藝術(shù)美學(xué)-第6章第1-4節(jié) 藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派完整版

1、第六章第六章 藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派 1.藝術(shù)風(fēng)格：藝術(shù)作品的靈魂， 是扎根于創(chuàng)作主體人格的藝術(shù)作品個性。 2.藝術(shù)風(fēng)格的形成 3.藝術(shù)流派本章重難點 本章重點 1.藝術(shù)風(fēng)格的本質(zhì)，意義，特征。 2.藝術(shù)流派分類 3.中西方藝術(shù)思潮概況及其特征 本章難點 藝術(shù)風(fēng)格的本質(zhì)第一節(jié)藝術(shù)風(fēng)格一、藝術(shù)風(fēng)格的本質(zhì)1）美學(xué)風(fēng)格論：認(rèn)為藝術(shù)風(fēng)格是一種感性的事實，是藝術(shù)差異性的一種方式。2）模式風(fēng)格論：模式的差異。3）歷史風(fēng)格論4）距離風(fēng)格論：與現(xiàn)實的距離。（主體觀察方式、角度；主體情感表達的強弱）5）個性風(fēng)格論：具有明顯的獨異性，可識別性，排他性，離心性。6）歸類風(fēng)格論：同質(zhì)但有差異的風(fēng)格。藝術(shù)

2、風(fēng)格是藝術(shù)差異性的一種方式，是藝術(shù)作品內(nèi)在的，具有本質(zhì)意義的靈魂。二、藝術(shù)風(fēng)格的意義有利于1. 藝術(shù)作品時代風(fēng)格的把握。2. 對藝術(shù)品的考證。3. 藝術(shù)作品的修復(fù)。4. 藝術(shù)形態(tài)學(xué)的學(xué)科建設(shè)。5. 藝術(shù)創(chuàng)作，對藝術(shù)創(chuàng)作具有重要意義。三、藝術(shù)風(fēng)格的多樣性和一致性1.藝術(shù)風(fēng)格的多樣性1）藝術(shù)風(fēng)格多樣性現(xiàn)象的內(nèi)在的主要原因2）藝術(shù)風(fēng)格的變化3）藝術(shù)風(fēng)格多樣性客觀外在基礎(chǔ)4）不同時代藝術(shù)作品占主導(dǎo)地位的審美取向和審美追求就顯然不同。5）同一藝術(shù)家同一時期的作品中風(fēng)格各異2.藝術(shù)風(fēng)格的一致性1）定義：指一定時代、一定民族的藝術(shù)中所呈現(xiàn)出來的主導(dǎo)風(fēng)格。 這里的一致性是多樣性中的一致性。2）根本條件：藝術(shù)家

3、主觀條件自身構(gòu)成因素的聯(lián)系性。3）藝術(shù)發(fā)展史表明：藝術(shù)家在任何時期都不可能離開自己生活的時代、民族，這是藝術(shù)家們的共性，決定了他們作品風(fēng)格具有一致性。3.風(fēng)格的時代性與民族性1）風(fēng)格的時代性：由某一時代占主導(dǎo)地位的審美需要和審美理想所決定的。 時代風(fēng)格反映時代的政治、經(jīng)濟、文化、社會心理，每個時代都具有獨特的風(fēng)格。2）風(fēng)格的民族性：由某一民族的社會物質(zhì)生活條件、文化傳統(tǒng)的特殊性所產(chǎn)生的審美需要和審美理想決定。 民族性同某一民族的共通語言、心理特點緊密相聯(lián)。 與時代性相比，民族性具有很大的穩(wěn)定性和持續(xù)性。第二節(jié) 藝術(shù)流派一、藝術(shù)流派的涵義及形成涵義：是由一批風(fēng)格相近的藝術(shù)家所形成的，他們由于思想

