中醫(yī)藥名言名句詩詞詩句

1、一、天人合一1善言天者，必驗(yàn)于人；善言人者，必本于天。（唐·孫思邈千金要方·大醫(yī)習(xí)業(yè)）2善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時(shí)之和。（唐·孫思邈備急千金要方·養(yǎng)性）3夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長，風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。（漢·張機(jī)金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證）4人是小乾坤，得陽則生，失陽則死。（明·張介賓類經(jīng)附翼·大寶論）5天地之理，有開必有合；用藥之機(jī)，有補(bǔ)必有瀉。（清·程國彭醫(yī)學(xué)心悟·論補(bǔ)法）6醫(yī)也者，順天之時(shí)，測氣之偏，適人之情，體物之理。（清·吳瑭溫病條辨

2、83;解兒難）7精是吾神，氣是無道，藏精養(yǎng)氣，保守堅(jiān)真。（清·董浩等全唐文·卷九四五）8人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。（清·程杏軒醫(yī)述·醫(yī)學(xué)溯源）9春生夏長，秋收冬藏。（靈樞·順氣一日分四時(shí)）10夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。（靈樞·順氣一日分四時(shí)）11日出而作，日入而息。（帝王世紀(jì)·擊壤歌）12. 四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。（素問·四氣調(diào)神大論）13天復(fù)地載，萬物悉備，莫貴于人。（素問·寶命全形論）14人以天地之氣生，四時(shí)之法成。（素問·寶命全形論）15善言天者，必有驗(yàn)于人；善言古者

3、，必有合于今；善言人者，必有厭于己。（素問·舉痛論）二、養(yǎng)生保健1飽食即臥，乃生百病。（唐·孫思邈備急千金要方·道林養(yǎng)性）2流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。（呂氏春秋·盡數(shù)）3早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。（宋·李昉等太平御覽·卷七百二十）4養(yǎng)心莫善于寡欲。（戰(zhàn)國·孟子孟子·盡心）5春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。（素問·四氣調(diào)神大論）6法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。（素問·上古天真論）7志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（素問·上古天真論）8嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。（素

4、問·上古天真論）9夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。（素問·四氣調(diào)神大論）10. 動作以避寒，陰居以避暑。（素問·移精變氣論）11謹(jǐn)?shù)廊绶ǎL有天命。（素問·生氣通天論）12食后須行百步多，手摩臍腹食消磨。（清·尤乘壽世青編·孫真人衛(wèi)生歌）13精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。（明·綺石理虛元鑒·心腎論）14善服藥者，不如善保養(yǎng)。（明·解縉永樂大典·卷一萬一千六百二十）15乳貴有時(shí)，食貴有節(jié)。（清·吳謙等醫(yī)宗金鑒·幼科心法要訣）16食能以時(shí)，身必?zé)o災(zāi)。（呂氏春秋·盡

5、數(shù)）17善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多。（唐·孫思邈備急千金要方·道林養(yǎng)性）18小兒無凍餓之患，有飽暖之災(zāi)。清·吳瑭溫病條辨·解兒難 三、防病防變1不治已病治未病，不治已亂治未亂。（素問·四氣調(diào)神大論）2夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。（漢·張機(jī)金匱要略）3上工治未病。（難經(jīng)·七十七難）4上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病。（唐·孫思邈備急千金要方·診候）5虛邪賊風(fēng)，避其有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。（素問·上古天真論）6邪之

6、所湊，其氣必虛。（素問·評熱病論）7正氣存內(nèi)，邪不可干。（素問·刺法論）8最虛之處，便是容邪之處。（清·雷豐時(shí)病論·冬傷于寒春必病溫大意）9上工治未病。（難經(jīng)·七十七難）四、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)1夫醫(yī)者，非仁愛不可托也；非聰明理達(dá)不可任也；非廉潔淳良不可信也。（晉·楊泉物理論）2人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。（唐·孫思邈備急千金要方·序）3凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求。（唐·孫思邈備急千金要方·大醫(yī)精誠）4大醫(yī)精誠（唐·孫思邈備急千金要方·大醫(yī)精誠）5為醫(yī)之法，不得多語調(diào)

7、笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德。（唐·孫思邈千金要方·大醫(yī)精誠） 6醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財(cái)物。（唐·孫思邈備急千金要方·大醫(yī)精誠）7凡為醫(yī)道，必先正己，然后正物。正己者，謂明理以盡數(shù)也；正物者，謂能用藥以對病也。（南宋小兒衛(wèi)生總微論方·醫(yī)工論）8凡為醫(yī)者，性情溫雅，志必謙恭，動必禮節(jié)，舉止和柔。（南宋小兒衛(wèi)生總微論方·醫(yī)工論）9業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無，而自私之心不可有。（宋·劉昉幼幼新書·自序）10未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。（宋·劉昉幼幼新書·自序）11

8、醫(yī)非仁愛不可托，非廉潔不可信。（元·戴良九靈山房集·卷十一）12人身疾苦，與我無異。凡來請召，急去無遲。（明·江瓘名醫(yī)類案·醫(yī)戒）13（醫(yī)）勿重利，當(dāng)存仁義，貧富雖殊，藥施無二。（明·龔?fù)①t萬病回春·云林暇筆）14（醫(yī)）以活人為心，不記宿怨。（明·萬全新刊萬氏秘傳幼科發(fā)揮·肺所生病）15古人醫(yī)在心，心正藥自真。（明·馮夢龍警世通言）16夫醫(yī)必自愛自重，而后可臨大病而是托。（清·懷抱奇醫(yī)徹·品行）17良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德；挽回造化，立起沉疴，此其立功也。（清·葉桂

