《鄉(xiāng)土中國(guó)》之“血緣和地緣”閱讀練習(xí)及答案

1、三、文學(xué)類閱讀（16分）6. （16分）閱讀鄉(xiāng)土中國(guó)之“血緣和地緣”，完成下面小題。中國(guó)的血緣社會(huì)是指用生育所發(fā)生的親子關(guān)系來(lái)規(guī)泄務(wù)人的社會(huì)地位。血緣社會(huì)是穩(wěn)左的，缺 乏變動(dòng)的，這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。社會(huì)的穩(wěn)左是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是 不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里。因而血緣社會(huì)就是用生物上的新陳代 謝，生育，父死子繼，用身份去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。血緣所決泄的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。社會(huì)用這個(gè)無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)，又不易藏沒(méi)、歪曲的事實(shí)來(lái)作分配 各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，似乎是最沒(méi)有理由的了 ；如果有理由的話，那是因?yàn)檫@是安穩(wěn) 既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這

2、原則（我們有誰(shuí)曾認(rèn)真的懷疑過(guò)這事 實(shí)我們又 有誰(shuí)曾想為這原則探討過(guò)存在的理由）社會(huì)里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。在穩(wěn)左的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，兩者是不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊?緣固立了。地域。上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩?右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但鄉(xiāng)上社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程。血緣社群構(gòu)成的家族，當(dāng)人口繁殖擴(kuò)大到一 個(gè)程度，就要向外擴(kuò)張土地，如果分出去的細(xì)胞能在荒地。上開(kāi)墾，另外繁殖成個(gè)村落，它和原 來(lái)的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來(lái)地名來(lái)稱這新地方，那就是否左了空間的分離

3、。就如 同我們的籍貫取自我們的父親，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，所以 我們可以說(shuō)籍貫只是“血緣的空間投影”。但很多離開(kāi)老家漂流到別地方去的并不能象種子落入上中一般長(zhǎng)成新村落，因?yàn)橄氤蔀榇謇?人”，第一要在村子里有上地。第二是要從婚姻中進(jìn)入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子。但在中國(guó)鄉(xiāng)上社會(huì)中上 地權(quán)受著氏族的保護(hù)，不能充分自由賣買。所以這些寄居于社區(qū)邊緣上的人物并不能插 入這村 落社群中，他們不被視作自己人，不被人所信托?？墒蔷驮谶@個(gè)特性上卻找到了他們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì) 中的特殊職業(yè)。親密的血緣關(guān)系構(gòu)成的社群的團(tuán)結(jié)性倚賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。欠了別人的 人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回

4、個(gè)禮，加重一些就在使對(duì)方反欠了自己一筆人情。來(lái)來(lái)往往， 維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無(wú)法不互欠人情，也最怕“算賬”?！八阗~” “清 算”等于絕交之謂，因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲?，也就無(wú)需往來(lái)了。在親密的血緣社會(huì)中，社會(huì)關(guān)系是以人情來(lái)維持的，是相互饋贈(zèng)的方式，親屬間的權(quán)利和義務(wù)必 須有相當(dāng)?shù)钠胶猓@平衡可以在時(shí)間，上拉得很長(zhǎng)。社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來(lái) 也愈繁 重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是當(dāng)場(chǎng)算清”的需要也增加了?！板X上往 來(lái)”就是這種樂(lè)意當(dāng)場(chǎng)算清的往來(lái)，這就是商業(yè)。在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。所以 商業(yè)是在血緣關(guān)系之外建立起來(lái)的。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門作

5、貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空?qǐng)錾希鞯氐?人到這特左的地方，各以“無(wú)情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來(lái)的關(guān)系暫時(shí)擱開(kāi)，一切交易都 得當(dāng)場(chǎng)算清。因?yàn)樵陂T前是鄰舍，到了街集上才是“陌生”人。當(dāng)場(chǎng)算清是陌生人間的行為，不 能牽涉英他社會(huì)關(guān)系的。從街集貿(mào)易發(fā)展到店而貿(mào)易的過(guò)程中，寄籍在血緣性地區(qū)邊緣。上的外 邊人成了商業(yè)活動(dòng)的媒介。村子里的人對(duì)他可以講價(jià)錢，可以當(dāng)場(chǎng)算清，不必講人情，沒(méi)有什么 不好意思。所以依我所知道的村子里開(kāi)店面的，除了窮苦的老年人擺 個(gè)攤子，等于是乞丐性質(zhì) 外，大多是外邊來(lái)的“新客”。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而

6、地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契 約是指陌生人中所作的約泄。在訂泄契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面 有信 用，一方而有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密 的il 算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的 活動(dòng)-這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)上社會(huì)所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到 地緣結(jié)合是社會(huì) 性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。（選材于鄉(xiāng)土中國(guó)十二血緣和地緣費(fèi)孝通著有刪節(jié)）（1） 下列關(guān)于文章內(nèi)容的敘述，不正確的一項(xiàng)是A.血緣社會(huì)是用生育產(chǎn)生的親子關(guān)系來(lái)規(guī)左人的社會(huì)地位，維持秩序穩(wěn)左。B.我們的籍貫取決于父親而不