4、情感、創(chuàng)作主張、美學(xué)主張相近，藝術(shù)氣質(zhì)、取材范圍、表現(xiàn)手法相似，從而結(jié)成的藝術(shù)家群體。2. 20世紀(jì)以來形成的藝術(shù)流派：野獸主義、立體主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、抽象主義等。二、藝術(shù)流派的命名1.命名方式：1）以藝術(shù)大師的名字來命名。 斯坦尼拉夫斯基體系2）以藝術(shù)流派或藝術(shù)家所產(chǎn)生的地區(qū)命名。 左岸派，揚州八怪，長安畫派3）以創(chuàng)作手法、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)主題、藝術(shù)題材命名。 古典派，象征派，唯美派4）以藝術(shù)流派誕生的雜志、社團、圖書或特定的活動和標(biāo)志來命名。 法國的電影手冊派，俄國的巡回畫展派等。2.藝術(shù)流派的形成1）自覺形成的藝術(shù)流派： 大多生成于近代，尤其是19世紀(jì)以后。 藝術(shù)思想和藝術(shù)趣味相

5、近的藝術(shù)家自覺結(jié)合在一起，成立組織，發(fā)表宣言，創(chuàng)辦雜志，宣傳自己的藝術(shù)思想與美學(xué)主張，為達目的還不惜與其他流派進行論戰(zhàn)。2）自發(fā)的藝術(shù)流派： 指藝術(shù)家在創(chuàng)作時并未意識到要創(chuàng)立藝術(shù)流派，沒有藝術(shù)宣言或組織，有些藝術(shù)家甚至都不認(rèn)識。但由于他們的思想情感、創(chuàng)作主張、美學(xué)主張等方面相近或相似而自然形成了藝術(shù)流派。有的流派由當(dāng)時的人歸納命名的，有的流派又后人歸納命名的。第三節(jié) 西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的介紹 1.現(xiàn)代主義：指西方從上一個世紀(jì)末開始出現(xiàn)的一系列悖逆理性傳統(tǒng)的藝術(shù)家的創(chuàng)作統(tǒng)稱。 2.現(xiàn)代主義包括：思潮流派，藝術(shù)方法和具體表現(xiàn)手法，是一個多層次的整體概念。 3.現(xiàn)代主義在思想內(nèi)容、藝術(shù)觀點和表現(xiàn)手

6、法上表現(xiàn)出一種全新的姿態(tài)，例如，書123頁關(guān)于現(xiàn)代主義在色彩、畫面、線、形、塊的表達。一、 印象主義 1. 馬納的奧林匹亞草地上的午餐宣告了印象派繪畫的登場 2. 莫奈、德加、西斯萊、畢沙羅、雷諾阿為代表的印象派，開啟了現(xiàn)代主義藝術(shù)的開端。3.印象主義藝術(shù)思潮經(jīng)歷的三大階段： 1）早期的印象主義（到戶外去創(chuàng)作，觀察體驗展現(xiàn)大自然之美） 3個美學(xué)追求： A.瞬間表現(xiàn)，明亮色調(diào) B.當(dāng)代、日常生活題材 C.不追求完整效果，而是根據(jù)部分或片段構(gòu)圖 2）新印象主義（新印象派是印象派技法的繼續(xù)、發(fā)展和補充） 創(chuàng)始人-修拉，認(rèn)為藝術(shù)的和諧是色彩，色調(diào)，線的組合 兩方面內(nèi)容： A.純粹的色彩的點、塊強調(diào)形體

7、感，恢復(fù)物體質(zhì)感、重量感； B.用智慧、邏輯、自然科學(xué)的成果指導(dǎo)繪畫的構(gòu)圖與色彩。 3）后印象派主義（強調(diào)表現(xiàn)自我，表現(xiàn)主觀，表現(xiàn)內(nèi)心感情） 很大程度上是一種思潮。 兩種傾向， A.塞尚重智慧、重邏輯、重分析、重形， B.梵高重感情，重色彩。 C.兩者共同之處，重內(nèi)心感受，重繪畫形式的表現(xiàn)價值，賦予色彩線條、形和構(gòu)圖以強烈的感情； 為了表達感情，他們不惜犧牲寫實手法和傳統(tǒng)的造型，大膽運用夸張、變形、象征和寓意的手法。4.塞尚 20世紀(jì)探索繪畫先知的19世紀(jì)畫家中，成就最具有影響力的是塞尚，他用顏料來表現(xiàn)他的藝術(shù)本質(zhì)觀念。他在繪畫里注入了很明顯的立體造型語言和抽象繪畫意圖，他被稱為“20世紀(jì)立體