9、臨證指南醫(yī)案·華序）18醫(yī)之為道大矣，醫(yī)之為任重矣。（清·喻昌醫(yī)門法律·自序）19醫(yī)，仁術(shù)也。仁人君子，必篤于情。（清·喻昌醫(yī)門法律·問病論）20膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。(后晉·張昭遠(yuǎn)舊唐書·孫思邈傳)21望聞問切宜詳，補(bǔ)瀉寒溫宜辨。（明·李中梓醫(yī)宗必讀·行方智圓心小膽大論）22拘于鬼神者，不可與言至德。惡于針石者，不可與言至巧。（素問·五藏別論）23膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。（后晉·張昭遠(yuǎn)舊唐書·孫思邈傳）24醫(yī)非仁愛不可托，非廉潔不可信。（元·戴良

10、九靈山房集·卷十一）25（醫(yī)）勿重利，當(dāng)存仁義，貧富雖殊，藥施無二。（明·龔?fù)①t萬病回春·云林暇筆）26. 上醫(yī)醫(yī)國，其次疾人，固醫(yī)官也。（國語·晉語八）五、醫(yī)術(shù)要言1.       知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮。（素問·至真要大論）2.       綜觀醫(yī)學(xué)大綱，不外理法方藥四字。（謝利恒中國醫(yī)學(xué)源流論）3.       人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道

11、少。（漢·司馬遷史記·扁鵲倉公列傳）4.       勤求古訓(xùn)，博采眾方。（漢·張機(jī)傷寒雜病論序）5.       夫肝之病，補(bǔ)用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調(diào)之。（漢·張機(jī)金匱要略）6.       膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。（后晉·張昭遠(yuǎn)舊唐書·孫思邈傳）7.       世無難治之病，有不

12、善治之醫(yī)；藥無難代之品，有不善代之人。（南齊·褚澄褚氏遺書·除疾）8.       省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失。（唐·孫思邈備急千金要方·大醫(yī)精誠）9.       工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，醫(yī)者舍方書何以為療病之本。（元·危亦林世醫(yī)得效方·序）10.    知常達(dá)變，能神能明，如是者謂之智圓。（明·李中梓醫(yī)宗必讀·行方智圓心小膽大論）11.

13、    望聞問切宜詳，補(bǔ)瀉寒溫宜辨，當(dāng)思人命至重，冥報(bào)難逃，一旦差訛，永劫莫懺。（明·李中梓醫(yī)宗必讀·行方智圓心小膽大論）12.    方不在多，心契則靈；癥不在難，意會則明。（明·陳實(shí)功外科正宗·癰疽治法論第二）13.    至重惟人命，最難確是醫(yī)。（明·龔信古今醫(yī)鑒·謦醫(yī)箴）14.    有醫(yī)術(shù)，有醫(yī)道。術(shù)可暫行一時(shí)，道則流芳千古。（明·趙獻(xiàn)可醫(yī)貫·傷飲食論）15. 

14、60;  見病醫(yī)病，醫(yī)家大忌。（明·周之幹慎齋遺書·辨證施治）16.    不知天、地、人，不可與言醫(yī)。（明·汪綺石理虛元鑒柯懷祖序）17.    夫不知易者，不可以醫(yī)。（清·屈大均翁山文外·卷二）18.    看方猶看律，用藥如用兵，機(jī)無輕發(fā)，學(xué)貴專精。（清·劉一仁醫(yī)學(xué)傳心錄·病因賦）19.    生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也，學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。（清·吳塘溫病條辨

15、·自序）20.    醫(yī)貴乎精，學(xué)貴乎博，識貴乎卓，心貴乎虛，業(yè)貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷，知乎此，則醫(yī)之能事矣。（清·趙濂醫(yī)門補(bǔ)要·自序）21.    醫(yī)者，書不熟則理不明，理不明則識不精。（清·吳謙等醫(yī)宗金鑒·凡例）22.    醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能至其約。（清·喻昌醫(yī)門法律·先哲格言）23.    治病不明歲氣盛衰，人氣虛實(shí)，而釋邪攻正，實(shí)實(shí)虛虛，醫(yī)之罪也。

16、（清·喻昌醫(yī)門法律·申明內(nèi)經(jīng)法律）24.    不知為不知，亦良醫(yī)也。（清·程國彭醫(yī)學(xué)心悟·醫(yī)中百誤歌）25.    不學(xué)無術(shù)，急于求售，醫(yī)之過也。（清·喻昌醫(yī)門法律·明絡(luò)脈之法）26.    不讀書窮理，則所見不廣，認(rèn)癥不真；不臨證看病，則閱歷不到，運(yùn)動不熟。（清·寧松生醫(yī)林選青·醫(yī)有體用論）27.    今之醫(yī)者，惟知療人之疾而不知療人之心。（清·程文囿醫(yī)述·治法）

17、0;28.    師古人之意，而不泥古人之方，乃為善學(xué)古人。（清·費(fèi)伯雄醫(yī)醇剩義·同病各發(fā)）29.    巧不離乎規(guī)矩，而實(shí)不泥乎規(guī)矩。（清·費(fèi)伯雄醫(yī)醇賸義·同病各發(fā)）30.    不破萬卷書，安試藥三品？（清·費(fèi)伯雄醫(yī)醇賸義李小湖題辭）31.    醫(yī)之良，在工巧神圣；醫(yī)之功，在望聞問切；醫(yī)之學(xué)，在脈藥方癥。（清·陳清淳蜀中醫(yī)纂·習(xí)醫(yī)規(guī)格）32.    素問，載道之書也，詞簡

18、而義深。（元·朱震亨格致余論）33.    夫醫(yī)教者，源自伏羲，流于神農(nóng)，注于黃帝，行于萬事，合于無窮，本乎大道，法乎自然之理。（金·劉完素素問玄機(jī)原病式）34.    伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。（尚書孔安國序）35.    知方而不知經(jīng)，則失其理；知經(jīng)而不知方，則失其宜。（駱龍吉內(nèi)經(jīng)拾遺方論劉浴德序）36.    夫生者，天地之大德也。醫(yī)者，贊天地之生者也。（明·張介賓類經(jīng)圖翼）37.    天地陰

19、陽具于人身，人身陰陽具于天地。（高世栻黃帝內(nèi)經(jīng)素問直解自序）38.    濟(jì)世之道莫大于醫(yī)，識病之源在于經(jīng)典。（進(jìn)難經(jīng)表紀(jì)天錫集注難經(jīng)）39.    運(yùn)氣不齊，古今異軌，古方今病，不相能也。（金·張?jiān)蒯t(yī)學(xué)啟原）40.    張仲景傷寒論一書為眾方之宗，群方之祖。（清·喻昌尚論篇）41.    通天地人三才之謂醫(yī)。（金理醫(yī)原圖說曹錫寶序）42.    不通仲景之書，不足以言醫(yī)。（舒詔傷寒集注自序）43.  

