教師版貴港市民族中學(xué)高二周測試題(四)

1、絕密啟封并使用完畢前貴港市民族中學(xué)高二周測試題（四）語文注意事項：1. 本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第卷 閱讀題一、 現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1-3題唐詩現(xiàn)在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內(nèi)心感覺。 唐詩現(xiàn)在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內(nèi)心感覺。經(jīng)歷了千年，唐詩還留下那么多，可以想象當(dāng)時的創(chuàng)作盛況。那么多唐詩顯然不可能都是為了功名而寫

2、作的。它是一種流行的東西，是社會場合的一種交流方式，更多時候就像現(xiàn)在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個去歌臺舞榭，聽歌女唱他們的詩。幾輪下來，獨獨聽不到王之渙的詩。王之渙指著歌女中最美的一個，對在座的詩人們說，如果她唱的不是他的詩，他從此就不寫詩了。那個最美的歌女出場唱的果然是王之渙的涼州詞“黃河遠(yuǎn)上”那一首。這說明我們所景仰的唐詩，在當(dāng)時很可能多是傳唱的歌詞。當(dāng)時寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。 從這個意義上說，三十年來中國內(nèi)地流行

3、歌詞的長盛不衰是值得欣喜的。人在這個世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會感動在心，用心去歌唱。歌唱的內(nèi)容就是人的現(xiàn)實和夢想，譬如生命、愛情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩里也都寫遍了。李谷一首唱的鄉(xiāng)戀，對于故鄉(xiāng)的依戀和懷念的心情，和李白的靜夜思是一樣的精致平實。谷建芬作曲的燭光里的媽媽和孟郊的游子吟可以匹敵，思念和李商隱的無題詩，美感是相通的。還有北京奧運會主題歌我和你和王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見遜色的。把現(xiàn)在的歌詞和唐詩比較，只是想說明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時空，兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個時代的作品也無法混淆，同樣的留別的詩，徐志

4、摩的再別康橋和羅大佑的追夢人就不一樣。但徐志摩的文本的詩無愧于時代，羅大佑的歌詞同樣無愧于時代。至于說歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩讓我們心存景仰，甚至是徐志摩的詩總覺得要比現(xiàn)在的歌詞好多了？且以唐三彩為例。唐人見到的唐三彩一定和我們見到的不一樣。我們見到的唐三彩要美得多，是時間和距離產(chǎn)生了美。當(dāng)時的唐三彩和唐詩一樣流行，時尚。時時面對的東西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，會滋潤和鼓舞同樣歌唱著的心。（摘編自陳鵬舉詩與歌詞）1、下列對于唐詩的理解，不符合原文意思的一項是（ ）A讓人們感到真切和親切的唐詩是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國人的情感所難以割舍。B在唐朝，人們

5、盛行寫詩和傳唱詩，所以可以肯定，其中有一些詩并不是為了求取功名創(chuàng)作的。C現(xiàn)在人們所景仰的唐詩，在唐朝既被用作一種社交方式，又被作為流行歌曲的歌詞，其中尤以后者為多。D即使是大詩人李白的詩的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了，唐朝詩人之多，于此可見一斑。2、下列關(guān)于現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩的比較，符合原文意思的一項是( ) A歷史上唐詩最終為宋詞元曲取代，而三十年來中國流行歌詞卻能長盛不衰，這是值得欣喜的。B現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩一樣，寫的都是人的現(xiàn)實和夢想，都會使人感動在心，用心去歌唱。C李谷一首唱的鄉(xiāng)戀和李白的靜夜思，在表現(xiàn)對故鄉(xiāng)的依戀和懷念方面可謂異曲同工。D比起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來，

6、北京奧運會的主題歌我和你顯得更為出色。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（ ）A王之渙說，如果最美的歌女唱的不是他的詩，從此就不寫詩了。這說明王之渙的詩當(dāng)時曾被廣泛傳唱。B杜甫的詩，可能表現(xiàn)得文本一些，這應(yīng)該跟唐詩本真的歌詞性質(zhì)有一定關(guān)系，所以難以流行。C在唐代，唐三彩和唐詩一樣也是流行的、時尚的東西，因而當(dāng)時的人們是不會把它看得很珍貴的。D時間和距離能夠產(chǎn)生美，可以想見，現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在若干年后應(yīng)該也會被人們推崇的。參考答案：1、D 【解析】D項有效信息在第一段：“當(dāng)時寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？”從這句話中不能得出