8、主義和抽象繪畫主義之父”。保羅塞尚自畫像，1875年，油畫6453cm二、野獸派和立體主義 1.野獸派：1）1905年，秋季沙龍上，馬蒂斯等畫家展出作品，特點是尤其推崇涂抹的隨意性和精野性，使色彩得到真正的解放，樹立一個全新的繪畫準(zhǔn)則。 2）藝術(shù)特點： A.感情的真實； B.結(jié)實而持久的東西； C.強調(diào)色彩； D.作畫時的迅速，一種簡練、稚拙、輕松、自由的味道。戴帽子的婦人-馬蒂斯油畫作品叼著煙斗的人叼著煙斗的人-法國佛拉芒克作品法國佛拉芒克作品2.立體主義-是達達主義藝術(shù)和超現(xiàn)實主義的先聲 主要代表人物：畢加索和勃拉克。 杜桑將立體主義向動態(tài)方向推進了一大步。 畢加索的亞威農(nóng)少女是立體主義的

9、開端，現(xiàn)代藝術(shù)的分水嶺，他認(rèn)為立體派是處理形式的藝術(shù)。哭泣的女人-畢加索1937年創(chuàng)作勃拉克作品杜桑作品-下樓梯的裸女立體主義分類 前期的立體主義：強烈的光線、某種空間感。 后來的綜合立體主義：利用多種不同素材的組合去創(chuàng)建一個新的母題。重新注重色彩，強調(diào)肌理的表現(xiàn)質(zhì)感。 立體主義的拼貼法：繪畫。拼貼法后來為達達主義藝術(shù)和超現(xiàn)實主義繼承下來，成為一種重要的表現(xiàn)手段。補充知識 立體主義的涵義及特征：立體主義的藝術(shù)家追求碎裂、解析、重新組合的形式，形成分離的畫面以許多組合的碎片型態(tài)為藝術(shù)家們所要展現(xiàn)的目標(biāo)。 藝術(shù)家以許多的角度來描寫對象物，將其置于同一個畫面之中，以此來表達對象物最為完整的形象。 物

10、體的各個角度交錯迭放造成了許多的垂直與平行的線條角度，散亂的陰影使立體主義的畫面沒有傳統(tǒng)西方繪畫的透視法造成的三維空間錯覺。 背景與畫面的主題交互穿插，讓立體主義的畫面創(chuàng)造出一個二維空間的繪畫特色。 三、 表現(xiàn)主義和未來主義 1.表現(xiàn)主義： 1）德國的表現(xiàn)主義是一種廣泛的現(xiàn)實主義藝術(shù)活動和思潮。主張有五點。藝術(shù)先驅(qū)有科林思、羅爾夫斯等。 2）青騎士社：表現(xiàn)主義的第二階段，也是成熟階段。例如，成員領(lǐng)袖康定斯基。 3）1923年“新客觀社”，表現(xiàn)主義走向最后的標(biāo)志。它是一個展覽會的名稱。它用寫實的手法手段來描繪客觀現(xiàn)實。 2.未來主義：發(fā)源于意大利。1909年2月20日，詩人戲劇家馬里涅蒂發(fā)表，“

11、未來主義宣言”，號召創(chuàng)造與新的生存條件相適應(yīng)的藝術(shù)形式，宣告了未來主義的誕生。 主張：藝術(shù)革新； 20世紀(jì)初的特征：機器和技術(shù)以及與其相適應(yīng)的速度、力量和競爭。對創(chuàng)新充滿了狂熱的情緒。四、 達達主義、超現(xiàn)實主義、抽象主義 1. 達達主義思潮： 一戰(zhàn)爆發(fā)期間，達達，原意，小木馬，后作為團體名字。目的，行動，即反感，消滅記憶，消滅未來，消滅健全的思想，讓一切都成為沒有意義沒有價值的達達。 有很多社團，蘇黎世達達，紐約達達，德國達達，巴黎達達。紐約達達代表人物杜桑的泉 2.超現(xiàn)實主義思潮：19世紀(jì)20年代，主張，藝術(shù)必須提高幻想的尺度，向模仿發(fā)動攻勢，必須改變現(xiàn)存純粹的內(nèi)在模式。目標(biāo)，在注意呈現(xiàn)狀的