20、  長沙為醫(yī)中之先圣，長洲為醫(yī)中之亞圣。（俞根初通俗傷寒論王恕常序）44.    淮南子曰：神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而七十毒，由是醫(yī)方興矣。（嘉祐補(bǔ)助本草掌禹錫序）45.    醫(yī)家之有仲景，猶儒家之有孔子也。醫(yī)書之有傷寒論，猶儒書之有四書也。（陸新源）46.    醫(yī)不三世，不服其藥。（禮記）47.    儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金元。（清·紀(jì)曉嵐四庫全書總目提要）48.    脾胃為病，最詳東垣（清·葉桂臨證指

21、南醫(yī)案）49.    內(nèi)傷必取法乎東垣（清·葉桂葉氏醫(yī)案存真）50.    醫(yī)者不讀仲景書，不知治傷寒；不讀又可書，不知瘟疫。（吳有性著，洪天錫補(bǔ)注補(bǔ)注瘟疫論朱紘序）51.    醫(yī)通四時(shí)之氣，辨百物之性，非精乎儒者不能成一代之名醫(yī)。（吳有性著，洪天錫補(bǔ)注補(bǔ)注瘟疫論周人驥序）52.    不為良相，必為良醫(yī)。（邵登瀛四時(shí)病機(jī)紹諴序）53.    傷寒論六經(jīng)由表入里，由淺及深，須橫看；本論論三焦由上及下，亦由淺入深，須豎看。（吳瑭溫病條辨

22、凡例）54.    醫(yī)道之大尚矣！其上醫(yī)國，其下醫(yī)人，而身之所系，抑豈小哉？（金?張從正儒門事親聞忠后序）55.    （東垣）其法大概有四，曰明經(jīng)、別脈、識證、處方而已。（金·李杲東垣試效方王博文序）56.    醫(yī)之用藥猶將之用兵。兵有法，良將不拘于法；藥有方，良醫(yī)不拘于方，非曰盡廢其舊也。（金·李杲東垣試效方硯堅(jiān)序）57.    醫(yī)者意也，思慮精則得之。（許胤宗    58.    要知傷寒

23、之法，可推而治雜病，而雜病之方，未嘗不出于仲景百十三方也。（李仲南永類方自序）59.    工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精。醫(yī)者舍方書，何以為療病之本？（危亦林世醫(yī)得效方自序）60.    醫(yī)之為書，非素問無以立論，非本草無以主方。（元·朱震亨格至余論自序）61.    仲景之書也，而詳于外感；東垣之書也，而詳于內(nèi)傷。（元·朱震亨格至余論自序）62.    醫(yī)之為學(xué)，其要不過陰陽五行而已。（樓英醫(yī)學(xué)綱目自序）63.   

24、; 仲景詳外感于表里陰陽，丹溪燭內(nèi)傷于血?dú)馓搶?shí)，東垣扶護(hù)中氣，河間推陳致新，錢氏分明五臟，戴人熟施三法。（樓英醫(yī)學(xué)綱目自序）六、陰陽五行1  陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。（素問·陰陽應(yīng)象大論）2  水火者，陰陽之征兆也。（素問·陰陽應(yīng)象大論）3  審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血?dú)猓魇仄溧l(xiāng)。（素問·陰陽應(yīng)象大論）4  故重陰必陽，重陽必陰。（素問·陰陽應(yīng)象大論）5  陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。（素問·陰陽應(yīng)象大論）6

25、  陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。（素問·生氣通天論）7  氣味，辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。（素問·陰陽應(yīng)象大論）8  陰勝則陽病，陽勝則陰病。（素問·陰陽應(yīng)象大論）9  陽勝則熱，陰勝則寒。（素問·陰陽應(yīng)象大論）10 孤陰不長，獨(dú)陽不成。（金·劉完素素問玄機(jī)原病式·火集）11 陽常有余，陰常不足。（元·朱震亨局方發(fā)揮）12 陽道實(shí)，陰道虛。（素問·太陰陽明論）13 陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。（素問·陰陽

26、應(yīng)象大論）14 陰陽平，則天地和而人氣寧；陰陽逆，則天地否而人氣厥。（漢·華佗華氏中藏經(jīng)·陰陽大要調(diào)神論）15 一陰一陽者，天地之道；一開一合者，動靜之機(jī)。（清·吳謙等醫(yī)宗金鑒·六味地黃丸集注）16 陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。（素問·生氣通天論）17 陰中有陰，陽中有陰。（素問·金匱真言論）18 證有陰陽，脈有陰陽，藥有陰陽。（明·張介賓景岳全書·陰陽篇）。19 人生有形，不離陰陽。（素問·寶命全形論）20 陰精所奉其人壽

27、，陽精所降其人夭。（素問·五常政大論）21 陰以實(shí)為質(zhì)，陽以虛為用。（明·陸樹生病榻寤言·元神）七、藏象學(xué)說1.       脾主升清，胃主降濁。（清·黃元御素靈微蘊(yùn)·原胃解）2.       脾宜升則健，胃宜降則和。（清·葉桂臨證指南醫(yī)案·脾胃）3.       脾胃為水谷之海。（明·龔信古今醫(yī)鑒·泄瀉）。4.