7、李白的詩歌晚唐就不再流行了。本小題逆推錯誤。2、C 【解析】A項原文在第二段：“從這個意義上說，三十年來中國內(nèi)地流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的?！本渲械摹斑@”指代上一段末所說的即使是李杜的詩歌，流行也有時代性。“值得欣喜”的不是將唐詩為宋詞元曲取代與流行歌詞長盛不衰比較而言的。此題張冠李戴。B項信息源在第二段：“人在這個世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會感動在心，用心去歌唱?！睋?jù)此，“感動在心”的是人的生活、經(jīng)歷而不是“流行歌詞”。D項信源在第二段末：“還有北京奧運會主題歌我和你和王勃的海內(nèi)存知己，天涯若比鄰相比，也是不見遜色的。”此項言過其實。3、B 【解析】B項信息源在第一段末：

8、“杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)?！贝隧棌埞诶畲骱蛷娀蚬６⒐糯娢拈喿x(36分) (一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4-7題。 鵝籠夫人傳周容鵝籠夫人者，毗陵某氏女也。幼時，父知女必貴，慎卜婿，得鵝籠文，即婿之。母曰：“家云何？”曰：“吾恃其文為家也。”家果貧，數(shù)年猶不能展一禮。妹許某，家故豪，遽行聘。僮仆高帽束絳者將百人，筐篚亙里許。媒簪花曳彩，默部署，次第充庭戺。錦繡、縠、珠釧，金碧光照屋梁。門外雕鞍駿騎，起驕嘶聲。宗戚壓肩視，或且曰：“乃姊家何似矣？”媼婢共圍其妹，歡笑吃吃。夫人靜坐治針黹，無少異容

9、。一日，母出妹所聘幣，裁為妹服，忽慍曰：“爾姊勿復(fù)望此也！身屬布矣！”夫人聞之，即屏去絲帛，內(nèi)外惟布。再數(shù)年，鵝籠益落魄。夫人妹已結(jié)鴛鴦?wù)恚蠊拇?，簇鳳輿出閣去。夫人靜坐治針黹，無少異容。壬子秋，鵝籠歲二十四，舉于鄉(xiāng)。夫人母謂已出意外，即鵝籠亦急告娶。夫人謂母曰：“總遲矣?！庇谑蛆Z籠愧而赴京。中兩榜，俱第一人，名哄天下。南京兆聞狀元貧，移公帑金代行聘，官吏奔走執(zhí)事，宗戚媼婢間，視妹時加甚。夫人仍靜坐治針黹，無少異容。已而鵝籠奉特恩賜歸，以命服娶。撫、按使者已下及郡守，俱集驛庭候，鵝籠親迎。自毗陵抵鵝籠家，絳紗并兩岸數(shù)十里，縣令角帶出郊，伏道左。女子顯榮，聞見未之有也！十年為相，夫人常以禮規(guī)放佚

10、，故鵝籠當(dāng)時猶用寡過聞。壬申，夫人卒于京邸，朝廷賜祭者七，遣官護(hù)喪歸，敕有司營葬。紼引日，公卿勛貴，奠幄鱗次，東郊如云。水陸南經(jīng)二十余里，幾筵相接。卒時語鵝籠曰：“地高墜重，公可休矣！妾不自知何故，以今日死為幸。”閱歲，鵝籠予告回里。久之，復(fù)夤緣再相，縱淫恣亂政，賜死。贊曰：予至燕，聞鵝籠小帽青衫死古廟中，刑部錦衣諸官鑰門復(fù)命去。尸掛三日，旨下始?xì)殻＼囕d柳棺出郭，無一視者。鵝籠再相如此，知夫人卒時所言，固已窺其微也。嗚呼！夫夫之得罪于國也，固先得罪于婦矣。(原文有刪改)【注】鵝籠：據(jù)續(xù)齊諧記載，宜興人許彥遇一書生腳痛，書生要求坐進(jìn)許彥的鵝籠里。許彥讓書生入籠，負(fù)之不覺重。周延儒，字玉繩，江蘇

11、宜興人，崇禎時先后兩次任首輔，后被削職安置正陽門外古廟，被賜自盡。這里鵝籠喻宜興書生，借指周延儒。戺(shì)：臺階兩旁所砌的斜石。角帶：發(fā)飾為角，衣飾為帶，此指盛裝。紼引：牽引靈車的繩索，此指靈柩起程。4對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A得鵝籠文，即婿之婿：女婿B妹許某，家故豪，遽行聘 遽：迅速C敕有司營葬 敕：命令D復(fù)夤緣再相 夤緣：攀附權(quán)貴解析：本題考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。A項，“婿”名詞活用為動詞，應(yīng)解釋為“把定為女婿”。z_zs_答案：A5下列各組句子中，加點的詞的意義和用法都不相同的一組是(3分)()A.B.C.D.解析：本題考查

