2021年高考語文小題限時(shí)作業(yè)1含答案詳解

1、限時(shí)訓(xùn)練一建議用時(shí)30分鐘12020·河南八市重點(diǎn)高中聯(lián)考閱讀下面的文字，完成(1)(3)題。中華民族5 000多年的文明史，近代以來170多年的奮斗史，中華人民共和國70年的發(fā)展史，猶如_，激蕩著每一個(gè)中國人的心懷，化作中華民族的自信心與自豪感，那些浩瀚的技藝、精巧的典籍、睿智的哲思，成就了中國號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。偉大民族精神，由無數(shù)中華兒女書寫，又借歷史之筆在一代又一代人中_。中華民族的心靈史、精神史，猶如浩蕩長河，每一個(gè)歷史階段，都以其時(shí)代精神為這條長河注入新的活力。這是傳承積淀的力量，也是發(fā)展變化的力量。割斷了歷史，就割斷了這樣的精神脈絡(luò)，讓我們的心靈無可歸處。我們重視歷史

2、、研究歷史、借鑒歷史，并不是要在歷史的苦難上唉聲嘆氣，_要從歷史中塑造民族精神、民族魂。正如魯迅所說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步_()。母親給孩子講述遠(yuǎn)古寓言，懲惡揚(yáng)善的觀念在幼小心靈里生根；“說書唱戲勸人方”，楊家將、薛家將的故事_數(shù)百年，忠孝節(jié)義的內(nèi)核從未改變；團(tuán)圓佳節(jié)里看似煩瑣的“老例兒”，寄寓了對(duì)家人的深情、對(duì)物產(chǎn)的敬惜。(1)依次填入文中橫線上的內(nèi)容，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()a 黃鐘大呂星火燎原而是 ”。 衍化b 九鼎大呂薪火相傳更是?！毖芑痗 黃鐘大呂薪火相傳而是 ?！毖堇[d 九鼎大呂星火燎原更是 ”。演繹(2)文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

3、()a化作中華民族的自信心與自豪感，那些精巧的技藝、浩瀚的典籍、睿智的哲思，成就了中國號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。b那些浩瀚的技藝、精巧的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信心與自豪感，成就了中國號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。c化作中華民族的自信心與自豪感，那些浩瀚的技藝、精巧的典籍、睿智的哲思，成為中國號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。d那些精巧的技藝、浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信心與自豪感，成為中國號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。(3)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()a歷史文化的滋養(yǎng)，既隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也彰顯在簡牘文書的字里行間b歷史文化的滋養(yǎng)，既彰顯在簡牘文書的字里行間，也隱藏于人倫

4、日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴c歷史文化的滋養(yǎng)，既彰顯在簡牘文書的字里行間，更隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴d歷史文化的滋養(yǎng)，既隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更彰顯在簡牘文書的字里行間22020·衡水中學(xué)二調(diào)考試下列各句中，語言表達(dá)得體的一句是()a詢問：家嚴(yán)大人今年高壽？多年不見，甚為牽掛，過兩天我一定登門看望。b書信：畢業(yè)之后，學(xué)生垂念師恩。值此春節(jié)到來之際，謹(jǐn)祝恩師節(jié)日快樂，萬事如意！c請(qǐng)柬：6月16日是小女滿月之喜，本人略備菲酌，敬請(qǐng)各位光臨。d回函：如不出意外，本人屆時(shí)定當(dāng)撥冗出席。32020·林州市第一中學(xué)月考下面是某校為高中學(xué)生提供的學(xué)習(xí)流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完

