黃帝內(nèi)經(jīng)-認(rèn)識(shí)五臟六腑

1、四大中醫(yī)經(jīng)典著作黃帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)扁鵲著、傷寒雜病論張仲景著、神農(nóng)本草經(jīng)李時(shí)珍著黃帝內(nèi)經(jīng)是本什么書？ 古有人說(shuō)：黃帝內(nèi)經(jīng)是由皇帝所做，而黃帝非凡人（現(xiàn)今有人推測(cè)黃帝是外星人），這本書被許多人視為天書。 它是本告訴你天人合一的書？ 中醫(yī)必讀書？是醫(yī)書嗎？ 是哲學(xué)書嗎？ 是修煉之書嗎？ 是認(rèn)識(shí)世界之書嗎？ 是命理之書嗎？ 是心理學(xué)之書嗎？黃帝內(nèi)經(jīng)是本什么書？ 其實(shí)黃帝內(nèi)經(jīng)是讓我們每個(gè)人連接成佛的一個(gè)橋梁。 如果懂得了這本書，你的下手處就找到了，改變自己身體的方法找到了，改變自己命運(yùn)的方法也找到了，改變我們環(huán)境的方法也就找到了。 你就可以改變自己的境遇，用什么呢？用心，如果你懂得用心，那就達(dá)到了道德經(jīng)所

2、講的空、無(wú)為。無(wú)為是什么？無(wú)為就是這個(gè)層次。當(dāng)你理解了，就會(huì)體會(huì)到中國(guó)文化原來(lái)就是天、地、人三才。所以黃帝內(nèi)經(jīng)是一部天、地、人三才合一的醫(yī)學(xué)巨著，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)永遠(yuǎn)是全人類的一部圣典，這是我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)研究的一個(gè)體會(huì)。它是一部認(rèn)識(shí)世界的萬(wàn)能工具書，是一部你想讓它成為什么書，便是什么書。黃帝內(nèi)經(jīng)到底是一本什么書呢？道黃帝內(nèi)經(jīng)是本講道的書。世間萬(wàn)事萬(wàn)物都逃不開(kāi)天道自然之道。它是以人體為課本來(lái)剖析分解，天道運(yùn)行的法則與規(guī)律。黃帝內(nèi)經(jīng)臟腑養(yǎng)生 有屁不放，憋壞五臟嗎？ 我們通常有這樣的經(jīng)歷，為了避免讓人笑話，有屁也要憋著。這樣對(duì)身體好嗎？要想了解這個(gè)問(wèn)題，首先我們先來(lái)了解屁。屁是腸道內(nèi)代謝過(guò)程中產(chǎn)生

3、諸多氣體，如氮、硫化氫、二氧化碳、氨、吲哚等，這些氣體的混合物便是我們常說(shuō)的屁。因此，屁內(nèi)所含的以上氣體是有害物質(zhì)，如果不及時(shí)排出體外，這些氣體會(huì)被腸道黏膜重吸收而進(jìn)入血液和組織中，進(jìn)一步危害身體。因此，有屁時(shí)，千萬(wàn)不能憋著。如有經(jīng)常憋屁習(xí)慣，則易使機(jī)體形成慢性中毒，嚴(yán)重的會(huì)憋壞五臟。那么屁是怎樣產(chǎn)生的呢？難道黃帝內(nèi)經(jīng)也講到了屁嗎？黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生經(jīng)： “五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)?！?五臟是以貯藏陰精為其功能特點(diǎn)的。因此，在正常情況下，五臟中必須充滿精氣。人體代謝產(chǎn)物又叫做濁氣，也就是我們通常說(shuō)的屁。雖然經(jīng)過(guò)腑傳送出體外，但是這種傳送過(guò)程是有次序的，既不能停留過(guò)久，又不能毫無(wú)控制。魄門

4、也是排泄糟粕的器官，它的功能不僅受傳化之腑的控制，而且也受五臟的控制。因此，魄門的功能變化常常反映五臟是否正常。五臟是人體的重要器官，它們之間有著非常密切的關(guān)系。（一）腎與心的關(guān)系 腎在五行屬水，位居于下而屬陰。心在五行屬火，位居于上而屬陽(yáng)。在生理情況下，心火必須下降于腎，腎水必須上濟(jì)于心，這樣心腎生理功能才能協(xié)調(diào)，稱為“心腎相交”。心腎相交的機(jī)制，主要從水火既濟(jì)、精神互用、君相安位來(lái)闡發(fā)。心位居上，故心火（陽(yáng)）必須下降于腎，使腎水不寒；腎位居下，故腎水（陰）必須上濟(jì)于心，使心火不亢；心藏神，腎藏精；心為君火，腎為相火（命火）。 貼心提示：心與天之火氣相應(yīng)，火氣通于心，火最惡水，因?yàn)樗嘶?。?/p>

