八年級下冊_文言文復(fù)習(xí)資料

1、八年級語文下冊第五單元文言文復(fù)習(xí)資料21、與朱元思書風(fēng)煙俱凈，天山共色(一樣的顏色)。從(順、隨)流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許(左右)里，奇山異水，天下獨(dú)絕。 水皆縹碧(青白色)，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍(急流的水)甚(比)箭，猛浪若奔(飛奔的馬)。 夾岸高山，皆生寒(使寒)樹，負(fù)(憑借)勢競上，互相軒(往高處)邈(往遠(yuǎn)處)；爭高直指(筆直地向上，直插云天)，千百成峰。泉水激(沖擊)石，泠泠作響；好(美麗的)鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)(通“囀”，鳥叫聲)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾(至)天者，望峰息(平息)心；經(jīng)綸(籌劃)世務(wù)者，窺(看)谷忘反(通“返”，返回)。橫柯(樹木的

2、枝干)上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。一、解釋加點(diǎn)的詞語。二、翻譯句子。1風(fēng)煙俱凈，天山共色。沒有一絲兒風(fēng)，煙霧也完全消失，天空和群山是同樣的顏色。2從流飄蕩，任意東西。（我的小船）隨著江流飄飄蕩蕩，時而偏東，時而偏西。3自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。從富陽到桐廬一百來里（的水路上），奇山異水，獨(dú)一無二。4水皆縹碧，千丈見底。水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底。5游魚細(xì)石，直視無礙。水底的游魚和細(xì)小的石子也能看得清清楚楚。6急湍甚箭，猛浪若奔。湍急的江流比箭還要快，那驚濤駭浪勢若奔馬。7夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。江兩岸的高山上，全都生長著

3、蒼翠的樹，透出一派寒意，（重重疊疊的）山巒各仗著自己的地勢爭相向上，仿佛要比一比，看誰爬得最高，伸得最遠(yuǎn)，由此而形成無數(shù)的山峰。8泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。（山間）的泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥兒彼此嚶嚶地叫著，十分和諧。9蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。蟬不停地叫著，猿不停地啼著。10鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。看到這些雄奇的山峰，那些極力攀高的人就平息了自己熱衷于功名利祿的心；看到這些幽深的山谷，那些忙于世俗事務(wù)的人就會流連忘返。11橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。樹枝縱橫交錯擋住了上面的天空，雖在白晝，林間仍顯得昏暗；在枝條稀疏的地方，有時還

4、能見到陽光。三、理解。1、用課文原句填空：（1）寫富春江全貌的句子是：風(fēng)煙俱凈，天山共色。（2）總寫富春江山水特點(diǎn)的句子是：奇山異水，天下獨(dú)絕。（3）寫富春江江水清澈的句子是：水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。（4）寫富春江水流湍急的句子是：急湍甚箭，猛浪若奔。2、“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！北磉_(dá)了作者怎樣的思想感情？抒發(fā)了對世俗功名利祿的蔑視之情，含蓄地流露出愛慕美好大自然、避世退隱的高潔志趣。3、本文兼從視覺和聽覺兩方面寫景，請從這兩方面入手找出寫得好的字詞句，并談?wù)労迷诤翁帯＃?）從視覺來寫： “風(fēng)煙俱凈，天山共色”，作者不僅為我們描繪出一幅天清氣朗，明快秀麗的

5、景色，而且將富春江放在“天”這個壯闊背景上來描寫，就勾勒出了一個廣闊的空間境界。 “從流飄蕩，任意東四”，既寫出富春江水陡，山形千回百轉(zhuǎn)的特色，也表現(xiàn)了作者陶醉于大自然美好景色的閑適心情。 “負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰”，用擬人的手法，寫出江的兩岸崇山峻嶺，高聳人云的雄奇景色；“競”“爭”二字把靜止的山寫活了，賦予了它們以生命和動感。（2）從聽覺來寫： “泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕?！保喝鲢觯B鳴成韻，蟬聲不斷，猿嘯無絕，組成了一部美妙的大自然交響曲，繪聲繪色，使人產(chǎn)生親臨其境之感，令人神往。22、五柳先生傳先生不知何許(處所)人也，亦不