7、是出生地，體現(xiàn)了地緣對(duì)血緣的深刻影響。C.在血緣社會(huì)的村落，得不到上地的邊緣人充當(dāng)了商業(yè)活動(dòng)的媒介。D.當(dāng)血緣社會(huì)里人與人之間的權(quán)利和義務(wù)無(wú)法用人情維持時(shí)，產(chǎn)生了商業(yè)。（2） 文章中關(guān)于四處標(biāo)點(diǎn)，使用正確的一項(xiàng)是A.,，？空白B.空白？空白C.？空白D.，？空白，（3） 結(jié)合語(yǔ)段，請(qǐng)解釋文中畫線句“在穩(wěn)左的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影”的含義。（4） 中國(guó)從人情性的血緣性鄉(xiāng)上社會(huì)是如何向商業(yè)性的地緣性現(xiàn)代社會(huì)演變的？答案：三、文學(xué)類閱讀（16分）6. （1）B. “體現(xiàn)了地緣對(duì)血緣的深刻影響”錯(cuò)，原文有“就如同我們的籍貫取自我們的父親，并不是根拯自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，所以我

8、們可以說(shuō)籍貫只是'血緣的空間投影，可見(jiàn)應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)了 “血緣對(duì)地緣的影響”。（2） C.“只要你接受了這原則“與”社會(huì)里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了”在 語(yǔ)意上是相連的，因此處話未說(shuō)完，應(yīng)填“，”：“我們有誰(shuí)曾認(rèn)真的懷疑過(guò)這事實(shí)”和 “我們又有誰(shuí)曾想為這原則探討過(guò)存在的理由”是兩個(gè)連續(xù)的問(wèn)句，不是選擇問(wèn)，因此 都應(yīng) 當(dāng)用“ ？ ” ；因?yàn)榍岸芯鋬?nèi)括號(hào)，此處不需要標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是空白。（3） “在穩(wěn)泄的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影”，此句用比喻手法寫出穩(wěn)泄的社會(huì)中“地緣”與“血緣”之間的緊密關(guān)系；“地緣不過(guò)是血緣的投影”形象的寫出了血緣對(duì)地緣的重大 影響；再結(jié)合后文”兩者是不分離的”“地

9、域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映”“血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)”可知，這句話意思是，地域上的靠近實(shí)際是血緣上 親疏的反映：血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。（4） 根據(jù)原文倒數(shù)第三段“在親密的血緣社會(huì)中，社會(huì)關(guān)系是以人情來(lái)維持的，是相互饋贈(zèng) 的方式，親屬間的權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶?，這平衡可以在時(shí)間，上拉得很長(zhǎng)。社會(huì)生活愈 發(fā)達(dá)，人和人之間往來(lái)也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是當(dāng)場(chǎng)算清的需要也增加了。，錢上往來(lái)就是這種樂(lè)意當(dāng)場(chǎng)算清的往來(lái)，這就是商業(yè)。在親 密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。所以商業(yè)是在血緣關(guān)系之外建立起來(lái)的”可以梳理 出中國(guó) 是如何從人情性的血緣

10、性鄉(xiāng)上社會(huì)向商業(yè)性的地緣性現(xiàn)代社會(huì)演變的。血緣性交易以 人情來(lái)維 持有其弊端，比如權(quán)利義務(wù)平衡時(shí)間長(zhǎng)等，不再適應(yīng)繁復(fù)的社會(huì)關(guān)系時(shí)，“當(dāng)場(chǎng)清算”錢上往 來(lái)”的商業(yè)就粉墨登場(chǎng)了，可見(jiàn)商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的，以權(quán)利和義務(wù)以貨幣清算為媒介，強(qiáng) 調(diào)理性，注重契約。答案：(1) B(2) C(3) 形象的寫出了血緣對(duì)地緣的重大周彳響：寫出了穩(wěn)左的社會(huì)中血緣和地緣的不可分離關(guān) 系：地域上的靠近實(shí)際是血緣上親疏的反映：血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。(4) Ifll緣性交易以人情來(lái)維持，相互饋贈(zèng)，權(quán)利和義務(wù)要平衡，時(shí)間拉得很長(zhǎng)。當(dāng)人與人 關(guān)系繁重?zé)o法維持權(quán)利和平衡時(shí)，產(chǎn)生了當(dāng)場(chǎng)清算“錢上往來(lái)”的商業(yè)。從街集貿(mào)易發(fā)展到 店 面貿(mào)易的過(guò)程中，商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。商業(yè)以權(quán)利和義務(wù)以貨幣清算為媒介，強(qiáng)調(diào)理性， 注重契約。【點(diǎn)評(píng)】信息篩選題的答題步驟是：把