5、季和夜晚屬水、屬陰、屬寒，所以心病容易在冬季及夜晚發(fā)作。所以在此提醒，心氣虛者，尤應(yīng)注意保暖防寒或益心扶陽(yáng)。（二）心與肺的關(guān)系 心與肺主要是心主血與肺呼吸、朝百脈之間關(guān)系。肺呼吸以調(diào)節(jié)氣機(jī)，肺朝百脈以助心行血，所以肺有促進(jìn)心行血之作用。反之，只有正常的血液循環(huán)，方能維持肺的呼吸正常。其中聯(lián)結(jié)心和肺二者之間的中心環(huán)節(jié)是宗氣，這是因?yàn)槲饲鍤饽苌勺跉猓跉庾呦⒌蓝泻粑?，貫心脈而行血?dú)?，從而使血液循環(huán)和呼吸之間維持協(xié)調(diào)平衡。（三）心與肝的關(guān)系 心與肝主要表現(xiàn)在維持血液的正常運(yùn)行和調(diào)節(jié)情志方面。心主血，肝藏血，心之行血功能正常則肝有所藏，肝的藏血充足則心有所主，二者共同維持血液的正常工作。心主神志

6、，肝主疏泄，人的精神意識(shí)思維活動(dòng)雖由心所主，但與肝的疏泄功能密切相關(guān)的二者共同完成人的情志活動(dòng)。（四）脾與心的關(guān)系 脾與心主要表現(xiàn)在血液的運(yùn)行和生成方面。心主一身之血，心血供養(yǎng)于脾以維持其正常的運(yùn)化功能。水谷精微通過(guò)脾的轉(zhuǎn)輸升清作用，上輸于心肺，貫注于心脈而化赤為m。脾主運(yùn)化而為氣血生化之源。脾氣健旺，血液化生有源，以保證心血充盈。血液在脈中正常運(yùn)行，既有賴于心氣的推動(dòng)以維持通暢而不遲緩，又依靠脾氣的統(tǒng)攝以使血行脈中而不逸出。血液能正常運(yùn)行而不致脫陷妄行，全賴心主行血與脾主統(tǒng)血的協(xié)調(diào)。（五）肺與脾的關(guān)系 肺與脾表現(xiàn)于氣的生成和津液輸布代謝兩個(gè)方面。機(jī)體氣的生成主要依賴于肺的呼吸功能和脾的運(yùn)化功

7、能，肺通調(diào)水道和脾的運(yùn)化水液功能在津液的輸入代謝中存在著相互利用的關(guān)系。（六）肺與腎的關(guān)系 肺與脾主要表現(xiàn)于水液代謝和呼吸運(yùn)動(dòng)兩個(gè)方面。肺主通調(diào)水道，為水之上源，腎主水，為水臟，共同完成機(jī)體的水液代謝。肺主氣、司呼吸，腎主納氣，肺的呼吸功能，主要是呼吸的深度，需要腎的納氣功能來(lái)維持。所以有“肺為氣之主，腎氣之根”的說(shuō)法。（七）肝與肺的關(guān)系 肝與肺主要體現(xiàn)于氣機(jī)的升降方面。肺居上焦，其氣肅降，肝居下焦，其氣升發(fā)；肝升肺降，相互協(xié)調(diào)，以維持人體氣機(jī)的升降運(yùn)動(dòng)。若肝升太過(guò)，或肺降不及，則氣火上逆致咳逆上氣，甚則咯血，稱為“肝火犯肺”。（八）肝與脾的關(guān)系 肝與脾主要表現(xiàn)在對(duì)食物的消化和血液的生成貯藏方

8、面。肝主疏泄，脾主運(yùn)化；肝主藏血，脾主生血統(tǒng)血。肝與脾的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在疏泄與運(yùn)化的相互為用、藏血與統(tǒng)血的相互協(xié)調(diào)。（九）肝與腎的關(guān)系 肝與腎表現(xiàn)在精血互生和陰液相通兩方面，有“肝腎同源”或“乙癸同源”之稱。肝主藏血而腎主藏精，肝主疏泄而腎主封藏，肝為水之子而腎為木之母。故肝腎之間的關(guān)系，主要表現(xiàn)在精血同源、藏泄互用以及陰陽(yáng)互滋互制等方面。肝氣由肝精肝血所化所養(yǎng)，可分為肝陰與肝陽(yáng)；腎氣由腎精化生，可分為腎陰與腎陽(yáng)。不僅肝血與腎精之間存在著同源互化的關(guān)系，而且肝腎陰陽(yáng)之間也存在著相互滋養(yǎng)、相互制約的聯(lián)系。（十）脾與腎的關(guān)系 脾為后天之本，腎為先天之本，脾腎兩者首先表現(xiàn)為先天與后天的互促互助關(guān)