6、詳(知道)其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉(語氣助詞)。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(體會)意，便欣然忘食。性嗜(愛好)酒，家貧不能常得。親(親戚)舊(舊友)知其如此，或(有時)置酒而招之；造(往、到)飲輒(就)盡，期(期望)在必醉。既(已經(jīng))醉而退，曾(竟)不吝情(舍不得)去留(離開)。環(huán)堵蕭然(空寂)，不蔽風(fēng)日，短褐(用粗麻布做成的短上衣)穿結(jié)(指衣服上有洞和補(bǔ)丁)，簞(古代盛飯用的圓形竹器)瓢(飲水用具)屢(常常)空，晏如(安然自若的樣子)也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以(憑借)此自終。 贊曰：黔婁有言：“不戚戚(憂愁的樣子)于貧賤，不汲汲(心情急切的樣子)于富貴

7、?！逼?大概)言茲(這)若(這)人之儔(輩、同類)乎？銜觴(酒杯)賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟(句末語氣詞，相當(dāng)“吧”“呢”)？葛天氏之民歟？一、解釋加點(diǎn)的詞語。二、翻譯句子。1先生不知何許人也，亦不詳其姓字。五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。2宅邊有五柳樹，因以為號焉。 因?yàn)樽≌呌形蹇昧鴺洌陀盟隽俗约旱奶枴?閑靜少言，不慕榮利。 他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。4好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。喜歡讀書，不過分在字句上下功夫，每當(dāng)對書中意旨有所領(lǐng)會的時候，就高興連飯都忘了吃。5性嗜酒，家貧不能常得。 他有嗜酒的天性，家里窮，經(jīng)常沒有酒喝。6親舊知其

8、如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。親戚朋友知道他有這種情況，有時擺了酒叫他來喝；他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。7既醉而退，曾不吝情去留。 喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說走就走。8環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。簡陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽光。粗布短衣上面打了很多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素。9常著文章自娛，頗示己志。 經(jīng)常寫文章來消遣時光，從文中也稍微透露出自己的志趣。10忘懷得失，以此自終。 他從不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。11贊曰：黔婁有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂心忡忡，不熱衷于發(fā)

9、財(cái)做官。”12其言茲若人之儔乎？ 從這句話看，他應(yīng)該是五柳先生這類人吧？13銜觴賦詩，以樂其志。 一邊喝酒一邊吟詩，為自己抱定的志向而感到無比快樂。14無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？他大概是無懷氏時候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？三、理解1、用課文原句填空： （1）表現(xiàn)五柳先生的隱者心境的句子是：閑靜少言，不慕榮利。 （2）五柳先生的三大志趣愛好是：好讀書性嗜酒常著文章自娛 （3）描寫五柳先生家境及其態(tài)度的句子是：環(huán)堵蕭然晏如也。 （4）“贊”語中與“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是：不汲汲于富貴 （5）傳文中與“不戚戚于貧賤” 相照應(yīng)的句子是：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。2、簡

10、要概括五柳先生的三大志趣愛好及其生活狀況，并分析其分別寫出了一個怎樣的五柳先生。（1）讀書，刻畫了一個在讀書中得到精神愉悅的五柳先生；（2）喝酒，刻畫了一個率真放達(dá)的五柳先生；（3）寫文章，刻畫了一個自得其樂、淡泊名利的五柳先生；（4）生活狀況是：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也，刻畫了一個安貧樂道的五柳先生。3、簡要說說五柳先生是一個怎樣的形象。是一個率真放達(dá)、淡泊名利，雖處于貧困之中卻能安貧樂道、悠閑自適的隱士形象23、馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而(表轉(zhuǎn)折，但是)伯樂不常有。故雖(即使)有名馬，祇(只是)辱(受屈辱)于(在)奴隸人之(結(jié)構(gòu)助詞，的)手，駢(兩馬并

11、駕)死于槽櫪之間，不以(因?yàn)?千里稱(著稱)也。馬之千里者，一食(吃)或(有時)盡粟一石。食(通“飼”，喂)馬者不知其能千里而(來)食(通“飼”，喂)也。是(這)馬也，雖(雖然)有千里之能(能力)，食(吃)不飽，力不足，才(才能)美(美好的素質(zhì))不外見(通“現(xiàn)”，表現(xiàn))，且(尚且)欲與常馬等(同樣)不可得，安(怎么)求其能(能夠)千里也？ 策(用鞭子打)之(代詞，它，指千里馬)不以(按照)其(代詞，它的)道(正確的方法)，食(通“飼”，喂)之不能盡(竭盡)其材(通“才”，才能)，鳴之(無意義)而不能通(通曉)其意，執(zhí)(拿)策(馬鞭)而(表順接)臨(面對)之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其(難道)真