5、整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個(gè)字。答：_4補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陳情表用“_，_。”兩句缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。（2）陳情表中李密寫他的祖母常年有病不能自理的兩句是“_,_”。（3）陳情表中李密用“_，_。”寫明母孫二人命運(yùn)一體實(shí)難相離的請(qǐng)辭原因。（4）陳情表中李密向晉武帝表達(dá)他將不惜為國出力和報(bào)答皇帝大恩德兩句是“_，_。”52020·全國卷閱讀下面的文字，完成(1)(3)題。社會(huì)是由眾多家庭組成的，家庭和諧關(guān)乎社會(huì)和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系，就需要有家庭倫理。中國自古以來就有維護(hù)家庭關(guān)系的種種倫理規(guī)范，它們往往體現(xiàn)在各種“禮”之中。從禮記中可以看

6、到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范，而要使這些規(guī)范成為一種社會(huì)遵守的倫理，就要使“禮”制度化。在中國古代，“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念。孝經(jīng)中有孔子的一段話：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！边@是說“孝”是“天道”常規(guī)，是“地道”通則，是人們遵之而行的規(guī)矩。為什么“孝”有這樣大的意義？這與中國古代宗法制有關(guān)。中國古代社會(huì)基本上是宗法性的農(nóng)耕社會(huì)，家庭不僅是生活單位，而且是生產(chǎn)單位。要較好地維護(hù)家庭中長幼尊卑的秩序，使家族得以順利延續(xù)，必須有一套維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范，這樣社會(huì)才得以穩(wěn)定。“孝”成為

7、一種家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會(huì)的倫理制度，必有其哲理上的根據(jù)。郭店楚簡·成之聞之中說：“天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨?！崩眄樉?、父子、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求。君子以“天道”常規(guī)處理君臣、父子、夫婦倫理關(guān)系，社會(huì)才能治理好。所以，“人道”與“天道”是息息相關(guān)的。“孝”作為一種家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學(xué)”。以“親親”(愛自己的親人)為基點(diǎn)，擴(kuò)大到“仁民”，以及于“愛物”?；诳鬃拥摹叭蕦W(xué)”，把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現(xiàn)了孔子“愛人”( “泛愛眾”)的精義；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會(huì)生

8、活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程。因此，“孝”不是凝固教條，而是基于“仁學(xué)”的“愛”不斷釋放的過程。只有在家庭實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中，以“仁學(xué)”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來。社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理會(huì)變化，“孝”的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產(chǎn)單位的情況下，保障家庭良好的生活狀態(tài)，將主要由社會(huì)保障體系來承擔(dān)，但“孝”的“仁愛”精神則不會(huì)改變。對(duì)長輩的愛敬，對(duì)子孫的培育，都是出于人之內(nèi)在本心的“仁愛”。魯迅在我們現(xiàn)在怎樣

9、做父親中批評(píng)抹掉了“愛”，一味說“恩”的“父為子綱”說，提出：“我現(xiàn)在心以為然的，便只是愛?！薄靶ⅰ敝诵睦砟睢叭蕫邸弊鳛榧彝惱砣跃哂心撤N普遍價(jià)值的意義。(摘編自湯一介“孝”作為家庭倫理的意義)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()a中國自古以來注重家庭倫理，把家庭倫理規(guī)范置于比社會(huì)倫理制度更重要的位置。b家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位，決定了“孝”是中國古代社會(huì)特有的家庭倫理。c根據(jù)儒家思想，“孝”不僅是家庭內(nèi)的規(guī)范，而且在社會(huì)中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程。d由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變化，傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會(huì)無提倡的必要。(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()a文

10、章幾次引用文獻(xiàn)，目的是論證中國古今經(jīng)典中對(duì)“孝”的理解詮釋是一致的。b文章基于對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的認(rèn)同與接受，提出了關(guān)于“孝”的意義的論斷。c文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再提出觀點(diǎn)，然后縱向深入，最后補(bǔ)充論述。d文章既肯定“孝”的普遍意義，又指出它的內(nèi)涵變化，顯示了作者的思辨態(tài)度。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()a中國古代的“禮”，既有倫理性的一面，也有制度性的一面，是二者的結(jié)合。b儒家從“天道”與“人道”的關(guān)系看待“孝”，這體現(xiàn)了哲理與倫理的統(tǒng)一。c以“親親”作為“孝”的基點(diǎn)，能使得“孝”在歷史實(shí)踐中一直是自覺自愿的。d魯迅從“現(xiàn)在怎樣做父親”的角度批評(píng)“父為子綱”說，體現(xiàn)了