9、系；脾主運(yùn)化水液，腎為主水之臟，脾腎的關(guān)系還表現(xiàn)在水液代謝方面。脾主運(yùn)化水谷精微，化生氣血，為后天之本；腎藏先天之精，是生命之本原，為先天之本。后天與先天，相互資生，相互促進(jìn)。先天溫養(yǎng)激發(fā)后天，后天補(bǔ)充培育先天。所以稱之“先天后天相互資生”。 心心君主之官君主之官心者，君主之官也，神明出焉?！毙纳癫粚帯⑿臅缟疋?、心蕩神搖、心馳神往等，這些表現(xiàn)人精神意識(shí)的成語(yǔ)，為什么都與心、神有關(guān)呢？從以上的成語(yǔ)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，心與神總是一起出現(xiàn)，來(lái)表達(dá)人們的精神意識(shí)與思想活動(dòng)，這是為什么呢？現(xiàn)代生理學(xué)認(rèn)為，人的精神活動(dòng)是大腦的功能，而中醫(yī)學(xué)則認(rèn)為人的精神活動(dòng)與臟腑有關(guān)，主要是心的生理功能，所以有心“藏神”、

10、 “主神明”的說(shuō)法。 肝將軍之官 黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生經(jīng)： “肝者，將軍之官，謀慮出焉?！?“善治肝者，善治百病也”，這是何道理呢？所以中醫(yī)有百病從肝論治學(xué)說(shuō)。 這是由于肝臟調(diào)節(jié)全身血?dú)膺\(yùn)行，所有營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)必須由肝臟最后轉(zhuǎn)化后才能真正吸收，所以說(shuō)，養(yǎng)好肝是精氣神蓬勃旺盛的基礎(chǔ)。 我們可以毫不夸張地說(shuō)“肝治諸亂”，這在黃帝內(nèi)經(jīng)中也有較為形象的描述。 1肝藏血 指肝臟具有儲(chǔ)藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能，在素問(wèn)五臟生成論中有這樣的描述： “人臥則血?dú)w于肝?！?2主疏泄 肝主疏泄是指肝氣具有舒展、生發(fā)、柔和、條達(dá)的生理功能。肝的這一功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是促進(jìn)消化和吸收，肝的疏泄功能可調(diào)節(jié)氣機(jī)，協(xié)助脾胃之氣的升降

11、；二是情志，肝氣的疏泄功能正常與否，與人的精神狀態(tài)密切相關(guān)，疏泄正常，心情舒暢。 3肝主怒 肝氣急而易亢，其性好似將軍之剛強(qiáng)。 欞樞本神篇日： “肝氣虛則恐，實(shí)則怒?！?4主筋，其華在爪 這方面內(nèi)容在黃帝內(nèi)經(jīng)中有相關(guān)的描述， 素問(wèn)經(jīng)脈別論日：“食氣人胃，散精于肝，淫氣于筋?！彼貑?wèn)臟生成論日： “肝之合筋也，其容爪也。” 5.開(kāi)竅于目 靈樞-大惑篇說(shuō)： “五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精?！?欞樞脈度篇說(shuō)： “肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣?！?肺相傅之官 民間有“窩囊肺”的說(shuō)法，為什么不叫“窩囊脾、窩囊腎”或其他的呢？ 民間說(shuō)“窩囊肺”是與肺的功能有密切關(guān)系的，肺氣足，人的血液中含氧量充足，

12、精力才會(huì)旺盛。健康的年輕女性皮膚嬌嫩，也與肺氣足有關(guān)，而老年人生病時(shí)往往氣短，這是肺氣弱而身體缺氧，導(dǎo)致的精疲力竭。諸病源候論五臟六腑病諸候日： “肺氣不足，則少氣不能報(bào)息，耳聾，咽干，是為肺氣之虛也。” 那么在橫帝內(nèi)經(jīng)中是怎樣描述肺的呢？在人體的五臟六腑中占有什么重要地位呢？ 黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生經(jīng)： “肺者，相傅之官，治節(jié)出焉?！?1肺主氣 肺主氣是肺主呼吸之氣和肺主一身之氣的總稱。肺主呼吸之氣是指肺通過(guò)呼吸運(yùn)動(dòng)，吸入自然界的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣，實(shí)現(xiàn)體內(nèi)外氣體交換的功能。素問(wèn)-五臟生成論中說(shuō)“諸氣者，皆屬于肺”；肺主一身之氣是指肺有主持、調(diào)節(jié)全身各臟腑之氣的作用。 2肺主行水 肺主行水是指肺的宣