12、考生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。B項，第一個“之”是代詞，“這件事”；第二個“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。A項，兩個“其”都是代詞，“他的”。C項，兩個“于”都是介詞，“在”。D項，兩個“者”都是代詞，“的人”。答案：B6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()A鵝籠本是窮書生，后來在鄉(xiāng)試中中了舉人，又在會試、殿試中考取了第一名，名聞天下。鵝籠為官最初十年少有過失，但夫人死后沒有了夫人的規(guī)勸，因縱欲專權(quán)而被皇帝賜死。中國教育出版網(wǎng)B文章中，“夫人靜坐治針黹，無少異容”多處出現(xiàn)，這正是作者的匠心獨運之處：既對全文的素材起了連接作用，又突出了人物的性

13、格特點。C文章多處運用了對比的手法，如鵝籠夫人不慕榮華富貴和其妹貪慕榮華富貴的對比，熱鬧非凡的場面和鵝籠夫人“靜坐治針黹，無少異容”的對比等。D這篇文章故事性強，情節(jié)生動，人物形象鮮明。在對人物形象的刻畫中，揭示了自我放縱、淫逸必敗的道理，這對后人有強烈的警示意義。解析：本題考查考生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思和分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C項，“其妹貪慕榮華富貴”無中生有。答案：C7把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)夫人常以禮規(guī)放佚，故鵝籠當(dāng)時猶用寡過聞。(5分)譯文：_ (2)鵝籠再相如此，知夫人卒時所言，固已窺其微也。(5分)譯文：_解析：本題考查考生理

14、解并翻譯文中的句子的能力。第(1)題的關(guān)鍵點：“以”譯為“用”，“規(guī)”譯為“規(guī)勸”，“用”譯為“因為”。第(2)題的關(guān)鍵點：“再”譯為“第二次”，“固”譯為“一定”。答案：(1)鵝籠夫人經(jīng)常用禮儀規(guī)勸(他)放縱驕逸的行為，所以鵝籠當(dāng)時仍因為少有過失而聞名。(2)鵝籠第二次任宰相時到了如此地步，(我們可以)明了鵝籠夫人死的時候說的話，(她)一定已經(jīng)看出鵝籠的細(xì)微變化了。【參考譯文】鵝籠夫人，是毗陵縣某戶人家的女兒。(鵝籠夫人)小的時候，父親知道女兒(將來)一定會顯貴，(就)慎重地選擇女婿，(當(dāng))得到鵝籠(所寫)的文章(時)，立即把他定為女婿。(鵝籠夫人的)母親問：“家庭情況怎么樣？”(鵝籠夫人的

15、父親)回答：“我把他的文章看成(他的)家業(yè)。”(鵝籠的)家境果然十分貧窮，幾年還不能施行一禮。(鵝籠夫人的)妹妹被許配給了某戶人家，這戶人家很富有，很快送來了彩禮。頭戴高帽系絲帶的僮仆將近百人，(裝聘禮的)筐篚連綿一里路左右。媒人插花掛彩，靜靜地布置，轉(zhuǎn)眼間(將聘禮等物)擺滿了庭院里的斜石。絲織品、豰紗、珠寶首飾，金碧輝煌并照亮了整個屋子。門外的駿馬佩著雕飾的馬鞍，驕傲地長聲嘶鳴。親朋好友壓肩圍觀，有人又問：“你的姐姐家也像這樣嗎？”家里的女傭們都圍著她的妹妹，發(fā)出吃吃的笑聲。鵝籠夫人平靜地坐在那里做針線活，一點兒也不為之動容。一天，(鵝籠夫人的)母親拿出妹妹的聘禮，為(鵝籠夫人的)妹妹裁制衣

16、服，忽然生氣地說：“你的姐姐不要再指望這些了！這輩子只能穿布衣了！”鵝籠夫人聽到了這些話(后)，立即脫去絲織衣服，里里外外只穿布衣。又過了幾年，鵝籠更加不得志。鵝籠夫人的妹妹已結(jié)鴛鴦之好，(出閣那天)鑼鼓喧天，被簇?fù)碇俗ㄞI離開(家)。鵝籠夫人平靜地坐在那里做針線活，一點兒也不為之動容。壬子年秋季，鵝籠二十四歲，在鄉(xiāng)試中中了舉人。鵝籠夫人的母親說(這)太出乎意料了，就是鵝籠也急忙請求馬上婚娶。鵝籠夫人對(她的)母親說：“反正已經(jīng)遲了。”于是這樣鵝籠愧疚地赴京應(yīng)考。會試、殿試兩榜，都考取了第一名，名聞天下。南京的京兆尹聽說狀元家境貧窮，動用公款替他送了聘禮，(大小)官吏(都來)幫忙效力，親朋好

