四位一體教育體系的和諧調(diào)適.

1、四位一體教育體系的和諧調(diào)適摘要:家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育及自我教育既各自具有獨(dú)特性又相互關(guān) 聯(lián) ,積極構(gòu)建四位一體的教育體系 ,既是社會(huì)發(fā)展的要求 ,也是教育現(xiàn)代化的必然趨 勢(shì)。關(guān)鍵詞:家庭教育;學(xué)校教育;社會(huì)教育 ;自我教育科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展 ,推動(dòng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生著巨大的變化 ,科技實(shí)力也已成為決 定國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱和國(guó)際地位高低的重要因素 ,這無疑對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展提 出了更高的要求。當(dāng)前 ,邁向?qū)W習(xí)型社會(huì)已成為世界主導(dǎo)性的教育思潮。在這一思 潮下,作為 21世紀(jì)中國(guó)教育的核心問題 ,即教育要 “面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未 來”顯得更為突出 ,而要實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化 ,培養(yǎng)現(xiàn)代化的高素

2、質(zhì)人才和促進(jìn)國(guó)民文化素 質(zhì)的提高則是其主要目標(biāo)和任務(wù)。伴隨教育現(xiàn)代化浪潮的推進(jìn) ,人們開始對(duì)教育這一特殊的教育活動(dòng)有了全新的 解讀。人們?cè)絹碓角逦卣J(rèn)識(shí)到 :單靠制度化的學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育及 自我教育中的任何一種形態(tài)都難以肩負(fù)起教育現(xiàn)代化的重任。因此,必須重新考慮四種教育形態(tài)各自的價(jià)值及關(guān)聯(lián) ,多元互動(dòng) ,和合而生 ,在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下 ,以學(xué)習(xí) 型社會(huì)為藍(lán)圖 ,以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo) ,積極構(gòu)建以學(xué)校教育為中心的學(xué)校、家 庭、社會(huì)以及自我教育四位一體的現(xiàn)代教育體系 ,既是社會(huì)發(fā)展的要求 ,也是教育現(xiàn) 代化的必然趨勢(shì)。、四種教育形態(tài)的價(jià)值表現(xiàn),家庭、學(xué)校、社會(huì)以及,它們最終目的是

3、培養(yǎng)身,通過不同的途徑和形式個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中 自我教育在不同階段起到了重要作用。作為培養(yǎng)人的活動(dòng) 心和諧、全面發(fā)展的人。但它們各自又具有相對(duì)的獨(dú)立性 在人的發(fā)展完善中發(fā)揮著各自的作用。1、家庭教育家庭教育主要是指在家庭生活中 ,家長(zhǎng)按照一定社會(huì)、一定階級(jí)對(duì)培養(yǎng)人的要 求,通過自己的言傳身教對(duì)子女施以一定的教育影響的活動(dòng)。家庭是最早的“學(xué)校 ”孩子從降生起首先接觸到的是家庭環(huán)境 ,家庭教育對(duì)人的身體發(fā)育、知識(shí)的獲得、能力的培養(yǎng)、道德的培養(yǎng)、個(gè)性的形成 ,都是至關(guān)重要的 ,并為學(xué)校教 育活動(dòng)的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元化 ,現(xiàn)代教育的任務(wù)

4、主要由學(xué)校來承擔(dān) , 但這并不能抹煞家庭教育的作用。家庭教育雖不具有學(xué)校教育的目的性、計(jì)劃性、 組織性等特點(diǎn) ,但它在每個(gè)人的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。首先它具有天然的 早期性 ,能夠開發(fā)孩子的潛在能力 ;巨大的感染性 ,能夠通過言傳身教習(xí)得父母的良好 品行 ;較強(qiáng)的針對(duì)性 ,能夠結(jié)合孩子的個(gè)性特點(diǎn)和思維特性進(jìn)行針對(duì)性的教育。因此 社會(huì)越向前發(fā)展 ,對(duì)家庭教育的要求就越高 ,要充分重視家庭教育對(duì)人早期的啟蒙和 長(zhǎng)期的潛移默化作用 ,始終將其置于整個(gè)教育的基礎(chǔ)地位。2、學(xué)校教育學(xué)校教育是 “教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律 ,通過專門 的教育機(jī)構(gòu)對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有