12、無馬邪(通“耶”，相當(dāng)于“嗎”)？其(恐怕)真不知馬也。一、解釋加點(diǎn)的詞語。二、翻譯句子。1世有伯樂，然后有千里馬。 世上有了伯樂，然后才會有千里馬。2千里馬常有，而伯樂不常有。 千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。3故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。因此，即使是很名貴的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。4馬之千里者，一食或盡粟一石。 日行千里的馬，一頓有時能吃完一石糧食。5食馬者不知其能千里而食也。 喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)喂養(yǎng)它。6是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安

13、求其能千里也？ （所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？7策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思（反而）拿著鞭子站到它跟前說：“天下沒有千里馬！”8嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。唉，難道果真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬啊。三、理解1、用課文原句填空：（1）本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬。（2）千里馬被埋沒的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢

14、死于槽櫪之間，不以千里稱也。（3）千里馬被埋沒的主觀原因是：食不飽，力不足，才美不外見（4）千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。（5）食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”（6）本文的主旨句是：其真不知馬也2、簡要說說本文中“千里馬”“食馬者”“伯樂”的寓意（象征意義）。千里馬：寓人才；食馬者：寓愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者；伯樂：寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人3、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達(dá)了作者什么感情？對千里馬命運(yùn)的惋惜，對食馬者的諷刺。4、請從語言、內(nèi)容方面分析第三段第一句話的表達(dá)效果。運(yùn)用排

15、比的修辭手法，列舉食馬者“不知馬”的種種表現(xiàn)，表現(xiàn)了作者對食馬者的淺薄昏庸、愚妄無知的批判、譏諷與強(qiáng)烈的憤慨之情。5、本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？作者借千里馬被埋沒，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣，表達(dá)了對封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的強(qiáng)烈不滿。6、通過本文我們可以看出韓愈怎樣的人才發(fā)展觀？放到當(dāng)今社會來看，你同意他的觀點(diǎn)嗎？為什么？ 在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人；如果統(tǒng)治者不能發(fā)現(xiàn)并任用人才，人才就會被埋沒。（第二問略）24、送東陽馬生序余幼時即(就)嗜學(xué)。家貧，無從致(得到)書以(來)觀，每假(借)借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗(不)之(

16、指代抄書)怠(懈怠)。錄畢(完畢)，走(跑)送之，不敢稍(稍微)逾(超過)約。以(因?yàn)?是(這)人多以(把)書假余，余因得遍觀群書。既加冠(成年)，益(更加)慕(仰慕)圣賢之道(學(xué)說)。又患(擔(dān)心)無碩(大)師名人與游(請教學(xué)問)，嘗(曾經(jīng))趨(跑向)百里外，從（隨）鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩(請教)問。先達(dá)德隆(高)望尊，門人弟子填(擠滿)其室，未嘗稍降辭(言辭)色(臉色)。余立侍左右，援(引，提出)疑(疑難)質(zhì)(詢問)理(道理)，俯身傾耳以請；或(有時)遇其叱咄(訓(xùn)斥，呵責(zé))，色愈(更加)恭，禮愈至（周到），不敢出一言以復(fù)(頂撞)；俟(等待)其欣悅，則又請焉(向他)。故（所以）余雖愚，卒(終于)獲有所

17、聞。 當(dāng)余之從師也，負(fù)(背著)篋(書箱)曳(拖著)屣(鞋子)行深山巨谷中。窮冬(隆冬)烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂(皮膚因寒冷干燥而開裂)而不知。至舍(學(xué)舍)，四支(通“肢”)僵勁不能動，媵人持湯(熱水)沃灌(澆洗)，以(用)衾(被子)擁覆，久而乃(才)和。寓(住)逆旅（旅店），主人日（每天）再（兩次）食（通“飼”，給飯吃），無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（通“披”，穿）綺繡，戴朱纓（帽帶）寶飾之帽，腰（掛在腰間）白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭（香氣），燁然（光彩照人的樣子）若神人；余則緼（舊絮）袍敝（破）衣處其間，略無（毫無）慕艷（羨慕）意，以（因?yàn)椋┲校▋?nèi)心）有足樂者，不知口體之奉不若（比）人也。蓋

18、（大概）余之勤且艱若（像）此。二、翻譯句子。1余幼時即嗜學(xué)。 我小時就愛好讀書。2家貧，無致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計(jì)算著約定的日子按期歸還。3天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。天氣特別冷的時候，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手指不能屈伸，也不敢放松。4錄畢，走送了，不敢銷逾約。 抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。5以是人多以書假余，余因得遍觀群書。因此，人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。6既加冠，益慕圣賢之道。 成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說。7又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從