12、瞬間捕捉到藝術(shù)客體。 3. 抽象主義：一戰(zhàn)前夕崛起。俄國的康定斯基，荷蘭的風(fēng)格派，彼埃特蒙德里安，他完全拒絕使用具象的元素。還有40年代中期的美國抽象表現(xiàn)主義代表人物，波洛克。五、 形形色色的后現(xiàn)代主義藝術(shù) 1.后現(xiàn)代主義的主張：打破藝術(shù)和生活之間的界限，把藝術(shù)與非藝術(shù)、反藝術(shù)的觀念顛倒過來。 2.分類：美國的波普藝術(shù)，法國的新寫實主義、視覺派、活動派藝術(shù)、電腦藝術(shù)、綜合繪畫藝術(shù)、裝配藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、最少派藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、大地藝術(shù)、照相寫實主義（超級寫實藝術(shù)）等。3.波普藝術(shù)：20世紀(jì)50年代，盛行于 60年代，反對抽象藝術(shù)的極端主觀性和以自我為中心的觀念，反對藝術(shù)和客觀環(huán)境之間關(guān)系的割斷；、

13、主張藝術(shù)應(yīng)返回到生活中去，返回到可視、可以觸知的一切事物上去；主張將當(dāng)代生活中的現(xiàn)存品作為藝術(shù)品來創(chuàng)造、來表現(xiàn)現(xiàn)代城市文明的種種性格、特征和內(nèi)涵。1956年抽象拼貼畫年抽象拼貼畫是什么令今天的家庭如此不同，如此有魅力？是什么令今天的家庭如此不同，如此有魅力？讓漢密爾頓一舉成名。讓漢密爾頓一舉成名。第四節(jié) 中國當(dāng)代藝術(shù)思潮的簡要回顧 一、歷史進程 1.中國當(dāng)代藝術(shù)的歷史進程分為三個階段： “五四”時期 建國時期 “文革”后時期 2.始于“五四”新文化運動，中國現(xiàn)代藝術(shù)，簡單的照搬，未在真正意義上實現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的本土化和中國化目標(biāo)。二、中國當(dāng)代美術(shù)畫派介紹 1.北京寫實畫派，中國寫實畫派，主要是油畫

14、創(chuàng)作。 2.嶺南畫派，四個精神，革命、時代、兼容、創(chuàng)新精神。廣東籍畫家的畫派。 3.長安畫派，西安地區(qū)，西安美術(shù)團體，陜西籍畫家居多。 4.冰雪畫派，高緯度的北疆邊陲。 5.海上畫派，海派，滬派。 6.黃土畫派，創(chuàng)世人事原西安美術(shù)學(xué)院院長劉文西。以人物畫為主。 7.漓江畫派，中國畫為主，廣西山水。 8.新金陵畫派，江南、江蘇一帶畫派。三、對中國當(dāng)代藝術(shù)的思考 1.中國未出現(xiàn)具有世界影響的流派，其基本原因有四。 一是藝術(shù)本身過重地承擔(dān)了政治的責(zé)任，使得自身的審美價值功能沒有很好地成長； 二是藝術(shù)群體重“技”輕“理”，有一些主張也是“技”上的經(jīng)驗總結(jié)，還沒有出現(xiàn)內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)的中國化理論體系； 三是藝術(shù)群體本身不能從社會意識覺醒高度看待藝術(shù)社會功能，甚或把逃避社會作為藝術(shù)發(fā)展的條件； 四是藝術(shù)群體自身的形成和發(fā)展不是“理”上的社會認(rèn)知相同或相近，而是“技”法上的相同或相近，致使流派萌芽總是萌芽狀態(tài)而難以呈高峰狀態(tài)。 2.四方面的努力： 一是管理層要真正樹立藝術(shù)是國家