28、60;      肺為氣之主，腎為氣之根。（明·張介賓景岳全書·喘促）。5.       腑氣通則臟氣安。（清·王士雄溫?zé)峤?jīng)緯·陳平伯外感溫?zé)崞?.       清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽實(shí)四支，濁陰歸六府。（素問·陰陽應(yīng)象大論）7.       頭者精明之府，背者胸中之府，腰者腎之府，膝者

29、筋之府，骨者髓之府。（素問·脈要精微論）8.       心者，君主之官也，神明出焉。（素問·靈蘭秘典論）9.       肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。（素問·靈蘭秘典論）10.    肝者，將軍之官，謀慮出焉。（素問·靈蘭秘典論）11.    膽者，中正之官，決斷出焉。（素問·靈蘭秘典論）12.    膻中者，臣使之官，喜樂出焉。（素問&

30、#183;靈蘭秘典論）13.    脾胃者，倉廩之宮，五味出焉。（素問·靈蘭秘典論）14.    大腸者，傳道之官，變化出焉。（素問·靈蘭秘典論）15.    小腸者，受盛之官，化物出焉。（素問·靈蘭秘典論）16.    腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。（素問·靈蘭秘典論）17.    三焦者，決瀆之官，水道出焉。（素問·靈蘭秘典論）18.    膀胱者，州都之官，津液藏焉

31、，氣化則能出矣。（素問·靈蘭秘典論）19.    肝受血而能視。（素問·五藏生成篇）20.    肝體陰而用陽。（清·唐宗海血證論·滑氏補(bǔ)肝散21.    胃者，五藏六府之海也。（靈樞·五味第五十六）22.    諸脈者皆屬于目，諸髓者皆屬于腦，諸筋者皆屬于節(jié)，諸血者皆屬于心，諸氣者皆屬于肺。（素問·五藏生成篇）23.    肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。（素問

32、·五藏生成篇）24.    腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。（素問·五藏別論）25.    夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。（素問·五藏別論）26.    五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)。（素問·五藏別論）27.    六府者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。（素問·五藏別論）28. 

33、;   胃者，水谷之海，六府之大源也。（素問·五藏別論）29.    心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。（素問·宜明五氣篇）30.    腑氣通則臟氣安。（清·王士雄溫?zé)峤?jīng)緯·陳平伯外感溫病篇）31.    五臟六腑，俱受氣于肺。（隋·巢元方諸病源候論·婦人妊娠病諸候）32.    （小兒）臟腑柔弱，易虛易實(shí)，易寒易熱。（宋·錢乙小兒藥證直訣·閻孝忠原序）33.

34、    心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。（素問·五臟生成篇）34.    心氣通于舌，心和則舌能知五味矣。（靈樞·脈度）35.    心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈。（素問·六節(jié)臟象論）36.    心者，五臟六腑之主也。（靈樞·口問）37.    肝氣通于目，肝的則目能辨五色矣。（靈樞·脈度）38.    肝者，罷極之本，魂之居

35、也；其華在爪，其充在筋。（素問·六節(jié)臟象論）39.    肝之性喜升而惡降，喜散而惡斂。（清·周學(xué)海讀醫(yī)隨筆·平肝者舒肝也伐肝也）40.    凡脾胃喜甘而惡苦，喜補(bǔ)而惡攻，喜溫而惡寒，喜通而惡滯，喜升而惡降，喜燥而惡濕。（明·趙獻(xiàn)可醫(yī)貫·后天要論）41.    脾氣通于口，口和則知谷味矣。（難經(jīng)·三十七難）42.    脾胃受傷，則水反為濕，谷反為滯。（明·張介賓景岳全書·泄瀉）43. 

36、;   脾喜燥惡濕，喜溫惡寒。（張山雷臟腑藥式補(bǔ)正·脾部）44.    脾主為胃行其津液者也。（素問·厥論）45.    肺為水之上源。（清·汪昂醫(yī)方集解·清暑之劑）46.    肺為臟腑之華蓋。（清·陳念祖醫(yī)學(xué)三字經(jīng)·咳嗽）47.    肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。（素問·六節(jié)臟象論）48.    腎精貴乎專澀，膀胱常欲氣化。（宋·

37、;嚴(yán)用和濟(jì)生方·腎膀胱虛實(shí)論治）49.    腎開竅于二陰。（素問·金匱真言論）50.    腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。（素問·六節(jié)臟象論）51.    五臟之真，惟腎為根。（明·趙獻(xiàn)可醫(yī)貫·玄元膚論）52.    腰者，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。（素問·脈要精微論）53.    腦為髓之海。（靈樞·海論）54.    人以胃氣為本。（金&

38、#183;李杲脾胃論·飲食勞倦所傷治為熱中論）55.    上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。（靈樞·營衛(wèi)生會）56.    胃乃六腑之本。（宋·楊士瀛仁齋直指方論·病機(jī)賦）57.    胃氣一敗，百藥難施。（明·李中梓醫(yī)宗必讀·腎為先天本脾為后天本論）58.    五臟六腑之精氣，皆上升于頭，以成七竅之用，故頭為精明之府。（明·張介賓類經(jīng)·疾病類）59.    胃者，水

39、谷氣血之海也。（靈樞·玉版）60.    胃者，水谷之海，六腑之大源也。（素問·五臟別論）61.    胃之為腑，體陽而用陰。（清·吳瑭溫病條辨·中焦篇）62.    齒為腎之余，齦為胃之絡(luò)。（清·葉桂外感溫?zé)崞?3.    肺為聲音之門，腎為聲音之根。（宋·楊士瀛仁齋指方論·聲音方論）64.    肺為五臟之天，脾為百骸之母，腎為性命之根。（明·綺石理虛元鑒