11、對(duì)舊說的反思。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成下面小題聞武均州報(bào)已復(fù)西京陸游白發(fā)將軍亦壯哉,西京昨夜捷書來。胡兒敢作千年計(jì),天意寧知一日回。列圣仁恩深雨露,中興赦令疾風(fēng)雷。懸知寒食朝陵使,驛路梨花處處開?！咀ⅰ课渚?即武巨。當(dāng)時(shí)武巨任果州團(tuán)練使,知均州,兼管內(nèi)安撫使,節(jié)度忠義軍，指洛陽。朝陵墓的使者。北宋諸代皇帝的陵墓皆在西京,收復(fù)西京后即可派朝陵墓前往祭掃。6. 下列關(guān)于這首詩的賞析,理解不正確的一項(xiàng)a. 首聯(lián)寫得知捷報(bào)后興奮不已,揮筆喜賦此詩,歌頌白發(fā)將軍武巨收復(fù)西京的壯舉，。感佩武將軍老當(dāng)益壯,雄心猶存。b. 頷聯(lián)用“千年計(jì)”和“一日回”進(jìn)行對(duì)比,強(qiáng)調(diào)天道

12、正義在南宋一方,金主想千年統(tǒng)治中原的計(jì)謀終成迷夢(mèng),一朝破滅。c. 頸聯(lián)運(yùn)用“疾風(fēng)雷”的比喻,形象地寫出了國家中興的的赦令會(huì)像風(fēng)雷一樣迅速頒布到收復(fù)的西京,安撫歸順后的臣民。d. 本詩和杜甫的聞官軍收河南河北的感情同中有異,相同的是都有收復(fù)失地的快意,不同的是本詩含有自己功業(yè)無成的傷感。7. 這首詩的最后一句描寫了一幅什么樣的畫面?抒發(fā)了詩人什么樣的情感?答：限時(shí)作業(yè)一答案1(1)c(2)d(3)b解析：(1)先看第處：“黃鐘大呂”借指正大、莊嚴(yán)、高妙的音樂或文辭；“九鼎大呂”比喻被天下所看重的十分珍貴、重要的事物，也比喻影響極大的言論。此處形容中國的歷史，不是說具體的事物或言論，應(yīng)選“黃鐘大呂

13、”，據(jù)此排除b、d兩項(xiàng)。再看第處：“薪火相傳”比喻師生傳授，學(xué)問和技藝一代代地繼承下去，也比喻種族、文化等代代相傳；“星火燎原”比喻開始時(shí)顯得弱小的新生事物有旺盛的生命力和廣闊的發(fā)展前途。根據(jù)語境“偉大民族精神，由無數(shù)中華兒女書寫，又借歷史之筆在一代又一代人中”，應(yīng)填寫“薪火相傳”，排除a項(xiàng)。故選c。(2)原句有多處語?。阂惶幨恰昂棋募妓嚒薄熬傻牡浼贝钆洳划?dāng)，應(yīng)該改為“精巧的技藝”“浩瀚的典籍”；一處是“成就了動(dòng)力”搭配不當(dāng)，應(yīng)該改為“成為了動(dòng)力”；一處是語序不當(dāng)，應(yīng)該改為“那些精巧的技藝、浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信心與自豪感”。故選d。(3)括號(hào)下文內(nèi)容是對(duì)“人倫日用的