13、發(fā)和肅降對(duì)體內(nèi)水液輸布、運(yùn)行和排泄的疏通與調(diào)節(jié)。由于肺為華蓋，其位最高，參與調(diào)節(jié)體內(nèi)水液代謝，所以說(shuō)“肺為水之上源，肺氣行則水行”。 3-肺主治節(jié) 肺主治節(jié)是指肺輔助心臟，治理調(diào)節(jié)全身氣、血、津液及臟腑生理功能的作用。人體各臟腑組織之所以依著一定的規(guī)律活動(dòng)，有賴于肺協(xié)助心來(lái)治理和調(diào)節(jié)，故日肺為“相傅之官”。 脾諫儀之官 “脾旺百病除”應(yīng)該如何理解？ “脾旺百病除”是中醫(yī)的一句養(yǎng)生格言，意思是說(shuō)，如果有病的人，脾氣依然旺盛的話，食欲就會(huì)正常，疾病也很容易康復(fù)。否則，即使身體本來(lái)沒(méi)有什么疾病，由于脾氣虛弱，也很容易患上疾病，因此說(shuō)“脾旺百病除”。 要想了解脾為何如此厲害，首先就要了解它的生理功能，

14、讓我們看看黃帝內(nèi)經(jīng)是怎樣介紹它的吧。 黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生經(jīng)： “脾為諫儀之官，知用出焉。” 如何才能做好諫儀官呢？需要具備三個(gè)重要的品德：一是明辨是非，以辨善惡；二是具有薄云晴天之氣概；三是大公無(wú)私。 脾作為諫儀官，它會(huì)時(shí)常提醒“君主”，周身所發(fā)生的變化。如：胃寒痛或五更瀉肚，是腎陽(yáng)不足；便稀而衄血，是中氣不足等。讓我們?cè)賮?lái)看看脾的主要生理功能有哪些。 1主運(yùn)化 脾主運(yùn)化就是將水谷消化成為精微物質(zhì)并將其運(yùn)輸、布散到全身，這些功能也不是由脾獨(dú)立完成的，以脾為主，另外，還需胃和小腸等的配合。脾的運(yùn)化功能分為運(yùn)化水谷和運(yùn)化水濕兩個(gè)方面，運(yùn)化水谷泛指各種飲食物，運(yùn)化水谷是指對(duì)飲食物進(jìn)行消化和吸收，所以說(shuō)脾為

15、“后天之本”、 “氣血生化之源”。 2脾氣主升 脾氣主升是指脾氣的功能特點(diǎn)以向上升騰為主，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容： (1)脾主升清 “清”是指水谷精微營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，而“升清”就是指精微物質(zhì)的上升布散。經(jīng)過(guò)脾、胃、小腸等消化后生成的精微物質(zhì)是在脾的升清作用下，上輸于肺，并通過(guò)心肺，分布到周身各處。 (2)維持人體各內(nèi)臟的正常位置人體的臟腑，在體內(nèi)都有固定的位置，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，臟腑之所以能固定在一定的位置，全依靠的是脾氣主升的生理功能。因?yàn)楣潭▋?nèi)臟的肌肉、韌帶、筋膜，也依靠脾運(yùn)化生成的水谷精微充養(yǎng)。 3主統(tǒng)血 脾主統(tǒng)血是指脾能統(tǒng)攝、控制血液，使其正常地在脈內(nèi)循行而不逸出脈外，也就是說(shuō)脾氣對(duì)血液有固攝的作用

16、。因?yàn)槠闅庋矗馔?，可以保證體內(nèi)氣血充足，氣能攝血，這樣，生成之血就能在脈管內(nèi)運(yùn)行。 嬰兒的囟門一動(dòng)一動(dòng)的，到了一定的年齡，這種情況義會(huì)消失，這是什么原因呢？ 小兒囟門遲閉，骨軟無(wú)力，常是由于腎精不足骨髓空虛所致。根據(jù)中醫(yī)的理論，腎藏精，精血互生，腎主骨，精生髓，剛出生的嬰兒腎精不足，到了一定的年齡后腎精充足了，囪門自然閉合了。 南此可見(jiàn)腎的重要性，故有“先天之本”的說(shuō)法，在橫帝內(nèi)經(jīng)中關(guān)于腎的作用，用了一個(gè)形象的比喻：腎者作強(qiáng)之官。黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生經(jīng)： “腎者作強(qiáng)之官”。 1腎藏精，主生殖與發(fā)育 精是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，是人體各種機(jī)能運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，這里的精包括兩個(gè)方面：先天之精和后