17、友及女傭們，比圍觀她妹妹(接受彩禮)時的勁頭還足。(而)鵝籠夫人仍然平靜地坐在那里做針線活，一點兒也不為之動容。不久鵝籠接受(皇帝的)特別恩賜回家，穿著官服娶妻。巡撫、巡按御史以下的官員以及地方的郡守，都聚集到驛站的庭院等候，鵝籠親自迎娶(新娘)。從毗陵縣到鵝籠家，沿河兩岸(鋪設(shè)的)絳紗連綿幾十里，縣官穿著盛裝來到城外，趴在道路的東面(迎接)。一個女人(如此)顯貴榮華，看見聽說過的從來沒有達(dá)到這件事(的程度)!(鵝籠)擔(dān)任宰相十年，鵝籠夫人經(jīng)常用禮儀規(guī)勸(他)放縱驕逸的行為，所以鵝籠當(dāng)時仍因為少有過失而聞名。壬申年，鵝籠夫人在京城的府第去世，朝廷賞賜七天坐禪拜佛祭祖的禮儀，(并)派官吏護(hù)送靈柩

18、回鄉(xiāng)，命令官吏料理喪事。靈柩起程之日，(有很多)公卿勛貴(前來)，舉行祭奠的帷帳鱗次櫛比，像云一樣聚集在京城東郊。水路陸路向南有二十多里，祭祀的筵席接連不斷。(鵝籠夫人)死時對鵝籠說：“站的地勢越高，摔得越重，你現(xiàn)在可以退下來了！我不知道是什么緣故，把今天的死當(dāng)成(一種)幸運。”一年后，鵝籠請假回到故里。過了幾年，又攀附權(quán)貴當(dāng)上了宰相，因縱欲專權(quán)擾亂朝政，被皇帝賜死。評論說：我到京城，聽說鵝籠頭戴小帽身穿青衫死在古廟里，刑部錦衣衛(wèi)眾多官吏鎖上門匯報去了。尸體懸掛了三天，圣旨下達(dá)后才開始入殮，牛車?yán)颈」壮龀牵瑳]有一個來觀看的人。鵝籠第二次任宰相時到了如此地步，(我們可以)明了鵝籠夫人死的時

19、候說的話，(她)一定已經(jīng)看出鵝籠的細(xì)微變化了。唉！一個人對不起(他的)國家，肯定先前(已)對不起(他的)夫人了。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩,回答89題。（11分）送鄒明府【注】游靈武賈島曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多憑劍與，官滿載書歸。邊雪藏行徑，林風(fēng)透臥衣。靈州聽曉角，客館未開扉?！咀ⅰ棵鞲?對縣令的尊稱。靈武：即靈州(治所在今寧夏靈武縣)。8.請概括鄒明府這個人物形象的主要特點,并作簡要分析。（5分）答： 答案：詩中鄒明府形象的主要特點是清正廉潔。（2分）三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱,隨身相伴的還是那些書，如今冒雪遠(yuǎn)游朔方，前程艱險，單薄的衣衫哪抵得住透骨寒風(fēng)。正是通過這些

20、細(xì)節(jié)的刻畫，展現(xiàn)了鄒明府至清至廉的形象。（3分）9.賈島注重用字推敲,請對第三聯(lián)中的“藏”、“透”二字作簡要賞析。（6分）答： 答案：“藏”字，運用擬人手法,描繪人行之跡很快為大雪覆蓋的邊塞景象，寫景生動,頗有畫意：一個“藏”字，已包含大雪紛飛、道路難辨、行人稀少等多種意蘊。（3分）“透”字，極為傳神地展現(xiàn)了林間朔風(fēng)砭人肌骨的穿透力，同時還隱含風(fēng)急、天寒、衣單等內(nèi)容。富有想象力和感染力。（3分）（三）名篇名句默寫（6分）10、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。（孟浩然夜歸鹿門歌）（2）外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮

21、。煢煢孑立，形影相吊(李密陳情表)（3）瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？(鮑照擬行路難(其四)三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）話說知音 林 非兩千多年前的這個關(guān)于知音的傳說，已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里，有時發(fā)出細(xì)微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時卻又像颶風(fēng)似地咆哮，催促人們趕快付諸行動。 神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。當(dāng)他將仰慕著高山的情思注入音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當(dāng)

