先人們自已選擇并傳下來的，同環(huán)境的關(guān)聯(lián)不大3）環(huán)境忽然率論相對于環(huán)境“決定論”是機(jī)械唯物論的產(chǎn)物、“可能論

6、”有唯意志論的色彩，忽然率論者是一種更溫和一些、不絕對化的觀點(diǎn)。2領(lǐng)域性人類的領(lǐng)域行為有四點(diǎn)作用，即安全、相互刺激、自我認(rèn)同與有管轄范圍。領(lǐng)域行為的空間層次1) 微觀環(huán)境 微觀環(huán)境或稱個(gè)人空間為機(jī)體占有的圍繞自己身體周圍的一個(gè)無形空間，它是隨人身體移動而移動的，具有伸縮性。 我個(gè)人理解為就像老師上課時(shí)講的人體氣泡，就是每個(gè)人在其周圍都有個(gè)三維的環(huán)形空間圖，這個(gè)空間被人占領(lǐng)人就會感到不適，如人在擠電梯時(shí)的壓抑，你要知道兩個(gè)陌生人臉貼臉感覺很不自然，這就是人體氣泡被打破。2）中觀環(huán)境指比個(gè)人空間范圍更大的空間，屬半永久性，由占有者防衛(wèi)，在此領(lǐng)域內(nèi)大部分時(shí)間用于食宿等日常生活。 比方說住房，宿舍等你

7、在里面衣食住行的地方，這些環(huán)境都有些合理的功能分區(qū)，如起居室屬公共空間，可以用來交談，會客，活動等；而臥室則屬于私人空間，用來休息，換衣等。3）宏觀環(huán)境指機(jī)體離家外出活動的最大范圍，屬公共空間。 比方說東風(fēng)廣場，南屏步行街等都為宏觀環(huán)境，這是現(xiàn)代人休息放松必不可少的一部分，也是人們之間相互交流的一個(gè)好場所。3微觀空間行為 每個(gè)人（包括動物）都積極地防衛(wèi)著自己的身體與個(gè)人空間，防衛(wèi)與個(gè)性化正是領(lǐng)域性的兩項(xiàng)行為標(biāo)準(zhǔn)。對每個(gè)人來說既要能退到有私密性的小天地里，又要有與別人接觸交流的機(jī)會，環(huán)境既可支持也可阻止這些需要的實(shí)現(xiàn)。環(huán)境設(shè)計(jì)中的一個(gè)基本點(diǎn)在與創(chuàng)造條件求得兩者間的平衡，滿足兩方面的需要，既私密性

8、與公共性。4中觀空間行為 中觀空間行為包括家與鄰里兩個(gè)層次?！凹摇笔且獋€(gè)性化與防衛(wèi)的，提供安全、認(rèn)同與刺激，這是個(gè)人的一種象征?！班徖飭卧?，是指在城市中一個(gè)比較小的、可被識別的、低層次的單元，存在于居民的住宅與城市之間，把鄰里的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代生活結(jié)合在一起，體現(xiàn)在城市規(guī)劃中被視為城市的細(xì)胞。對鄰里單元理論的批評，以及一些傳統(tǒng)鄰里的衰落，曾受到一些研究工作的支持，立論基于現(xiàn)代城市生活的劇變。關(guān)于鄰里問題的研究工作表明，鄰里概念是很復(fù)雜的“鄰里單元不能作為規(guī)劃城市時(shí)的橡皮圖章加以濫用”。5宏觀空間行為 人們離家活動范圍指的是由道路聯(lián)系起來的一系列個(gè)人活動中心，沒有一定的邊界。個(gè)人對城市的認(rèn)知最主

9、要的意象是道路與中心。城市多少有可識別性，其結(jié)構(gòu)也有多少可以意象。個(gè)人對城市的意象由道路、邊界、區(qū)域、中心與標(biāo)志物五項(xiàng)基本要素構(gòu)成，是由這五項(xiàng)要素的集聚形成的。對意象以及對活動的研究，有助于行為預(yù)測，對在城市設(shè)計(jì)中研究設(shè)施的位置、道路布局、標(biāo)志物的設(shè)定、城市美學(xué)、交通設(shè)施.都有價(jià)值。 三、環(huán)境行為研究方法之一 觀察“觀察”是在環(huán)境行為研究中最有趣的一種研究方法，因?yàn)槿魏稳硕紝τ^察別人的活動感興趣。同樣有趣的是能把結(jié)果綜合起來告訴其他人，并且希望這些內(nèi)容能對別人有用處。當(dāng)然長時(shí)間的棺材也會引起厭煩。把觀察變成一種運(yùn)用高技術(shù)的手段，有可能降低其趣味性，對這一點(diǎn)可能各有各的看法。觀察雖已能運(yùn)用高技術(shù)

10、手段，然而又是一種最基本的方法，只需最簡單的訓(xùn)練就可運(yùn)用。觀察必須注意五方面的問題，才能使觀察的結(jié)果有實(shí)用價(jià)值，即行為、環(huán)境、時(shí)間、觀察人員，觀察記錄。我們平時(shí)要多注意觀察：比方說老師上課所舉的例子中我印象很深的是一群紅嘴歐站在盤龍江的堤壩上休息，有趣的是每個(gè)紅嘴歐都均勻的占有一段堤壩，就像上面所提到的人體氣泡樣，紅嘴歐也有自已的領(lǐng)域；又比方說在擠滿人的公交車上，站著的人一般都是朝各自的窗戶外看，很少說朝相反的窗戶看，因?yàn)榭吹亩际侨说哪?，向窗外看可以減弱下壓抑的氣氛；坐著的人要么閉目休息，要么看窗外，要么看前方，也很少有向走道中看的； 還有對于我們建筑學(xué)的更應(yīng)該多觀察，比方說我們在設(shè)計(jì)幼兒園時(shí)要多觀察幼兒