17、天之精。先天之精稟受于父母，后天之精來(lái)源于飲食，由脾胃化生兩者貯藏于腎，稱為“腎精”。“腎精”是人體生長(zhǎng)發(fā)育的生殖功能的物質(zhì)基礎(chǔ)，腎的精氣盛衰，關(guān)系到生殖和生長(zhǎng)發(fā)育的能力。 2主骨生髓，通于腦 腎主藏精，而能生髓，髓居于骨中，骨賴髓以充養(yǎng)。 黃帝內(nèi)經(jīng)中說(shuō)：“腎主骨”， “腎生骨髓”。腎精充足，則骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充足滋養(yǎng)而堅(jiān)韌有力。若腎精虛少，骨髓的化源不足，骨骼便會(huì)脆弱無(wú)力，甚至發(fā)育不良。 3主水 腎主水主要是指腎在調(diào)節(jié)體內(nèi)水液平衡方面起著重要作用，腎對(duì)體內(nèi)水液的存留、分布與排泄作用，主要是靠腎的氣化功能完成。 4主納氣 腎主納氣是指腎有助肺吸氣和降氣的作用，正常的呼吸既依賴于肺的

18、肅降，又依賴于腎的收納，只有腎氣充足，肺得其滋助才能氣道通暢，呼吸均勻。不可輕視的六腑 洗腸有科學(xué)依據(jù)嗎？ 現(xiàn)在有一種流行的時(shí)尚做法是洗腸，說(shuō)不僅能治療便秘，還能清除體內(nèi)毒素，祛斑減肥。這種做法有科學(xué)依據(jù)嗎？其實(shí)，那是錯(cuò)誤的。 洗腸是短期行為，洗多了腸道的蠕動(dòng)性就會(huì)降低，便秘的幾率更會(huì)加大。黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生經(jīng)： “六腑者，傳化物而不藏故實(shí)而不能滿也。” 膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱是六腑的重要器官。關(guān)于六腑我國(guó)古代的老子曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)例子。一間屋子里有門、有框、有屋頂、有墻壁等，那么這間房間里邊哪個(gè)部分最有用呢？這時(shí)有的說(shuō)門，有的說(shuō)框，還有的說(shuō)屋頂。在老子看來(lái)這些都是錯(cuò)誤的。他認(rèn)為，房間里邊的空間

19、這個(gè)“空”是最有用的。因?yàn)樽》孔?，最終要用的就是這個(gè)空間，而那些地基、窗戶、門，它們是實(shí)體，就放在那兒。從老子的思維方式來(lái)看， “空”要比那些“實(shí)”有用， “空”更重要。從中醫(yī)角度來(lái)看，六腑的功能比五臟更加重要。因?yàn)槿绻麤](méi)有六腑的運(yùn)化過(guò)程，五臟是什么精都收不上來(lái)的，也藏不了東西。六腑之間是一種什么關(guān)系呢？協(xié)同而傳化物 素問(wèn)五藏別。論說(shuō)“六府者傳化物”，這說(shuō)明六腑主要是以“傳化物”為其生理特點(diǎn)。其功能表現(xiàn)在消化、吸收和排泄三個(gè)方面。因此，六腑之間主要體現(xiàn)在與食物的消化、吸收和排泄過(guò)程中的相互聯(lián)系。胃主受納腐熟，對(duì)食物進(jìn)行初步消化；膽貯藏排泄膽汁，以助飲食物的消化；小腸受盛化物，對(duì)飲食物進(jìn)行進(jìn)一步

20、消化，并泌別清濁，吸收精微，以營(yíng)養(yǎng)全身；大腸傳導(dǎo)變化，吸收食物殘?jiān)械囊徊糠炙?，使糟粕形成大便，并排出體外；膀胱貯存尿液，氣化而使尿液排出體外； 六腑既相互影響，分工叉密切配合，共同完成對(duì)食物的消化、精微的吸收、糟粕的排泄。其消化，關(guān)系到胃、膽、小腸的功能；其吸收，關(guān)系到小腸、大腸的功能；其排泄，關(guān)系到大腸、膀胱的功能。六腑協(xié)同完成“傳化物”的任務(wù)。 六腑以通為順”之說(shuō)。因此，如對(duì)臟與腑加以概括區(qū)分的話，那就可以說(shuō)：五臟隨時(shí)應(yīng)該充滿著精氣，而不能容納飲食水谷；六腑經(jīng)常有水符飲食充實(shí)其間，而不能阻塞不通。 貼心提示：六腑養(yǎng)生的最重要方法就是保持六腑的通暢。六腑通了，人就健康了。六腑的調(diào)養(yǎng)并不困