19、鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。又擔(dān)心沒有與大師、名人交往，曾經(jīng)跑到百里以外，捧著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德學(xué)問的前輩請教。8先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。9余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，向他請教。10或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)有時遇到他斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話也不敢多說11俟其欣悅，則又請焉。 等到他高興了，就又去請教。12故余雖愚，卒獲有所聞。 所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。13當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。當(dāng)我從師求學(xué)的時

20、候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里。14窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。深冬季節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。15至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。到了客舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。16寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。住在客舍里，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。17同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀

21、，像神仙一樣18余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當(dāng)中，一點(diǎn)不羨慕他們，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖?，不感到衣食的享受比不上其他的人?9蓋余之勤且艱苦此。 我求學(xué)時的勤奮和艱苦大概就是這樣。三、理解1、文章是如何寫出自己學(xué)習(xí)時的困難條件的？又是怎樣克服的？找出原文。講述作者本人求學(xué)的艱難主要體現(xiàn)在：借書抄錄，求師叩問，跋涉艱難，衣食粗劣，生活簡樸等方面。主要語句有(1)每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。(2)硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。 (3)趨百里外，求師叩問； (4)窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。 (5)余則組袍敝衣處其

22、間 2、作者是從哪幾個方面談自己刻苦求學(xué)的經(jīng)歷？ 從以下三個方面表現(xiàn)自己求學(xué)的勤且艱：家貧無書，借書以觀，錄畢送之，得以遍觀群書。趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問，卒獲有所聞。從師學(xué)習(xí)衣食住行的艱難。3、 作者寫自己艱苦求學(xué)經(jīng)歷的目的何在？ 1是為了鼓勵馬生勤奮學(xué)習(xí)。 作者并沒有因?yàn)樽约旱牡匚缓烷L者身份，就板起面孔說教，而是現(xiàn)身說法，敘述自己青少年時代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，動之以情，曉之以理，對馬生充滿殷切期望。2文章由自己的經(jīng)歷寫起，讀來也更親切平易。 4、本文第二段運(yùn)用了什么寫作手法？有什么作用？運(yùn)用對比的寫作手法，將富家子弟的豪華和作者自己的貧寒對比，突出了作者求學(xué)生活的艱苦和勤奮學(xué)習(xí)的

23、精神。5、作者通過對比，想說明什么道理？通過對比，作者說明了學(xué)習(xí)條件的好壞，對學(xué)習(xí)效果沒有決定性的影響。成功的重要因素是求學(xué)者的態(tài)度：要勤奮，要舍得吃苦，要有恒心。 第六單元文言文復(fù)習(xí)資料26、小石潭記從小丘西(向西)行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如(好像)鳴珮環(huán)，心樂(以為樂)之。伐竹取道，下見小潭，水尤(格外)清冽(清涼)。全石以為(以之為，用作為)底，近岸，卷石底以(相當(dāng)于“而”)出，為坻(水中高地)為嶼，為嵁(不平的巖石)為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可(大約)百許(表示約數(shù)，相當(dāng)于“來”)頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布(映)石上。佁然(呆呆的樣子)不動，俶爾(忽然)遠(yuǎn)逝

24、，往來翕忽(輕快敏捷的樣子)，似與游者相樂。潭西南而望，斗折(像北斗星那樣曲折)蛇行(像蛇那樣蜿蜒前行)，明滅可見。其岸勢犬牙(像狗牙那樣)差互(參差不齊)，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄(感到凄涼)神寒(感到寒冷)骨，悄愴(憂傷的樣子)幽邃(深)。以(因?yàn)?其境過清(凄清)，不可久居(停留)，乃(于是)記之而去(離開)。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從()者，崔氏二小生：曰怒己，曰奉壹。一、解釋加點(diǎn)的詞語。二、翻譯句子。1、從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。從小土丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲，好像身上帶的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的清脆聲音，（我

25、的）心情高興起來。2、伐竹取道，下見小潭，水尤清冽?？车怪褡樱_辟出一條道路（走過去），下面看見一個小潭，潭水特別清涼。3、全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為巖。整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，有一圈從潭底周圍突出水面的石頭，成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。4、青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹，翠綠的莖蔓，遮蓋交結(jié)，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動。 5、潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，好像都在空中游動，周圍什么也沒有似的。6、日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。（魚兒）靜止不動，又忽然向遠(yuǎn)