40、83;治虛有三本）65.    肺主出氣，腎主納氣，陰陽相交，呼吸乃和。（清·石壽棠醫(yī)原·聞聲須察陰陽·論）66.    肺主一身之表，肝主一身之里，五氣之盛，皆從肺入，七情之病，必由肝起。（清·王士雄柳州醫(yī)話）67.    肝得血?jiǎng)t筋舒，腎得養(yǎng)則骨強(qiáng)。（丁甘仁丁甘仁醫(yī)案·痿痹）68.    或謂補(bǔ)脾不如補(bǔ)腎者，以命門之火可生脾土也?；蛑^補(bǔ)腎不如補(bǔ)脾者，以飲食之精，自能下注腎也。（清·程國彭醫(yī)學(xué)心悟·醫(yī)門八

41、法）69.    脾胃居中，為上下升降之樞紐。（清·何夢瑤醫(yī)碥·五臟配五行八卦說）70.    脾陽健則能運(yùn)，胃陰充則能納。（清·柳寶詒柳選四家醫(yī)案·繼志堂醫(yī)案）71.    水為萬物之元，土為萬物之母，二臟安和一身皆治，百疾不生。（明·李中梓醫(yī)宗必讀·虛勞）72.    胃以通為補(bǔ)，脾以健為運(yùn)。（丁甘仁丁甘仁醫(yī)案·膏方）73.    胃主牙床，腎主牙，補(bǔ)虛清熱各專家。（清&#

42、183;唐宗海醫(yī)學(xué)見能·證治）74.    飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。（素問·太陰陽明論） 八、精神氣血1.       精明五色者，氣之華也。（素問·脈要精微論）2.       得神者昌，失神者亡。（素問·移精變氣論）3.       精對神而言，則神為陽而精為陰。（明·張介賓類經(jīng)

43、·臟象類）4.       兩精相搏謂之神。（靈樞·本神）5.       氣順則津液流通。（宋·嚴(yán)用和濟(jì)生方·痰飲論治）6.       五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。（靈樞·大惑論）7.       血藏于肝，精涵于腎。（清·傅山傅青主女科·身瘦不孕）8.  

44、     奪血者無汗，奪汗者無血。（靈樞·營衛(wèi)生會）9.       發(fā)為血之余，血虛則發(fā)落。（丁甘仁丁甘仁醫(yī)案·衄血）10.    夫載氣者，血也；而運(yùn)血者，氣也。（清·唐宗海血證論·脈證死生論）11.    發(fā)者血之苗，血盛則發(fā)潤。（明·李梃醫(yī)學(xué)入門·臟腑）12.    蓋氣者血之帥也，氣行則血行，氣止則血止，氣溫則血滑，氣寒則血凝。（明

45、83;朱棣普濟(jì)方·血榮氣衛(wèi)論）13.    氣化則水行。（清·張隱庵素問集注·經(jīng)脈別論）14.    氣和則血循經(jīng)，氣逆則血亂溢。（明·孫一奎赤水玄珠·血）15.    氣屬陽而無形，血屬有而有形。（明·張介賓類經(jīng)·經(jīng)絡(luò)類）16.    氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉。（元·朱震亨丹溪心法·六郁）17.    氣行即水行，氣滯即水滯。（清·

46、尤怡金匱翼·痰飲統(tǒng)論）18.    氣之為用，無所不至，一有不調(diào)，則無所不病。（明·張介賓景岳全書·諸氣）19.    氣之性善升而易散，育與固，養(yǎng)氣之妙法血之性善降而易凝，和與溫，養(yǎng)血之妙法。（清·唐笠山吳醫(yī)匯講·石芝醫(yī)話）20.    氣主煦之，血主濡之。（難經(jīng)·二十二難）21.    榮者血也，衛(wèi)者氣也。（隋·巢元方諸病源候論·癰疽病諸候）22.    人之一身

47、以血為主，以氣為先。（明·胡慎柔慎柔五書·虛損）23.    衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。（靈樞·本臟）24.    血?dú)庹?，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。（素問·調(diào)經(jīng)論）25.    陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。（素問·生氣通天論）26.    陽隨乎陰，血隨乎氣，故治血必先理氣，血脫必先益氣。（明·趙獻(xiàn)可醫(yī)貫·血證論）27.    中焦受氣取汁

48、，變化而赤，是謂血。（靈樞·訣氣）九、發(fā)病原因1.       高梁之變，足生大丁。（素問·生氣通天論）2.       春秋冬夏，四時(shí)陰陽，生病起于過用。（素問·經(jīng)脈別論）3.       冬傷于寒，春必病溫。（素問·陰陽應(yīng)象大論）4.       風(fēng)邪無形而居外，濕邪有形而居內(nèi)。（清·喻昌醫(yī)門法律

49、3;熱暑濕三氣門）5.       風(fēng)者，百病之始也。（素問·生氣通天論）6.       風(fēng)者善行而數(shù)變。（素問·風(fēng)論）7.       暑必挾濕，二者皆傷氣分。（清代名醫(yī)醫(yī)案精華·葉天士醫(yī)案）8.       濕勝則濡瀉。（素問·陰陽應(yīng)象大論）9.     

50、0; 傷于風(fēng)者，上先受之；傷于濕者，下先受之。（素問·太陰陽明論）10.    體中多濕之人，最易中暑。（清·喻昌醫(yī)門法律·熱濕暑三氣門）11.    外因之病，風(fēng)為最多。（清·費(fèi)伯雄醫(yī)醇剩義·火）12.    因于濕，首如裹。濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿。（素問·生氣通天論）13.    眾人一般者，乃天行時(shí)疫也。（明·龔信古今醫(yī)鑒·溫疫）14.  