21、難，沒(méi)有什么高深的東西，關(guān)鍵是要堅(jiān)持。養(yǎng)生不是三天打魚兩天曬網(wǎng)，而是要持之以恒，然后形成一個(gè)習(xí)慣，落實(shí)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中。所以說(shuō)養(yǎng)生其實(shí)是一種生活態(tài)度、生活方式，更是一種生活習(xí)慣。膽一中正之官 人們常用“膽大包天、膽小如鼠”來(lái)形容一個(gè)人的勇怯，這有什么樣的科學(xué)道理呢？ 人的勇怯與膽氣的虛實(shí)緊密相連，按照中醫(yī)的理論，膽主決斷，在人的精神思維中具有判斷事物、作出決定的作用，可反映出人的勇怯，人們常說(shuō)的“膽大包天，膽小如鼠”也是說(shuō)膽的決斷作用。膽氣壯者，行為果敢，膽氣虛怯者，多疑慮，還易驚，失眠，多夢(mèng)。 膽主決斷，是膽的功能之一，膽還有哪些功能呢？這在黃帝內(nèi)經(jīng)中又是怎樣描述的呢？黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生經(jīng)

22、： “膽者，中正之官，決斷出焉?！彼纳砉δ苡心男?？ 1貯藏和排泄膽汁 膽汁，又稱“精汁”、“清汁”，來(lái)源于肝臟。 黃帝內(nèi)經(jīng)中說(shuō)“肝之余氣，泄于膽，聚而成精”，膽汁由肝臟形成和分泌出來(lái)，進(jìn)入膽腑貯藏、濃縮之，并通過(guò)膽的疏泄作用而人于小腸，以促進(jìn)食物的消化。 這與公安部長(zhǎng)的職能差不多，公安部長(zhǎng)利用法律武器，維護(hù)社會(huì)治安秩序，但不會(huì)直接參與人民生活的事，就像膽汁一樣只助消化，但消化功能是由脾胃執(zhí)行的。只有身體出現(xiàn)了異常時(shí)。 “公安部長(zhǎng)”才會(huì)站出來(lái)說(shuō)話。在消化中，如果油膩品等太多而脾胃無(wú)法解決了，就要由膽汁來(lái)管了。 2主決斷 膽主決斷是指膽在精神意識(shí)思維活動(dòng)過(guò)程中，具有判斷、作出決定的作用。膽能助

23、肝之疏泄以調(diào)暢情志，肝膽相濟(jì)，則情志和調(diào)穩(wěn)定。膽氣虛弱的人，在受到精神刺激的不良影響下，則容易生病。 黃帝內(nèi)經(jīng)中說(shuō)： “膽附于肝，相為表里，肝氣雖強(qiáng)，非膽不斷。肝膽相濟(jì)，勇敢乃成。”這也與公安部長(zhǎng)有幾分相似，執(zhí)法部門需要在是非間保持冷靜中正確的判斷，并有果敢的決斷力。 3調(diào)節(jié)臟腑氣機(jī) 膽合于肝，助肝之疏泄，以調(diào)暢氣機(jī)，則內(nèi)而臟腑，外而肌肉，升降出入，縱橫往來(lái)，并行不悖，維持臟腑之間的協(xié)調(diào)平衡。正如素問(wèn)六節(jié)臟象論所說(shuō)“凡十一臟取決于膽”。胃?jìng)}廩之官 為什么說(shuō)“能吃是?！?？ 做父母的都有這樣的體會(huì)：看到孩子吃得多、吃得香，心里特別高興，能吃是福嘛！因?yàn)槟艹哉f(shuō)明身體非常健壯，消化功能比較好。中醫(yī)認(rèn)為

24、，脾胃功能的強(qiáng)弱，關(guān)系到人體生命的盛衰。脾胃功能強(qiáng)，則人體營(yíng)養(yǎng)充足，氣血旺盛，體格健壯；脾胃虛弱，則人體所需營(yíng)養(yǎng)不足，身體贏弱，痰病叢生。 為什么胃的功能強(qiáng)，身體就健康呢？這要從胃的生理功能說(shuō)起，看看黃帝內(nèi)經(jīng)中是如何說(shuō)的。 黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生經(jīng)： “胃為倉(cāng)廩之官，五味出焉?！蔽傅墓τ?倉(cāng)，谷藏也；廩，發(fā)放。 “倉(cāng)廩之官”我們可以理解為管理財(cái)物并按時(shí)發(fā)放的官員。 “胃主受納”，為五昧化生的本源，也是提供臟腑器官和全身營(yíng)養(yǎng)的“倉(cāng)廩”，那么，這個(gè)“倉(cāng)庫(kù)管理員”的主要工作是什么呢？ 1胃主受納水谷 “胃主受納”是指胃接受和容納水谷的作用。食物進(jìn)入口中，經(jīng)過(guò)食道，容納并暫存于胃腑，這個(gè)過(guò)程稱之為受納。 類經(jīng)臟