14、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的具體描述，所以應(yīng)將“隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”作為括號(hào)內(nèi)語句的最后一句，銜接下文，由此可排除a、d兩項(xiàng)；再根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“既也”為固定搭配，“簡牘文書的字里行間”與“人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”為并列關(guān)系，可排除c項(xiàng)。故選b。2c本題考查語言表達(dá)得體的能力。a項(xiàng)，“家嚴(yán)”是對(duì)別人稱自己的父親，應(yīng)改為“令尊”。b項(xiàng)，“垂念”稱對(duì)方(多指長輩或上級(jí))對(duì)自己的關(guān)心掛念，應(yīng)改為“感念”。c項(xiàng)，“菲酌”用于謙稱以薄酒待客。d項(xiàng)，“撥冗”(指對(duì)方)于繁忙中抽出時(shí)間，應(yīng)改為“按時(shí)”。3(高中學(xué)生的學(xué)習(xí))首先應(yīng)通過自學(xué)發(fā)現(xiàn)問題，以問題為引導(dǎo)，展開討論或聽課學(xué)習(xí)；由此發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并在練習(xí)中加以運(yùn)用；然后再次發(fā)現(xiàn)問

15、題，鞏固對(duì)規(guī)律的掌握。解析：本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。作答時(shí)，注意完整概括畫面中的內(nèi)容，不要遺漏，然后分析各要素之間的邏輯關(guān)系。從箭頭的指向來看，可以從上到下描述，如先自學(xué)發(fā)現(xiàn)問題，然后圍繞問題進(jìn)行討論和聽課，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，然后在練習(xí)中進(jìn)行運(yùn)用，從練習(xí)中再發(fā)現(xiàn)問題，通過反復(fù)的訓(xùn)練，來鞏固對(duì)規(guī)律的掌握。4(1)零丁孤苦，至于成立。（2）門衰祚薄，晚有兒息。（3）外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。（4）煢煢孑立，形影相吊。 5(1)c(2)a(3)c解析：(1)a項(xiàng)，“把家庭倫理規(guī)范置于比社會(huì)倫理制度更重要的位置”在文中找不到根據(jù)。文章開頭只是說“社會(huì)是由眾多家庭組成的，家庭和諧關(guān)乎社會(huì)和諧。要在

16、家庭中建立一種和諧的關(guān)系，就需要有家庭倫理”。b項(xiàng)，“決定了孝是中國古代社會(huì)特有的家庭倫理”曲解文意。原文為“中國古代社會(huì)基本上是家庭倫理規(guī)范”。d項(xiàng)，“傳統(tǒng)孝的形式在現(xiàn)代社會(huì)無提倡的必要”錯(cuò)誤，原文說“二十四孝中的某些形式已沒有必要提倡”。(2)由原文“在孔子儒家思想中，孝在社會(huì)生活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程”“社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理會(huì)變化，孝的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化”可知，a選項(xiàng)中“論證中國古今經(jīng)典中對(duì)孝的理解詮釋是一致的”錯(cuò)誤。(3)說法絕對(duì)。根據(jù)原文可知，“父為子綱”帶有明顯的強(qiáng)制性，所以“孝在歷史實(shí)踐中一直是自覺自愿的”錯(cuò)誤。6. d 【詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言

17、和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。d項(xiàng)，錯(cuò)在“對(duì)自己功業(yè)無成的傷感”。從全詩看，詩人寫這首詩時(shí)的情緒是樂觀的，毫無傷感可言。這首詩寫詩人聽到捷報(bào)傳來后不能自已的歡欣鼓舞之情，表現(xiàn)了詩人對(duì)國事的關(guān)心。故選d。7. 驛道梨花處處盛開，渲染使者奔馳的熱烈氣氛，表達(dá)詩人對(duì)故土收復(fù)、皇陵得以朝祭的歡愉之情，寄寓著國家中興的美好愿景?！驹斀狻勘绢}主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，列舉出詩詞中出現(xiàn)的意象，描繪詩詞中展現(xiàn)的畫面，概括景物營造的氛圍特點(diǎn)，分析作者的思想感情。一是詩中描寫了哪些景，這些景物的特點(diǎn)是什么；一是作者運(yùn)用哪些