51、60; 百病生于氣也。（素問·舉痛論）15.    暴怒傷陰，暴喜傷陽。（素問·陰陽應(yīng)象大論）16.    悲則氣消。（素問·舉痛論）17.    久病生郁，久郁生病。（明·傅仁宇審視瑤函·內(nèi)外二障論）18.    驚則氣亂。（清·何夢瑤醫(yī)碥·氣）19.    恐則氣下。（素問·舉痛論）20.    怒則氣上。（素問·舉痛論）2

52、1.    思則氣結(jié)。（素問·舉痛論）22.    心亂則百病生，心靜則萬病患。（元·羅天益衛(wèi)生寶鑒·中風(fēng)小羌活愈風(fēng)湯）23.    喜怒傷氣，寒暑傷形。（素問·陰陽應(yīng)象大論）24.    喜則氣緩。（素問·舉痛論）25.    因病而郁，因郁而病。（明·張介賓景岳全書·郁證）26.    郁則生火生痰而成病，病則耗氣耗血以致虛。（宋·楊

53、世瀛仁齋直指方論·病機(jī)賦）27.    安谷則昌，絕谷則亡。（金·李杲脾胃論·仲景引內(nèi)經(jīng)所說脾胃）28.    肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿。（素問·奇病論）29.    久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。（素問·宣明五氣篇）30.    飲食自倍，腸胃乃傷。（素問·痹論）31.    百病多由痰作祟。（清·汪昂湯頭歌訣·除痰之劑）32. &#

54、160;  氣有余則化為火，液有余則化為痰。（明·皇甫中明醫(yī)指掌·火痰）33.    痰之為物，隨氣升降，無處不到。（元·朱震亨丹溪心法·痰）34.    瘀血在里則口渴。（清·唐宗海血證論·瘀血）十、致病機(jī)理1.       氣常有余，血常不足。（元·朱震亨脈因證治·雜證）2.       陰陽自和者，必自愈。（漢·

55、張機(jī)傷寒論）3.       寒極生熱，熱極生寒。（素問·陰陽應(yīng)象大論）4.       重寒則熱，重?zé)釀t寒。（素問·陰陽應(yīng)象大論）5.       風(fēng)勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。（素問·陰陽應(yīng)象大論）6.       天有四時(shí)五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。（素問

56、83;陰陽應(yīng)象大論）7.       喜怒傷氣，寒暑傷形。（素問·陰陽應(yīng)象大論）8.       暴怒傷陰，暴喜傷陽。（素問·陰陽應(yīng)象大論）9.       喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。（素問·陰陽應(yīng)象大論）10.    百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。（素問·舉痛論）11.

57、    風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。（素問·痹論）12.    百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也。（素問·至真要大論）13.    諸厥固泄，皆屬于下。（素問·至真要大論）14.    諸痿喘嘔，皆屬于上。（素問·至真要大論）15.    諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。（素問·至真要大論）16.    諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕。（素問·至真要大論）17

58、.    諸逆沖上，皆屬于火。（素問·至真要大論）18.    諸脹腹大，皆屬于熱。（素問·至真要大論）19.    諸躁狂越，皆屬于火。（素問·至真要大論）20.    諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)。（素問·至真要大論）21.    諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。（素問·至真要大論）22.    諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。（素問·至真要大論）23. &

59、#160;  諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱。（素問·至真要大論）24.    諸病水液，澄徹清冷，皆屬于寒。（素問·至真要大論）25.    諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。（素問·至真要大論）26.    病在陽，則熱而脈躁；在陰，則寒而脈靜。（素問·瘧論）27.    瀉多必亡陰。（明·張介賓景岳全書·泄瀉）28.    陰氣不足則內(nèi)熱，陽氣有余則外熱。（靈樞·刺節(jié)

60、真邪）29.    陽氣者煩勞則張。（素問·生氣通天論）30.    陽強(qiáng)則壽，陽衰則夭。（明·張介賓景岳全書·陽不足再辨）31.    陰虛體質(zhì)，最宜化燥。陽虛體質(zhì)，最宜化濕。（清·石壽棠醫(yī)原·百病提綱論）32.    陰虛則內(nèi)熱，陽盛則外熱。（素問·調(diào)經(jīng)論）33.    陽虛者，氣多陷而不舉。（清·尤怡醫(yī)學(xué)讀書記·補(bǔ)中益氣湯六味地黃湯方合論）34. &#

61、160;  陰虛者，氣每上而不下。（清·尤怡醫(yī)學(xué)讀書記·補(bǔ)中益氣湯六味地黃湯方合論）35.    陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。（素問·調(diào)經(jīng)論）36.    一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。（金·張?jiān)蒯t(yī)學(xué)啟源·內(nèi)經(jīng)主治備要）37.    重陰必陽，重陽必陰。（素問·陰陽應(yīng)象大論）38.    病在氣分，游行不定；病在血分，沉著不移。（明·徐春甫古今醫(yī)統(tǒng)大全·附錄）39

62、.    氣常有余，血常不足。（元·朱震亨脈因證治·雜證）40.    氣結(jié)則血凝，氣虛則血脫，氣迫則血走。（清·唐宗海血證論·吐血）41.    氣屬陽，有余便是火。（明·龔信古今醫(yī)鑒·雜病賦）42.    氣虛不能統(tǒng)血，氣寒不能生血。（清·唐宗海）43.    氣虛則寒，營虛則熱。（丁甘仁丁甘仁醫(yī)案·產(chǎn)后）44.    氣有余便是火。

63、（元·朱震亨丹溪心法·火）45.    肝氣橫逆，犯胃則嘔，克脾則瀉。（丁甘仁丁甘仁醫(yī)案·泄瀉）46.    脾胃一虛，肺氣先絕。（金·李杲內(nèi)外傷辨惑論·飲食勞倦論）47.    上焦閉則下焦塞。（姚若琴宋元明清名醫(yī)類案·朱丹溪醫(yī)案）48.    上焦不治，則水泛高源，中焦不治，則水留中脘，下焦不治，則水亂二便。（明·張介賓類經(jīng)·臟象類）49.    臟寒生滿病。（素