22、他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來：“湯湯乎若江河！”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應(yīng)得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的？如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬分地興奮和感激？因此當(dāng)鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復(fù)地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。我偶或在黝黑的深夜里瀏覽呂氏春秋·本味和列子·湯問，思忖著知音這兩個字的分量，想得心馳神往時，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了

23、時間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當(dāng)我向他衷心地致敬時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應(yīng)該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動人的樂曲，難道就不會熏陶出第二個、第三個乃至更多的知音？而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢？知音總是越多越好??！更何況伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的道路實在是太艱辛了，我曾在樂府解題里看到過樣的記載。據(jù)說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是

24、蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅。狂風(fēng)吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著的天涯，扶搖真上哀號和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌 。像這樣花費千辛萬苦學(xué)得的技藝，輕易放棄了是多少嚴(yán)重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅持下去，不能動搖和沉淪。大凡能用聲音、圖畫或文字去打動人們的藝術(shù)家，往往會歷盡滄桑，甚至要闖過

25、多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復(fù)地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的主血，投入了如此巨大的工夫，確實就應(yīng)該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人心中，獲得更多更多的知音。（1）下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（ ）(5分)A這篇散文選擇一個全新的視角，對早已深入華夏子孫的心坎里的知音傳說進(jìn)行評論，表現(xiàn)了作者對獲得知音的獨特看法。B全文以“神往和渴求知音”為線索，以敘述和描寫俞伯牙遇智音和艱辛學(xué)琴的經(jīng)歷為主要內(nèi)容，揭示知音難覓但又可求的主題。C“我們似乎瞧見他滾滾流淌”一句，生動地描寫出伯牙學(xué)琴成功后激動和喜悅的心情，也融入了作者寫藝的切身體會。D最后一段以“獲得更多更多

26、的知音”收尾，既與第一段神往和渴求知音的意思相呼應(yīng)，又進(jìn)一步闡述了第一段的內(nèi)容。E第一段中“有時發(fā)出細(xì)微的聲響，催促人們趕快付諸行動”，形象地表達(dá)了知音的傳說帶給人們的美感和鞭策作用。（2）俞伯牙遇到鐘子期這個知音，為什么會“萬分地興奮和感激”？（6分） 答： （3）知音的似說已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點對此概括說明。（6分） 答：（1） （2） （4）俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”？根據(jù)文意，簡要回答。（8分） 答： 11話說知音（1）答案是A、E。A項正確沒有疑問。B項的問題有兩點：一是對“主要內(nèi)容”的判斷，雖然文中用較多

27、的筆墨敘寫俞伯牙遇知音和艱苦學(xué)琴的經(jīng)歷，但不是“主要內(nèi)容”，主要內(nèi)容是如上題所說的“獨特看法”；二是“知音難覓但又可求”不能準(zhǔn)確表達(dá)本文主旨，再則，文中也沒有談到知音“可求”還是“不可求”的內(nèi)容。C項的主要錯誤在于“也融入作者學(xué)藝的切身體會”在文中找不到依據(jù)。D項的分析合會原文實際，從文中看不出末段對首段的內(nèi)容作了“進(jìn)一步闡釋”，而它闡釋的是作者的觀點。E項是正確的。可以運用結(jié)構(gòu)分析法來分析分號前后的分句。后一分句的主干是“咆哮催促行動”，很容易看出知音傳說的鞭策作用。前一分句將非常抽象的“美感”轉(zhuǎn)化為“欣慰地咀嚼和回味”這樣形象的描寫，寫出讀者從中獲得的愉悅，也就是知音傳說帶給人的們的美感。

28、（2）、答案：因為俞伯牙的琴聲變幻無窮，神秘莫測，鐘子期卻能夠準(zhǔn)確地感應(yīng)他的琴聲，領(lǐng)悟他的情思。（3）、答案神往和渴求知音，已成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操；中國古代典籍中多有記載傳誦。（4）、答案是：知音越多越好，俞伯樂不能因為失去鐘子期而不去尋求更多的知音；千辛萬苦學(xué)得的技藝不應(yīng)輕易放棄，藝術(shù)的追求必須不懈地堅持下去。第卷 表達(dá)題四、語言文字運用（20分）12、下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?( ) （3分）A父親最不放心的是家庭和諧問題，盡管他臨終諄諄囑咐，長子也“承涕自任”，但最后仍不免兄弟鬩墻，家庭失和，落一個讓人唏噓不已的結(jié)局。B仿佛昨天才踏進(jìn)校門，誰料倏忽之間，高中

