高中歷史專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變1.3宋明理學(xué)教學(xué)能手示范課課件人民版必修3

1、第三課第三課 宋明理學(xué)宋明理學(xué)中華文化幾千年的思想猶如薪火，傳承不息。中華文化幾千年的思想猶如薪火，傳承不息。 題題記記為天地立心，為天地立心，為生民立命，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。為萬(wàn)世開(kāi)太平。 宋宋 張載張載一、一、溯溯 “理理” 理學(xué)創(chuàng)立理學(xué)創(chuàng)立北宋五子北宋五子、二程之二程之“理理” 為了為了與佛老思想相抗衡與佛老思想相抗衡，北宋五子北宋五子將儒家的忠、將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了孝、節(jié)、義提升到了“天理天理”的高度，形成一整套囊的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，這就是理學(xué)，又稱括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，這就是理學(xué)，又稱新儒新儒學(xué)學(xué)。人民版教材第

2、人民版教材第1414頁(yè)頁(yè)天理天理 理學(xué)的創(chuàng)立理學(xué)的創(chuàng)立北宋五子北宋五子二程之二程之“理理” “天下只是一個(gè)理天下只是一個(gè)理”“”“萬(wàn)物皆是萬(wàn)物皆是理理”?！叭嗜省?“孔顏之樂(lè)孔顏之樂(lè)”：境界主要是與天地萬(wàn)物同體之樂(lè)，：境界主要是與天地萬(wàn)物同體之樂(lè)，以天地自然作為理想境界的標(biāo)準(zhǔn)。以天地自然作為理想境界的標(biāo)準(zhǔn)。 出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)溢清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不不蔓不枝，香遠(yuǎn)溢清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?？梢C玩焉。 宋宋周敦頤周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)二、二、致致 “理理” 理學(xué)的成熟理學(xué)的成熟朱熹之朱熹之“理理” 朱朱熹熹 建立了龐

3、大而嚴(yán)建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系，是理密的理學(xué)體系，是理學(xué)的集大成者。學(xué)的集大成者。材料一：宇宙之間一材料一：宇宙之間一理理而已。天得之而為天，地得之而為而已。天得之而為天，地得之而為地地理在氣理在氣之先之先雖未有物而已有物之理雖未有物而已有物之理朱熹朱熹三綱五常：三綱五常：“三綱三綱”即即“君為臣綱君為臣綱”、“父為子綱父為子綱”、“夫?yàn)槠薹驗(yàn)槠蘧V綱”?！拔宄Ｎ宄！笔侵甘侵浮叭?、義、禮、智、信仁、義、禮、智、信”。材料二：材料二：天下之物，莫不有理。天下之物，莫不有理。故致知之道，在乎即故致知之道，在乎即事觀理，以格夫物。事觀理，以格夫物。 朱熹朱熹材料三：材料三：仁、義、禮、智豈不是天理？

4、君臣、父子、兄仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？其（理）張之為弟、夫婦、朋友豈不是天理？其（理）張之為三綱三綱，其，其紀(jì)之為紀(jì)之為五常。五常。 朱熹朱熹世界觀世界觀方法論方法論人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)正君心，平天下正君心，平天下品味文字，解讀思想品味文字，解讀思想朱朱熹熹四書章句集注四書章句集注世界本原是理格物致知世界本原是理格物致知 正君心正君心 影響力影響力理學(xué)集大成者理學(xué)集大成者,地位僅次于孔孟地位僅次于孔孟地位地位著作著作觀點(diǎn)觀點(diǎn)他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義起世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義

5、起了重要作用。了重要作用。人物名片人物名片正正反反 世界世界“理理”（天理）（天理） 社會(huì)社會(huì)“仁仁”（儒家倫理道德）（儒家倫理道德） 個(gè)人個(gè)人修養(yǎng)修養(yǎng) 方法：格物致知方法：格物致知知識(shí)點(diǎn)撥知識(shí)點(diǎn)撥 仁者仁者有道有道平天平天下下思想總是在傳承中醇香，在碰撞中迸射火花。思想總是在傳承中醇香，在碰撞中迸射火花。 題記題記鵝湖之會(huì)鵝湖之會(huì)朱朱熹熹陸九陸九淵淵何為理，何為理，如何明理？如何明理？ 宋淳熙二年（宋淳熙二年（1175年）六月，呂祖謙為了調(diào)和朱熹年）六月，呂祖謙為了調(diào)和朱熹“理學(xué)理學(xué)”和陸九淵和陸九淵“心學(xué)心學(xué)”之間的理論分歧，使兩人的哲學(xué)觀點(diǎn)之間的理論分歧，使兩人的哲學(xué)觀點(diǎn)“會(huì)歸于會(huì)歸于一