26、處游走，往來很快，好像和游人一同歡樂。 7、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隱忽現(xiàn)。8、其岸勢犬牙差互，不可知其源。溪岸的形狀像犬牙那樣交錯不齊，不知道它的源泉在哪里。9、坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。 坐在小石潭上，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人，不覺心神凄涼，寒氣透骨，令人感到悲哀。10、以其境過清，不可久居，乃記之而去。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就題字離去。 三、理解。1、 課文寫了哪些景物？各有何特點(diǎn)？課文寫了潭水、樹木、石頭、游魚和小潭源流五種景物，各自特點(diǎn)是：水清，樹密，石多，游魚活潑閑適、輕

27、快靈敏，源流曲折悠長。2、 課文是按照什么順序?qū)懙模孔プ×诵∈兜氖裁刺攸c(diǎn)？作者對小石潭的整體感受是什么？順序：發(fā)現(xiàn)小石潭潭中景物小潭源流潭中氣氛特點(diǎn)：幽靜整體感受：幽深冷寂、孤凄悲涼3、 本文從哪幾個角度寫小石潭的水？用了何種表現(xiàn)手法？寫出了水的什么特點(diǎn)？水之清、水中魚、水之源；采用直接描寫與間接描寫相結(jié)合的方法，突出了水清的特點(diǎn)。4、 第四段描寫了小石潭怎樣的氣氛？反映了作者怎樣的心情？第四段描寫了小石潭幽深冷寂的景色和氣氛，表現(xiàn)了作者貶居生活孤凄悲涼的心境。這是作者被排擠、受迫害的身世遭遇的反映，我們可以從中體會到封建社會中不得志文人的痛苦心情。5、 找出文中描寫心情的句子，作者先樂后憂

28、，兩種感情似難相容，該如何理解？描寫心情的句子：“心樂之”“ 凄神寒骨，悄愴幽邃”理解：樂是憂的另一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種歡樂畢竟是暫時的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會流露出來。6、作者是怎樣活靈活現(xiàn)地描繪潭中游魚的？ 動靜相應(yīng)?！皝倘徊粍?，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽?！奔葘懗隽谁h(huán)境的幽寂，又表現(xiàn)了魚兒的自由歡快。 恰當(dāng)映襯。“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝；往來翕忽”等語映襯了水之澄澈，與“石潭”照應(yīng)。 借景抒情?！八婆c游者相樂”以及之前對魚兒忽停忽去、

29、怡然自得的描寫，都反映了作者想在山水之中求得片刻歡樂，反映了作者改革受挫時的心境。7、為什么作者先描寫“水、石、樹蔓”，而后才描寫'魚'呢？作者是按由遠(yuǎn)到近的順序?qū)懙模瓤吹剿瘶渎?，才能再看到游魚。 8、作者描寫日光、魚影，真正的目的是什么？襯托水的清。9、文中提到“樂”字，這跟全文的情調(diào)協(xié)調(diào)嗎？說說你的理解。作者為了擺脫政治失意而寄情于山水，看到荒野中隱藏著這樣清幽美麗的景色，又看到魚兒的自由歡快，心情變得好起來，這里的“樂”與作者內(nèi)心的憤懣不平成了強(qiáng)烈反差，更有力地提示了痛苦的深度。10、默寫填空：（1）直接和間接寫潭水特點(diǎn)的語句是分別是什么？ 直接寫潭水的語句

30、是：聞水聲，如鳴珮環(huán)，下見小潭，水尤清洌；間接寫潭水特點(diǎn)的句子是：潭中魚可百許頭似與游者相樂。（2）文中從哪兒可看出小石潭人跡罕至？隔篁竹，伐竹取道。（3）文中與“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”有異曲同工之妙的句子什么？潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝；往來翕忽，似與游者相樂。（4）抒發(fā)作者抑郁憂傷之情的一組句子是什么?四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居。（5）摘出有關(guān)寫“魚”的句子： 魚靜態(tài)的句子： 佁然不動。 魚動態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。 魚情態(tài)的句子：似與游者相樂。27、岳陽樓記慶歷四年春，滕子京謫（