29、三年已經(jīng)過去，吉光片羽，無處尋覓，令人唏噓不已。C這件事對我無異于晴空霹靂，如同一塊珍藏多年價值連城的璧玉，頃刻間變成一塊不名一錢的瓦片。D有些同學(xué)為了在平時多擠出一些時間來提高自己的學(xué)習(xí)成績，于是拼命地開夜車，不運動，不交往真是想盡了辦法，無所不為。這樣是不行的，學(xué)習(xí)要講科學(xué)。13、下列各句中，沒有語病的一句是（     ）（3分）A盡管克隆技術(shù)引發(fā)的多方面問題尚有許多難以明確給予定論，但對生殖性克隆人試驗應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格禁止。   B孩子們對動漫的情有獨鐘推動著動漫產(chǎn)業(yè)朝著高質(zhì)量、高速度、高贏利發(fā)展，嗅覺靈敏的商家對此

30、更是推波助瀾。   C蘭州夜空在發(fā)生不明強光巨響事件后，引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的空前關(guān)注，但“天外來客”的殘骸至今仍未尋得。   D近些年來，國內(nèi)一些企業(yè)家不僅開始投資民辦教育，以此作為創(chuàng)業(yè)的新起點，而且國外教育機(jī)構(gòu)也紛紛搶灘我國教育市場。14、依次填入下面文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）冬日的清晨，漫步在松花江邊，你常常會沉醉在這神話般的冰雪世界里； ， ； ， 。千姿百態(tài)的淞花， ，令人感嘆造化之功；千枝銀柳萬株雪松， ，令人感慨天意之奇。流水潺緩 凝筑了一個透明清麗澄澈晶瑩的佳境 霧氣輕飄雪柳招搖 編織成一簇簇春花

31、夏草秋果冬樹 銀枝素裹A. B. C. D. 15、把下面的三個短句改寫為一個長單句。（ 可適當(dāng)增刪詞語，但不能改變原意）（5分）西游記是一部古典長篇章回體小說。這部小說故事情節(jié)曲折人物形象生動深受讀者，特別是廣大青少年歡迎。它是由明代文學(xué)家吳承恩在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工整合再創(chuàng)作的 【答案】西游記是明代文學(xué)家吳承恩在明間文學(xué)的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工整合再創(chuàng)作的一部故事情節(jié)曲折人物形象生動深受讀者特別是廣大青少年歡迎的古典長篇章回體小說。16、在下面文字中的畫線處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，使整個段落語意連貫，層次清楚，邏輯嚴(yán)密。（6分）國王的精神享受有三：一是成就感，二是有自由度，三是有追隨者。只要做到這

32、三點， 你是白金漢宮里的英國女王，  拉著小提琴的街頭藝術(shù)家，在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這一點并不難，只要誠實、勤奮就行   你雖沒有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成；雖沒有權(quán)的自由，但有身心的自由；雖沒有臣民追隨，但一定有朋友有人緣， 可能還有崇拜者，“天下誰人不識君”。人人皆可以為國王，誰也不用自卑，誰也不用驕傲。12、【答案】A（兄弟鬩墻： 鬩，爭斗。兄弟之間的糾紛，也比喻內(nèi)部爭斗。【解析】吉光片羽： 吉光，古代神話中的神馬名;片羽，一片羽毛。古代傳說，吉光是神獸，毛皮為裘，入水?dāng)?shù)日不沉，入火不焦?！凹馄稹敝干瘾F的一小塊毛

33、皮，比喻殘存的珍貴文物，現(xiàn)常比作從前生活中稀少的、值得回憶的往事。也作“吉光片裘”。 此處用“雪泥鴻爪”。雪泥，融化著雪水的泥土；鴻爪，大雁在雪泥上踏過留下的爪印。比喻往事遺留的痕跡。不名一錢：名：占有。一個錢也沒有。形容極其貧窮。無所不為：指什么壞事都干。貶義。褒貶不當(dāng)。）13、【答案】答案A。B缺介詞“朝著”的賓語，應(yīng)在“發(fā)展”前加“的方向”；C主語應(yīng)該是“事件”而不是“蘭州夜空”；D詞序不當(dāng)。“不僅”應(yīng)當(dāng)挪至“國內(nèi)一些企業(yè)家”之前，因為前后兩句的主語不一致。14、【答案】B（由江面寫到江岸上的樹木，然后緊接著寫樹上凝結(jié)的霧?。慌c的順序考慮押韻；與的順序考慮語意關(guān)系。16、【答案】.不管還