6、一”，于是出面邀請(qǐng)陸九齡、陸九淵兄弟前來(lái)與朱熹見(jiàn)面。六月，于是出面邀請(qǐng)陸九齡、陸九淵兄弟前來(lái)與朱熹見(jiàn)面。六月初，陸氏兄弟應(yīng)約來(lái)到鵝湖寺，雙方就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)展開(kāi)了激初，陸氏兄弟應(yīng)約來(lái)到鵝湖寺，雙方就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)展開(kāi)了激烈的辯論，這就是著名的烈的辯論，這就是著名的“鵝湖之會(huì)鵝湖之會(huì)”。 鵝湖之會(huì)，論及教人，元晦鵝湖之會(huì)，論及教人，元晦(朱熹朱熹)之意，欲之意，欲命人泛觀博覽，而后歸之約。二陸之意欲先發(fā)命人泛觀博覽，而后歸之約。二陸之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。明人之本心，而后使之博覽。 陸九淵年譜陸九淵年譜朱熹朱熹陸九淵陸九淵什么是理什么是理明理的方法明理的方法外在的理，外在的理，儒家的

7、倫理道德儒家的倫理道德心即理也心即理也發(fā)明本心發(fā)明本心 省省 格物致知格物致知 學(xué)學(xué)三、三、省省 “理理” 理學(xué)的發(fā)展理學(xué)的發(fā)展陸王心學(xué)陸王心學(xué) 心即理，明心即理，明“理理”的方法是的方法是“發(fā)明本心發(fā)明本心”材料一材料一 窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就可得到天理窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就可得到天理材料二材料二 夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也。也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。材料三知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺(jué)精察處，即材料三知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺(jué)精察處，即是知。知行功夫，本不可

8、離。是知。知行功夫，本不可離。王守仁王守仁王文成公全書王文成公全書 “良知良能，愚夫愚婦與圣人同。良知良能，愚夫愚婦與圣人同?！薄叭诵刂懈饔袀€(gè)圣人。人胸中各有個(gè)圣人。”“滿街人都是圣人。滿街人都是圣人?！?程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較理學(xué)理學(xué)心學(xué)心學(xué)“理理”是萬(wàn)物的本原是萬(wàn)物的本原心即理、心即理、“心心”是萬(wàn)是萬(wàn)物的本原物的本原 強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“格物致知格物致知” “發(fā)明本心發(fā)明本心”,“致良知致良知”陸王心學(xué)是對(duì)理學(xué)的發(fā)展，理學(xué)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響陸王心學(xué)是對(duì)理學(xué)的發(fā)展，理學(xué)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。美術(shù)三杰材料一材料一 理學(xué)的理欲之辨，理學(xué)的理欲之辨，本意本意是想是想規(guī)諫統(tǒng)治

9、者規(guī)諫統(tǒng)治者。但。但事實(shí)事實(shí)是統(tǒng)治是統(tǒng)治者順手接過(guò)來(lái)，者順手接過(guò)來(lái)，反向反向一擊，理欲之辨由道德修養(yǎng)性的圣賢功夫轉(zhuǎn)一擊，理欲之辨由道德修養(yǎng)性的圣賢功夫轉(zhuǎn)化成了政治奴役性的殘殺工具?；闪苏闻坌缘臍垰⒐ぞ?。 張立文張立文宋明理學(xué)研究宋明理學(xué)研究材料二材料二 明太祖明太祖認(rèn)為，認(rèn)為，孟子孟子中的有些話不利于君主專制統(tǒng)中的有些話不利于君主專制統(tǒng)治治對(duì)對(duì)孟子孟子中中“民為貴民為貴，社稷次之，社稷次之，君為輕君為輕”等等8585處進(jìn)行刪除。處進(jìn)行刪除。 孫培青主編孫培青主編中國(guó)教育史中國(guó)教育史材料三：材料三：“酷吏以法殺人，酷吏以法殺人，后儒以理殺人后儒以理殺人”“”“人死于法，猶有人死于法，猶有憐

10、之者；死于理，其誰(shuí)憐之？憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之？” 清人戴震清人戴震 “存天理，滅人欲存天理，滅人欲”，禁錮人們思想，禁錮人們思想四、四、說(shuō)說(shuō) “理理” 理學(xué)理學(xué)的影響的影響理學(xué)理學(xué)的影響的影響（修身，齊家，治國(guó)，平天下）（修身，齊家，治國(guó)，平天下）宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，關(guān)心宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，關(guān)心國(guó)家民族命運(yùn)，對(duì)塑造中華民族性格起到積極作用。國(guó)家民族命運(yùn)，對(duì)塑造中華民族性格起到積極作用。湖州中學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng)不息，厚德載物湖州中學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng)不息，厚德載物 湖州二中校訓(xùn)：養(yǎng)天地正氣，法古今完人湖州二中校訓(xùn)：養(yǎng)天地正氣，法古今完人 菱湖中學(xué)校訓(xùn)：修德立志，格物致知菱湖中學(xué)校訓(xùn)：修德立志，格物致知 吳興高級(jí)中學(xué)校訓(xùn)：天生我才必有用吳興高級(jí)中學(xué)校訓(xùn)：天生我才必有用 修 養(yǎng) 富強(qiáng)、民主、文明、和諧富強(qiáng)、民主、文明、和諧國(guó)家國(guó)家自由、平等、公正、法治自由、平等、公正、法治社會(huì)社會(huì)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善個(gè)人個(gè)人 時(shí)代