31、降職或遠(yuǎn)調(diào)）守巴陵郡。越（到）明年（第二年），政通（順利）人和（和樂），百廢具（通“俱”，全，都）興。乃（于是）重修岳陽樓，增其舊制（規(guī)模），刻唐賢今人詩賦于（在）其上。屬（通“囑”）予作文以（來）記之。予觀夫巴陵勝狀（勝景），在洞庭一湖。銜（連接）遠(yuǎn)山，吞（吞噬）長江，浩浩湯湯，橫（廣遠(yuǎn)）無際涯（邊）；朝暉（日光）夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀（景象）也，前人之述備（詳盡）矣。然則（雖然如此，那么）北通巫峽，南極（盡）瀟湘，遷客（降職遠(yuǎn)調(diào)的人）騷人（詩人），多會于此，覽（觀賞）物之情，得無異乎？若夫（像那）霪雨（連綿的雨）霏霏（繁密），連月不開（放晴），陰風(fēng)怒號，濁浪排（沖向）空；日星隱耀

32、（光輝），山岳潛（隱藏）形；商旅不行，檣（桅桿）傾楫（槳）摧（折）；?。ㄆ冉┠黑ぺぃɑ璋担[猿啼。登斯（這）樓也，則有去（離開）國（國都）懷鄉(xiāng)，憂讒（誹謗）畏譏（譏諷），滿目蕭然，感極（極點(diǎn)）而悲者矣。至若春和景（日光）明，波瀾不驚（起，動），上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集（鳥停息在樹上），錦鱗（美麗的魚）游泳；岸芷?。ㄐ≈蓿┨m，郁郁青青（形容草木茂盛）。而或（有時）長煙一（全）空，皓（皎潔）月千里，浮光躍（閃爍）金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極（窮盡）！登斯樓也，則有心曠神怡，寵（榮耀）辱偕（一起）忘，把（持，執(zhí)）酒臨（對著）風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求（探求）古仁人（古時品德高尚的人

33、）之心（思想感情），或（或許）異二者之為（心理活動），何哉？不以（因?yàn)椋┪锵?，不以己悲；居（在）廟堂（朝廷）之高則憂其民；處江湖（地方）之遠(yuǎn)則憂其君。是（這）進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰"先（在之前）天下之憂而憂，后（在之后）天下之樂而樂"乎。噫！微（沒有）斯人，吾誰與歸（歸依）？時六年九月十五日。一、解釋加點(diǎn)的詞語。二、翻譯句子。 1、越明年，政通人和，百廢具興。到了第二年，政事順利，百姓安居樂業(yè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。2、乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)展它舊有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面。3、屬予作文以記

34、之。囑咐我寫一篇文章來記述這件事。  4、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。依我看來，那巴陵郡的美好景色，全在這洞庭湖上。5、銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。它連接著遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長江的流水，浩浩蕩蕩，無邊無際。清晨，湖上灑滿陽光；傍晚，又是一片昏暗，景物的變化無窮無盡。6、此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。這些就是岳陽樓盛大壯觀的景象，前人已經(jīng)描述得很詳盡了。7、然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？然而，（此地）北面通向巫峽，南面直達(dá)瀟湘，被貶的政客和詩人，大多在這里聚會，他們觀賞景物時的心情，大概會有不同吧？8、若夫霪雨霏霏，連月

35、不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；像那陰雨連綿，接連幾個月不晴，陰冷的風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；9、日星隱耀，山岳潛形；太陽和星辰都隱藏起了光輝， 山岳也潛伏起形體；10、商旅不行，檣傾楫摧；商人和 旅客無法通行，桅桿歪斜，船槳折斷；11、薄暮冥冥，虎嘯猿啼。（特別是）在傍晚時分，湖上一片昏暗，（只聽到）老虎的長聲吼叫和猿猴的悲啼。12、登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。這時人們登上這座樓來，就會產(chǎn)生被貶離開京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭到誹謗和諷刺的心情，（會覺得）滿眼蕭條的景象，感慨到極點(diǎn)而十分悲傷的了。  13、至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；到了

36、春風(fēng)和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，天光和水色交相輝映，碧綠的湖水一望無際；14、沙鷗翔集，錦鱗游泳；沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，五彩的魚兒（在水中）暢游；15、岸芷汀蘭，郁郁青青。岸上的芷草和洲上的蘭花， 茂盛、青綠。16、而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，有時湖上煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里， 湖面上金光閃爍17、靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！月兒的影子猶如一塊玉璧，靜靜的沉浸在水底，漁夫的歌聲也響起來了，一唱一和，這樣的樂趣，真是無窮無盡！18、登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。這時人們登上這座樓來，就會感到胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱

37、得失都被遺忘了，（于是）在春風(fēng)吹拂中舉杯痛飲，高興到了極點(diǎn)。  19、嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？ 唉！我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的思想感情，他們或許跟上面說的那兩種表現(xiàn)不同，這是什么緣故呢？20、不以物喜，不以己悲；（是因?yàn)椋┧麄儾灰颦h(huán)境順心而高興，也不因個人失意而悲傷；21、居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。在朝廷做官就為平民百姓憂慮；退處江湖就替君主擔(dān)憂。22、是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？這樣看來，進(jìn)朝廷做官也擔(dān)憂，退處江湖也擔(dān)憂。那么，他們什么時候才快樂呢？23、其必曰"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"乎。大概他們一定會說“

38、擔(dān)憂在天下人之前，享樂在天下人之后”吧！24、噫！微斯人，吾誰與歸？?。。ㄈ绻]有這樣的人，我同誰一道呢！  三、理解。1、用課文語句填空（1）滕子京重修岳陽樓的原因是：政通人和，百廢具興。（2）寫洞庭湖全景的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。（3）第二段起承上啟下作用的句子是：遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎（4）天氣陰冷時遷客騷人的“覽物之情”是：登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（5）天氣晴朗時遷客騷人的“覽物之情”是：登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。（6）“古仁人之心”是：不以物喜，不以己

39、悲（7）“古仁人”的憂樂觀是：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（8）表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲（9）表達(dá)作者遠(yuǎn)大政治抱負(fù)（點(diǎn)明中心）的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂2、作者寫“政通人和，百廢具興”的目的是什么？說明滕子京雖然被貶謫，卻依然積極進(jìn)取，有“不以己悲“的曠達(dá)胸襟。3、“銜遠(yuǎn)山，吞長江”用“銜”和“吞”寫出了洞庭湖的什么特點(diǎn)？生動表現(xiàn)了遠(yuǎn)山、長江和洞庭湖的關(guān)系，寫出了洞庭湖的浩淼和氣勢。4、第二段表明“岳陽樓之大觀”的句子是什么？景物特點(diǎn)怎樣？“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。”表現(xiàn)了洞庭湖景象開闊

40、而多變化的特點(diǎn)，渲染了洞庭湖浩瀚的氣勢。5、作者寫岳陽樓及其周圍景色的目的是什么？景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)有聯(lián)系嗎？寫岳陽樓及其周圍景色的目的是引出遷客騷人的覽物之情。景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)吻合：洞庭湖景色開闊，極有氣勢，這與作者的開闊胸襟和宏偉氣度吻合。6、三、四兩段寫出哪兩種不同的景色及遷客騷人的不同覽物之情？景色一：天氣陰冷（陰）；相關(guān)覽物之情：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。（悲）景色二：春光明媚（晴）；相關(guān)覽物之情：心曠神怡，寵辱偕忘。（喜）7、遷客騷人的兩種覽物之情的實(shí)質(zhì)是什么？他們的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。（以物喜，以己悲。）8、作者寫遷客騷人的覽物之情的目的是什么？與古仁人“不以物

41、喜，不以己悲”作對比，突出古仁人之心。9、古仁人之心的內(nèi)涵是什么？不以物喜，不以己悲（胸襟闊大）；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（以天下為己任）。10、遷客騷人的思想感情與古仁人的思想感情有什么不同？遷客騷人：以物喜，以己悲。（思想感情受外物好壞和自己的得失所左右。）古仁人：不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好壞和自己的得失所左右，有開闊的胸襟，以天下為己任。）1、“居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”分別指什么？“進(jìn)”和“退”分別指（呼應(yīng)）什么？“居廟堂之高”指在朝廷做官，“處江湖之遠(yuǎn)”指不在朝廷做官?！斑M(jìn)”指（呼應(yīng)）“居廟堂之高”，“退”指（呼應(yīng)）“處江湖之遠(yuǎn)”。2、用原文語句回答怎樣

42、才能做到“不以物喜，不以己悲”？居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。3、“或異二者之為”中的“二者”指什么？遷客騷人的“以物喜”、“以己悲”之情。14、“微斯人”中的“斯人”指什么人？古仁人（暗含滕子京）。15、范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對滕子京的勸勉，結(jié)尾發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的感慨。就全文來看，這句有何言外之意？一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。16、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？憂國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享受在后的品德。17、本文以作“記”為