34、是因為也所以 每對一處給1分，全對給6分，如有其它符合條件的可酌情給分。五、寫作（60分）17閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）詩人說：滿樹的花朵，只源于一粒小小的種子。哲人說：再創(chuàng)造人時，上帝很公平地在每個人的心里埋下了一顆種子。農(nóng)民說：有了種子，也不一定能豐收。請就以上材料，圍繞“種子”，展開聯(lián)想，自定角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，不得套作，不得抄襲。【作文指導(dǎo)】要充分理解“種子”的含義，可以談：“理想就是事業(yè)的種子，再偉大的事業(yè)也是源于起初的一個理想”；任何人都可以有自己的種子；要讓種子生根發(fā)芽，就要付出艱辛的勞動；心中要有成功

35、的“種子”等。學(xué)生可能認(rèn)為題目寓意深刻，難以把握。實際上，題的核心就是“種子”。而題干中的三句話只是為幫助學(xué)生打開思路。詩人的話，告訴我們可以探究“花”與“種子”之間的關(guān)系，而二者既可以解讀為實際的“花”與“種子”，也可從二者的聯(lián)想意理解。哲人的話角度更是開闊，我們可以從“種子”的實際意義與聯(lián)想意義想開去。農(nóng)民的話則是告訴我們可以仔細(xì)探究“種子”與“豐收”之間的邏輯關(guān)系，當(dāng)然依然可以從實際意義與聯(lián)想意義兩個層面來分析。不容忽視的是材料最后還有一個“”，我們可以對種子隨意展開任何角度的說明、分析、探究、解讀。回歸到生活，我們可以把生活生命中的任意感悟融入到作文中，當(dāng)然，一定要在對“種子”的思考感

36、悟中搭建嚴(yán)密穩(wěn)固的橋梁。（詩人說：滿樹的花朵，只源于一粒小小的種子。）（論題：（1）有什么樣的種子就開什么樣的花朵；（2）要種下什么樣的種子，才能開出什么樣的花朵。）（哲人說：在創(chuàng)造人時，上帝很公平地在每個人的心里埋下了一顆種子。）（論題：（1）上帝很公平地在每個人的心里埋下了一顆種子。但，為什么有的人的種子會開出美麗的花朵？有的人的種子卻開不出美麗的花朵？（2）既然上帝在每個人心中都埋下了一顆種子,那么，我們應(yīng)該怎樣讓這顆種子開花。）（農(nóng)民說：有了種子，也不一定能豐收。）（論題：(1)有了種子，也不一定能開花結(jié)果。那么，要怎樣種子才能開花結(jié)果呢？(2）如果我們有了種子卻不能豐收，那該怎么辦呢

37、？)【范文】【導(dǎo)寫】理解句子的含義立意作文一（詩人說：滿樹的花朵，只源于一粒小小的種子。）    （論題：（1）有什么樣的種子就開什么樣的花朵；（2）要種下什么樣的種子，才能開出什么樣的花朵）種下一粒叫做詩意的種子每個人的心靈都是一片花園。有的人的花園繁花似錦，有的人的花園雜草叢生。一位去過許多人的花園的詩人說：“滿園的鮮花，其實只源于一粒小小的種子，它的名字叫做詩意?！蔽髦V有云：“湖泊是大地的眼睛?！比欢皇撬腥硕寄茏x懂那些眼睛，梭羅卻做到了。他只身一人來到荒涼的瓦爾登湖，開始了一場人與自然的偉大對話。    也許你會問為什么梭羅

38、會選擇遠(yuǎn)離都市的喧囂？為什么他的生命與自然如此親近？答案就像那位詩人所說：梭羅為自己的心靈花園種下了一粒叫做詩意的種子，并用瓦爾登湖清澈、純潔的湖水去澆灌它，靜靜地守候詩意的種子在自己生命的某個角落萌芽、花開，終而枝繁葉茂。于是在時光的流動中，梭羅感悟到了生命的流動，他的生活升華成了一首人與自然共鳴之中產(chǎn)生的詩，而他自己也成了人類精神的良師益友。而這一切就是因為梭羅為自己的人生種下了一粒叫做詩意的種子，他便收獲了一個智慧的人生。    目光回到喧器的都市，生活在鋼筋水泥筑成的房屋中的我們與瓦爾登湖有著一段太遠(yuǎn)的距離。然而這并不意味著我們只能以一段守望的距離看瓦爾登