25、象類巾說(shuō)“胃司受納，故為五谷之府”就是這個(gè)意思。機(jī)體的生理活動(dòng)和氣血津液的化生，都需要依靠食物的營(yíng)養(yǎng)，所以又稱胃為水谷氣血之海。 2胃主腐熟水谷 胃主腐熟指胃將食物消化為食糜的作用。胃接受由口攝人的食物并使其在胃中短暫停留，進(jìn)行初步消化，依靠胃的腐熟作用，將水谷變成食糜。經(jīng)過(guò)消化后，將其精微物質(zhì)由脾之運(yùn)化而營(yíng)養(yǎng)周身，沒(méi)有被消化的食糜則送至小腸，不斷更新，形成胃的消化過(guò)程。若胃的腐熟功能較弱，就會(huì)出現(xiàn)胃脘疼痛、噯腐食臭等證。小腸受盛之官 “趁熱吃”有道理嗎？ “趁熱吃”是中國(guó)人待客的一句客套話從冒著熱氣的面條，到熱乎的餃子，以及滾燙的火鍋，中國(guó)人的飲食一直離不開(kāi)“熱”這個(gè)字。其實(shí)“趁熱吃”是不科

26、學(xué)的，中醫(yī)認(rèn)為，在消化道內(nèi)，食物的消化過(guò)程適宜在接近體溫的溫度下進(jìn)行。過(guò)熱的食物會(huì)導(dǎo)致氣血過(guò)度活躍，胃腸道血管擴(kuò)張，對(duì)腸胃產(chǎn)生刺激。平時(shí)多吃和體溫相近的食物，才可以延緩腸胃老化，助人延年益壽。 那么，這一節(jié)我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)小腸，在前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)小腸的主要生理功能是消化吸收食物，在五臟六腑中，它又是處于怎樣的地位呢？小腸的功用 受，相互交付也；盛，器皿也，小腸是接受胃交付磨碎之谷物的器皿；化，教行也，教行于上則化成于下；物，萬(wàn)物也。 “小腸者，受盛之官，化物出焉?！边@句話的意思我們可以這樣理解：小腸將胃?jìng)鲗?dǎo)來(lái)的谷物分為清濁，清者上輸于脾，濁者下注于大腸。 在這里，小腸就好比是個(gè)判官，將胃?jìng)鱽?lái)的谷物

27、進(jìn)行分門別類，取其精華，去其糟粕，然后再“上傳下達(dá)”。下面讓我們來(lái)詳細(xì)說(shuō)說(shuō)小腸的生理功能。 1主受盛和化物 小腸主受盛，即接受，以器盛物的意思。小腸是接受經(jīng)胃初步消化飲食的盛器?；?，具有徹底消化、吸收的意思。主化物，是指經(jīng)胃初步消化的飲食，在小腸內(nèi)必須有一定時(shí)間的停留，便于進(jìn)一步徹底地消化，將水谷分化為精華與糟粕。如果小腸功能異常可導(dǎo)致消化吸收障礙，表現(xiàn)為腹瀉、腹脹、便溏等。 2泌別清濁 泌，即分泌；別，即分別；清，指水谷之精微；濁，指食物之糟粕。泌別清濁的意思是經(jīng)小腸消化后的飲食，分為水谷精微和食物殘?jiān)鼉刹糠?，將水谷精微吸收，把食物殘?jiān)偷酱竽c，小腸在吸收水谷精微的同時(shí)，也吸收了一定量的水

28、液，所以義稱“小腸主液”。如小腸泌別清濁失常，則水液不能及時(shí)滲泌膀胱，水谷并走大腸，可見(jiàn)大便稀薄、小便短少等證。大腸傳道之官 “欲得長(zhǎng)生，腸中常清；欲得不死，腸中無(wú)滓?！边@里面蘊(yùn)涵的養(yǎng)生道理是什么？ 這是漢代王充在論衡中的一句話，就是講究每日通行大便，或多通大便，以求健康長(zhǎng)壽。唐代名醫(yī)孫思邈也說(shuō)過(guò)： “便難之人，其面多晦。”可見(jiàn)，人們很早就認(rèn)識(shí)到“糞毒”對(duì)健康的危害。長(zhǎng)期便秘的人，由于腸內(nèi)毒素被吸收，便會(huì)出現(xiàn)食欲減退、惡心腹脹、口苦口臭、頭暈乏力、煩躁易怒、失眠等癥狀。 因此，保持腸道的通暢也是養(yǎng)生中非常重要的一個(gè)方面，讓我們先來(lái)看看黃帝內(nèi)經(jīng)中給了我們哪些提示。 黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生經(jīng)： “大腸者，傳