43、名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，及憂國憂民的思想感情。18、請你簡單評價一下作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想?！跋葢n后樂”的思想是作者對待仕途進(jìn)退和報效國家的道德準(zhǔn)則，在封建社會具有深遠(yuǎn)的影響，客觀上有利于人民。從本質(zhì)上講，他的“憂天下”的主張是憂君思想，帶有時代和階級的局限性，但他所提倡的“吃苦在前，享受在后”的精神，在今天仍有借鑒和教育意義。19、第三段、第四段具體表現(xiàn)遷客騷人的覽物之情。結(jié)合這兩段內(nèi)容，分別以“悲”和“喜”為首字，寫一組不少于五言的對偶句。例：（）悲陰風(fēng)怒號，喜

44、漁歌互答。（）悲景色隱晦，喜天光晴朗。0、“政通人和，百廢具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請選擇你感受最深的一句，結(jié)合岳陽樓記和自己的生活談?wù)勀愕捏w會。（提示：談體會既要聯(lián)系原文，又要結(jié)合自己生活。第一句可圍繞政治理想談，第二句可圍繞曠達(dá)胸襟談；第三句可圍繞遠(yuǎn)大抱負(fù)和民族責(zé)任感談。）例：政通人和，百廢具興：滕子京在自己的政治生涯遭受挫折之時，仍然奮發(fā)有為，政績卓著，有積極的政治理想，這是他身上最寶貴的東西。這啟示我們：生活中不會一帆風(fēng)順，只有不畏逆境，志存高遠(yuǎn)之人，方能使自己的人生永閃光芒。28、醉翁亭記環(huán)（圍繞）滁皆山也。其

45、西南諸（各個）峰，林壑（山谷）尤美，望之蔚然（茂盛的樣子）而深秀者，瑯琊也。山（順著山）行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于（從）兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然（像鳥一樣張開翅膀）臨（靠近）于泉上者，醉翁亭也。作亭者（的人）誰？山之僧智仙也。名（命名）之者誰？太守自謂（命名）也。太守與客來飲于（在）此，飲少輒（就）醉，而（表并列關(guān)系）年又最高，故（因此）自號曰醉翁也。醉翁之意（情趣）不在酒，在乎（在）山水之間也。山水之樂，得（領(lǐng)會）之心而寓（寄托）之酒也。若夫（像那）日出而（表承接關(guān)系）林霏（霧氣）開，云歸（聚攏）而巖穴暝（昏暗），晦（昏暗）明變化者，山間之朝暮也。野芳（香花）發(fā)（開）而幽香

46、，佳（好的）木秀（滋長）而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時（四季）也。朝而（表修飾關(guān)系）往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)（背）者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂（腰背彎曲）提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨（到）溪而漁（釣魚），溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（清），山肴（野味）野蔌（菜蔬），雜然而前陳（擺開）者，太守宴也。宴酣（盡興地喝酒）之樂，非絲（弦樂器）非竹（管樂器），射（投壺）者中，弈（下棋）者勝，觥（酒杯）籌（酒籌）交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏（面容）白發(fā)，頹然（醉醺醺的樣子）乎其間者，太守醉也。已而（不久）夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從（跟從

47、）也。樹林陰翳（遮蓋），鳴聲上下（指高處和低處的樹林），游人去（離開）而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而（表轉(zhuǎn)折關(guān)系）不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以（用）文者，太守也。太守謂（是）誰？廬陵歐陽修也。一、解釋加點(diǎn)的詞語。二、翻譯句子。 1、環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美滁州的四周都是山。它的西南方向的幾座山峰，樹林山谷尤其優(yōu)美2、望之蔚然而深秀者，瑯琊也。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去樹木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。3、山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。沿著山路走了六七里路，漸漸聽見潺潺的水聲，從兩個山峰之間流出來的，就是所謂的釀泉。4、峰回路轉(zhuǎn)，有亭

48、翼然臨于泉上者，醉翁亭也。山勢回環(huán)，路也跟著拐彎，有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣坐落在泉水邊的，這就是醉翁亭了。5、作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。造亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙；給它起名字的是誰呢？是太守用自己的別號來稱呼這亭子的。6、太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。太守和賓客們來這里飲酒，喝一點(diǎn)點(diǎn)就醉了，而且年紀(jì)又最大，因此給自己起了個號叫醉翁。7、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉翁的心思不在酒上，而在山光水色之中啊。8、山水之樂，得之心而寓之酒也。欣賞山水的樂趣，是領(lǐng)會在心里，寄托在喝酒上的。 9、若夫日出而林霏開，云歸而 巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。要說那太陽出來以后，樹林里的霧氣散了，云霧聚攏來，山谷就昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。10、野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。野花盛開，幽香陣陣；林木繁盛，枝葉成蔭；天高氣爽，霜色潔白；溪水低落，石出水面，這是山