64、問·異法方宜論）50.    病多惡寒，責(zé)其無火。（明·虞摶醫(yī)學(xué)正傳·醫(yī)學(xué)或問）51.    病多壯熱，責(zé)其無水。（明·虞摶醫(yī)學(xué)正傳·醫(yī)學(xué)或問）52.    風(fēng)多則癢，熱多則痛。（元·齊德之外科精義·辨證法）53.    怪病多屬痰，暴病多屬火。（明·繆希雍本草經(jīng)疏·論痰飲藥宜分治）54.    寒極生熱，熱極生寒。（素問·陰陽應(yīng)象大論）55.&#

65、160;   寒之不寒，責(zé)其無水。（明·張介賓類經(jīng)附翼·真陰論（引王冰語）56.    寒則氣收。（素問·舉痛論）57.    熱得濕面愈熾，濕得熱而愈橫。（清·王士雄溫?zé)峤?jīng)緯·薛生白濕熱病篇）58.    熱勝則腫。（素問·陰陽應(yīng)象大論）59.    熱之不熱，責(zé)其無火。（明·張介賓類經(jīng)附翼·真陰論（引王冰語）60.    熱則生風(fēng)。（金

66、3;劉完素素問病機(jī)氣宜保命集·中風(fēng)論）61.    諸澀枯涸，干勁皴揭，皆屬于燥。（金·劉完素素問玄機(jī)原病式·燥類）十一、經(jīng)絡(luò)針灸1.       善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右。（素問·陰陽應(yīng)象大論）2.       凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已備，后乃存針。（素問·寶命全形論）3.       初病在經(jīng)，久病

67、入絡(luò)。（清·葉桂臨證指南醫(yī)案·胃脘痛）4.       頭者，諸陽之會。（宋·陳言三因極病證方論·頭痛證論）5.       脅乃肝之分野。（丁甘仁丁甘仁醫(yī)案·內(nèi)傷雜病）6.       學(xué)醫(yī)之道，不可不明乎經(jīng)絡(luò)。（元·滑壽十四經(jīng)發(fā)揮·序）7.       直行者，謂之經(jīng)；旁行者，謂之絡(luò)也

68、。（明·皇甫中明醫(yī)指掌·經(jīng)論總論）8.       肚腹三里留，腰背委中求，頭項(xiàng)尋列缺，面口合谷收。（明徐鳳針灸大全·四總穴歌）9.       凡氣之道，氣調(diào)而止。（靈樞·終始）10.    氣速至而速效，氣遲至而不治。（金元·竇杰針經(jīng)指南·標(biāo)幽賦）11.    治痿獨(dú)取陽明，此言不止為針也，針與藥同也。（金?張從正儒門事親·熱形）12.

69、0;   治痿者，獨(dú)取陽明。（素問·痿論）13.    吹噓呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。（莊子·刻意篇）14.    內(nèi)景隧道，唯返觀者能照察之。（明·李時(shí)珍奇經(jīng)八脈考）15.    養(yǎng)生之方，以胎息為本。（宋·周密癸辛雜識·前集）十二、四診方法1.       持脈有道，虛靜為保。（素問·脈要精微論）2.    &#

70、160;  善診者,察色按脈,先別陰陽。（素問·陰陽應(yīng)象大論）3.       有諸內(nèi)者，形諸外。（元·朱震亨丹溪心法·能合色脈可以萬全）4.       青黑為痛，黃赤為熱，白為寒。（靈樞·五色）5.       實(shí)則譫語，虛則鄭聲。（漢·張機(jī)傷寒論·辨陽明病脈證并治）6.      

71、苔垢薄者，形氣不足，苔垢厚者，病氣有余。（曹炳章彩圖辨舌指南·辨舌之苔垢）7.       血實(shí)氣虛則肥，氣實(shí)血虛則瘦。（金·劉完素素問玄機(jī)原病式·六氣為?。?.       持脈之要有三，曰舉，曰按，曰尋。（元·滑壽診家樞要·診脈之道）9.       春弦夏洪，秋毛冬石。四季和緩，是謂平脈。（宋·崔袁彥脈訣）10.    凡

72、陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。（漢·張機(jī)傷寒論·辨脈法）11.    久病無脈，氣絕者死；暴病無脈，氣郁可治。（清·程杏軒醫(yī)述·辨脈）12.    脈貴有神。（清·顧松園顧氏醫(yī)鏡·先哲格言）13.    脈有要訣，胃、神、根，三字而已此乃診家大法。（清·程國彭醫(yī)學(xué)心悟·脈法金針）14.    （飲食）喜冷則為中熱，喜熱則為中寒。（明·李梃醫(yī)學(xué)入門·問證）15. &#

73、160;  真寒之脈，必遲弱無神；真熱之脈，必滑實(shí)有力。（明·張介賓景岳全書·寒熱篇）十三、辨證要點(diǎn)1.       善診者，察色按脈，先別陰陽。（素問·陰陽應(yīng)象大論）2.       得神者昌，失神者亡。（素問·移精變氣論）3.       諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。（素問·至真要大論）4.      

74、 諸寒收引，皆屬于腎。（素問·至真要大論）5.       諸氣膹郁，皆屬于肺。（素問·至真要大論）6.       諸濕腫滿，皆屬于脾。（素問·至真要大論）7.       諸熱瞀瘛，皆屬于火。（素問·至真要大論）8.       諸痛癢瘡，皆屬于心。（素問·至真要大論）9.  

75、0;    好言者熱，懶言者寒。（清·吳謙等醫(yī)宗金鑒·四診心法要訣）10.    氣衰言微者為虛，氣盛言厲者為實(shí)。（清·陳念祖醫(yī)學(xué)實(shí)在易·四診易知）11.    邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。（素問·通評虛實(shí)論）12.    有一份惡寒，即有一份表證。（清·俞根初重訂通俗傷寒論·表里寒熱）13.    音壯為實(shí)，音輕為虛。（清·吳謙等醫(yī)宗金鑒·四診心法要訣）14.