39、湖。我們同樣可以變一個有意義的人生，只要我們肯為人生種下一粒叫做詩意的種子。    溫家寶總理曾寫過一首名為仰望星空的詩，表達(dá)出一種浪漫的情懷。實際上就是在告訴人們要為自己的一生種下一顆叫做詩意的種子。然而現(xiàn)實的中國卻有一種為物質(zhì)窮忙的風(fēng)氣，很多人不會去在意身邊的花草，無法領(lǐng)略月光中的情思，更談不上種下詩意的種子。窮忙族的產(chǎn)生正是詩意在人的心靈花園中缺失的結(jié)果，沒有詩意的人們只相信“種瓜得瓜，種豆得豆”，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”。試想這樣的心靈花園，可以是雜草叢生亦或是碩果累累，但終究找不到一朵叫做詩意的小花。    所以，朋友。當(dāng)

40、你疲于奔命時別忘了想想陶潛是怎樣縱情田園山水中，感嘆擺脫身為形役的生活；當(dāng)你陶醉于燈紅酒綠時，別忘了蘇軾月下獨酌時的愜意。    朋友，在你匆匆走過人生路時，請不要忘記海德格爾的話：“人，充滿勞績，卻仍詩意地棲息在大地上。”請為你的人生種下詩意的種子，你將收獲一個智慧而有價值的一生。二（哲人說：在創(chuàng)造人時，上帝很公平地在每個人的心里埋下了一顆種子。）    （論題：（1）上帝很公平地在每個人的心里埋下了一顆種子。但，為什么有的人的種子會開出美麗的花朵？有的人的種子卻開不出美麗的花朵？（2）既然上帝在每個人心中都埋下了一顆種子,那么，我

41、們應(yīng)該怎樣讓這顆種子開花）心中種子·心中花上帝在每個人心中都埋下了一顆種子。若說這位造物主只負(fù)責(zé)了播種的環(huán)節(jié)，那么，能夠使這顆種子萌發(fā)、生長、萌發(fā)，最終開花的，便是我們溫暖的心房、富有活力的血液、明凈的思想和不懈的努力。你的種子能夠開花嗎？讓它開花的條件，你具備嗎？什么樣的心，可以開出花？這個故事你一定不陌生。誠實的小男孩因無法讓國王的種子開出花朵而羞愧萬分。然而，越過緊簇的花海，國王來到這個捧著空花盆的孩子面前，微笑著告訴他，那種子，其實是熟的，而他，將是國家的繼承人。多少捧著鮮艷花朵的人們深深低下頭去，因為小男孩的誠實之花，開在了心里，那光芒，讓所有人自慚形穢。 

42、60;  如同這個故事，上帝其實把真誠的種子給了所有的人，但只有富有力量的澄凈心靈才能開出艷麗的花朵。    然而，不止童話。除了明凈的心，還有讓心中種子開花的途徑。    比如德蘭修女。這個用盡畢生為世界窮苦人民服務(wù)、吶喊、求助的女子，用自己的個人幸福，去換本可以與自己毫無關(guān)聯(lián)的窮苦人的快樂。她的心里開出了那么漂亮的一朵花，它叫愛、叫無私、叫關(guān)懷、叫征服了整個世界的，美好。其實，上帝并不是沒有給我們其他人愛與善良的種子，只是，在德蘭修女的心里，那種子發(fā)芽得更完好、更漂亮?；蛘呷绲?。用神曲照亮了無數(shù)迷惘心靈的詩人，用他對人

43、生、對死亡對愛的思考，感動了所有無助的靈魂。上帝給了他哲思的種子，而他，亦努力、亦耕耘、亦掙扎，最終才使那種子發(fā)芽抽枝。上帝不是沒有給我們其他人哲思的種子，只是少有人像但丁一般培植、付出過。其實讓種子開花的方法有兩種，其一是你像童話中的男孩一般，本身純潔，無所雜念，使得高尚品格的種子開花結(jié)果。而另一種，便是如德蘭修女一般克己、如但丁一般努力耕耘?，F(xiàn)實中，多數(shù)人選擇了后一種路途，而堅持不移的那些，原先的種子已花枝燦爛。就像梵高幾經(jīng)掙扎才保衛(wèi)并收獲了心中的向日葵，陶淵明背負(fù)了身心的苦難才得以采菊于心中，而袁隆平更是付出了極大的艱辛才圓滿了中國的“足食”夢。 上帝在每個人心中埋下一顆種子，而為了使它開花，我們走上了漫長的旅程。相信，幾經(jīng)耕耘，用溫暖的心房培育，你便會發(fā)現(xiàn)，心中種子原先的位置，而今早已，灼灼其華。世上最燦爛夭夭處，不在天涯海角，在心深處，昔日還是種子的地方。三（農(nóng)民說：有了種子，也不一定能豐收。）    （論題：(1)有了種子，