29、導(dǎo)之官，變化出焉。”大腸的功用 傳是傳遞、傳送之意，導(dǎo)是指引之意。 “大腸者，傳導(dǎo)之官”意思是說(shuō)，大腸負(fù)責(zé)將體內(nèi)的糟粕輸送到體外，從而完成食物在體內(nèi)的循環(huán)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，大腸就是體內(nèi)垃圾的中轉(zhuǎn)站，經(jīng)過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，體內(nèi)的垃圾才能被輸送出去。 大腸的主要生理功能就是主傳化糟粕，大腸接受經(jīng)過(guò)小腸泌別清濁后剩下的食物殘?jiān)c水液，再吸收其中殘余的水液，形成糞便，傳送至大腸末端，經(jīng)肛門排出體外。 素問(wèn)靈蘭秘典論說(shuō)： “大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉?！贝竽c在傳導(dǎo)糟粕的過(guò)程中吸收了較多水分，所以有“大腸主津”之說(shuō)。如果大腸傳導(dǎo)失常，就會(huì)出現(xiàn)大便質(zhì)、量及次數(shù)的異常變化，如瀉泄、便秘、便膿血等。三焦決瀆之官 “氣為元帥，

30、手足為兵丁”是什么意思？ 黃帝內(nèi)經(jīng)中講，精氣神是人生三寶。氣作為三寶之一是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)，維持人體的生命活動(dòng)，因此說(shuō)氣為元帥。三焦主氣，導(dǎo)引行氣則全身之氣血通調(diào)，強(qiáng)化臟腑潛在功能，增大抵抗疾病侵襲的內(nèi)在能力，防止疾病不生。 三焦作為六腑之一，它的主要功能是什么呢？在人體中占有什么地位呢？三焦的功用決，行流也；瀆，溝渠也。決瀆指通調(diào)水道。三焦是中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)中一個(gè)特有名詞，三焦為六腑之一，但它不像其他臟腑一樣是一個(gè)獨(dú)立的器官c三焦是諸多臟腑部分功能的概括，是上焦、中焦和下焦的合稱。上焦包括心、肺，中焦包括脾、胃，下焦包括腎、膀胱、大小腸、女子胞等，它的主要功能有以下幾個(gè)方面。1主持諸氣，總司

31、全身的氣機(jī)和氣化“諸氣”是指全身各種各樣的氣，如臟腑經(jīng)絡(luò)之氣。氣機(jī)泛指氣的升降出入運(yùn)動(dòng)。氣化是指精、氣、血、津液之間的相互生化。由于三焦是氣的升降出人運(yùn)動(dòng)的通路，也是各種物質(zhì)相互化生的場(chǎng)所，所以能總司全身的氣機(jī)、氣化。2水液運(yùn)行的通道三焦具有疏通水道、運(yùn)行水液的功能，是水液升降出人的通路。人體的津液代謝，是由肺、脾、腎、膀胱等臟腑的協(xié)同來(lái)完成的，但必須以三焦為通路，津液代謝才能正常運(yùn)行。若三焦氣化功能失常，水道不暢，就會(huì)引起津液代謝失常，如出現(xiàn)尿少、水腫等癥狀。正如樓經(jīng)藏象所說(shuō)：“上焦不治，則水泛高原；中焦不治，則水留中脘；下焦不治，則水亂二便?！比箖蓚€(gè)方面的生理功能，是相互關(guān)聯(lián)的。這是因?yàn)?/p>

32、水液的運(yùn)化要依賴于氣的升降出入運(yùn)動(dòng)；而人體的氣也只能依附于津液與血才能正常運(yùn)行。膀胱州都之官 “大活人也能讓尿憋死”這可能嗎？ 這句話的本意是說(shuō)人不會(huì)被尿憋死，不過(guò)，憋尿卻有很大的危害，憋尿可能會(huì)導(dǎo)致膀胱纖維化，使膀胱容量減少。此外，膀胱內(nèi)部的黏膜具有一定的抗菌作用，在長(zhǎng)期憋尿的情況下，膀胱黏膜的抵抗力會(huì)降低，使細(xì)菌有機(jī)可乘造成尿路感染，嚴(yán)重的話還會(huì)上達(dá)膀胱及腎臟，出現(xiàn)急性膀胱炎、血尿等癥狀，甚至引發(fā)急性腎盂腎炎等嚴(yán)重惡果。 膀胱是六腑之一，它在人體巾起著什么樣的作用呢？這在黃帝內(nèi)經(jīng)也有一個(gè)形象的比喻：州都之官。膀胱的功用 州都義同洲渚，是水中可居住的地方，這里是形容膀胱為水液聚集之處。在前面一節(jié)，我們提到三焦主水道，也就是負(fù)責(zé)“江河”的暢通，而州都就好比是水庫(kù)，儲(chǔ)存身體的津液。具體說(shuō)來(lái)，膀胱主要有以下生理功能。 1膀胱藏津液 素問(wèn)-靈蘭秘典論說(shuō)： “膀胱者，州都之官，津液藏焉”。這里的“津液”包含兩方面：一是指尿液；二是指人體中正常的水液。 (1)尿液 素問(wèn)靈蘭秘典論日： “居下內(nèi)空，故藏津液。若得氣海之氣施化，則溲便注泄；氣海之氣不及，則