76、    病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也，無熱惡寒者，發(fā)于陰也。（漢·張機(jī)傷寒論·辨太陽病脈證并治上）15.    厥少熱多則病退，厥多熱少則病進(jìn)。（清代名醫(yī)醫(yī)案精華·葉天士醫(yī)案）16.    救陰不在于血，而在于津與汗。（清·葉桂外感溫?zé)嵴摚?7.    少陽主半表半里。半不也，不表不里之隙地也。（明·方有執(zhí)傷寒論條辨·辨少陽病脈證并治）18.    少陽之為病，口苦咽干目眩也。（漢·

77、;張機(jī)傷寒論·辨少陽病脈證并治）19.    少陰之為病，脈微細(xì)，但欲寐也。（漢·張機(jī)傷寒論·辨少陰病脈證并治）20.    太陰之為病，腹?jié)M而嘔，食不下，自利益甚，時(shí)腹自痛。（漢·張機(jī)傷寒論·辨太陰病脈證并治）21.    太陽之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。（漢·張機(jī)傷寒論·辨太陽病脈證并治）22.    衛(wèi)之后方言氣，營之后方言血。（清·葉桂外感溫?zé)嵴摚?3.   

78、; 陽明病，外證身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。（漢·張機(jī)傷寒論·辨陽明病脈證并治）24.    陽明之為病，胃家實(shí)是也。（漢·張機(jī)傷寒論·辨陽明病脈證并治）25.    肝氣宜升，膽火宜降，然非脾氣之上行則肝氣不升，非胃氣之下行則膽火不降。26.    脾病身痛體重。（素問·標(biāo)本病傳論）27.    脾熱口甘或臭。（李梃醫(yī)學(xué)入門·雜病分類）28.    胃強(qiáng)脾弱，則消谷而便溏；脾強(qiáng)胃弱

79、，則知饑而納少。（清·林佩琴類證治裁·飲食）29.    精脫者耳聾。（靈樞·決氣）30.    麻是氣虛，木是濕痰死血。（元·朱震亨丹溪心法心要·手足麻木）31.    內(nèi)傷發(fā)熱，時(shí)發(fā)時(shí)止；外感發(fā)熱，熱盛無休。內(nèi)傷則手心熱，外感則手背熱。（清·程杏軒醫(yī)述·審證）32.    氣虛則麻，血虛則木。（明·張介賓景岳全書·論治）33.    壯火之氣衰，少火之氣

80、壯。壯火散氣，少火生氣。（素問·陰陽應(yīng)象大論）十四、治則治法1.       治虛有三本，肺脾腎是也。（明·綺石理虛元鑒·治虛有三本）2.       善用兵者，必先屯糧；善治邪者，必先養(yǎng)正。（清·劉恒瑞經(jīng)歷雜論·疼痛辨）3.       不治已病治未病，不治已亂未亂。（素問·四氣調(diào)神大論）4.     &#

81、160; 邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五藏。（素問·陰陽應(yīng)象大論）5.       形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。（素問·陰陽應(yīng)象大論）6.       其高者，因而越之。（素問·陰陽應(yīng)象大論）7.       其下者，引而竭之。（素問·陰陽應(yīng)象大論）8.     &#

82、160; 中滿者，瀉之于內(nèi)。（素問·陰陽應(yīng)象大論）9.       其有邪者，漬形以為汗。（素問·陰陽應(yīng)象大論）10.    其在皮者，汗而發(fā)之。（素問·陰陽應(yīng)象大論）11.    其慓悍者，按而收之。（素問·陰陽應(yīng)象大論）12.    其實(shí)者，散而瀉之。（素問·陰陽應(yīng)象大論）13.    治病必察其下，適其脈，觀其志意，與其病也。（素問·五藏別論）14.&

83、#160;   治之要極，無失色脈。（素問·移精變氣論）15.    有余者瀉之，不足者補(bǔ)之。（素問·瘧論）16.    寒者熱之，熱者寒之。（素問·至真要大論）17.    溫者清之，清者溫之。（素問·至真要大論）18.    散者收之，抑者散之。（素問·至真要大論）19.    燥者潤之，急者緩之。（素問·至真要大論）20.    堅(jiān)

84、者耎之，脆者堅(jiān)之。（素問·至真要大論）21.    衰者補(bǔ)之，強(qiáng)者瀉之。（素問·至真要大論）22.    謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之。（素問·至真要大論）23.    踈其血?dú)猓钇湔{(diào)達(dá)，而致和平。（素問·至真要大論）24.    寒者熱之，熱者寒之。（素問·至真要大論）25.    微者逆之，甚者從之。（素問·至真要大論）26.  &

85、#160; 堅(jiān)者削之，客者除之，勞者溫之。（素問·至真要大論）27.    結(jié)者散之，留者攻之，燥者滯之。（素問·至真要大論）28.    急者緩之，散者收之。（素問·至真要大論）29.    損者溫之，逸者行之。驚者平之。（素問·至真要大論）30.    上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發(fā)之，適事為故。（素問·至真要大論）31.    逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。（素問·

86、至真要大論）32.    熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。（素問·至真要大論）33.    凡欲治病，先察病源，先候病機(jī)。（神農(nóng)本草經(jīng)·序例）34.    凡治病者，在必求于本，或本于陰，或本于陽。（明·張介賓類經(jīng)·論治類）35.    觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。（漢·張機(jī)傷寒論·辨太陽病脈證并治）36.    見痰休治痰，見血休治血，無汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱，喘生休耗氣，精遺不澀泄，能得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰。（明·張介賓類經(jīng)·論治類引王應(yīng)震語）37.    治病必求其本。（素問·陰陽應(yīng)象大論）38.    欲潛其陽，必滋其陰。（丁甘仁