5、計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地傳授知 識(shí)、技能 ,培養(yǎng)思想品德 ,發(fā)展智力和體力的教育勞動(dòng)。 ”相對(duì)于其他的教育形式 , 學(xué)校教育是最有效率的 ,因?yàn)樗哂忻鞔_的教育目標(biāo)、專業(yè)的師資力量、專門的教 育場(chǎng)所以及系統(tǒng)的教育內(nèi)容。因此 ,學(xué)校教育是師生共同探索知識(shí)的過程 ,其借助學(xué) 校這一載體 ,進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加教育影響 ,力求促進(jìn) 學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。學(xué)校教育旨在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人 ,即關(guān)注人之為人的整體性生成和 發(fā)展,其價(jià)值性表現(xiàn)在 : “它可以幫助個(gè)體在多種發(fā)展可能性中作出判斷和選擇 ,使受 教育者的個(gè)體特質(zhì)朝著與社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的基本要求相一致的方向發(fā)展;他可以通過

6、集中、系統(tǒng)的專門教育和訓(xùn)練為學(xué)生個(gè)體的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),并為學(xué)校離開后的繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件 ;它還可以通過科學(xué)的手段和方式幫助受教育者矯正個(gè) 體發(fā)展的偏差或?qū)?yán)重缺陷進(jìn)行彌補(bǔ) ,并有效整合家庭和社會(huì)的教育力量 ,共同作用 于受教育者的健康發(fā)展和完美成長(zhǎng)。 ”與此同時(shí) ,學(xué)校教育在謀求個(gè)人全面發(fā)展時(shí) 實(shí)質(zhì)上促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。教育是面向未來的 ,學(xué)校教育以一種前瞻性的視野 , 走 在社會(huì)發(fā)展的前端 ,引導(dǎo)社會(huì)生活的合理進(jìn)行。3、社會(huì)教育錢煥奇等 .學(xué)校教育倫理 M. 南京 :南京師范大學(xué)出版社 ,2005.8錢煥奇等 .學(xué)校教育倫理 M. 南京 :南京師范大學(xué)出版社 ,2005.8社會(huì)教育是

7、指與學(xué)校教育并行的影響個(gè)人身心發(fā)展的教育活動(dòng),它具體是指學(xué)校與家庭以外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體對(duì)社會(huì)成員開展的各種文化和生活知識(shí)的 教育活動(dòng)。社會(huì)教育是家庭教育與學(xué)校教育的延伸和發(fā)展 ,是家校外教育的重要陣 地,也是家庭教育和學(xué)校教育的大環(huán)境、大背景。社會(huì)教育為家庭教育和學(xué)校教育 提供文化背景和價(jià)值基礎(chǔ) ,同時(shí)蘊(yùn)含著豐富的教育資源 ,對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)而言是一個(gè)更加 廣闊的空間。陶行知先生曾指出 “生活即教育 ”,社“會(huì)即學(xué)校 ”。因此 ,家校教育要依 托社會(huì)教育 ,發(fā)現(xiàn)和充分利用社會(huì)的教育資源。社會(huì)教育主要是通過大眾傳播媒介、社會(huì)群體的價(jià)值觀念以及社會(huì)場(chǎng)所的教育 來影響的 ,其內(nèi)容豐富多樣 ,既有道

8、德、法律、理想、紀(jì)律等思想教育方面的內(nèi)容 ,也 有旨在開發(fā)智力的各種文化、科技講座、智力競(jìng)賽 ,以及衛(wèi)生保健、生活常識(shí)和體 育娛樂等方面的內(nèi)容。借助這些內(nèi)容 ,學(xué)生可以及時(shí)掌握社會(huì)動(dòng)態(tài)信息 ,增加社會(huì)交 往 ,擴(kuò)大興趣愛好 ,促進(jìn)特殊才能的發(fā)展。4、自我教育所謂自我教育 ,是以自我為主體進(jìn)行的教育 ,即自己教自己 ,自己做自己的思想工 作。其中自己身兼教育者與受教育者的雙重身份 ,通過自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)、自我 調(diào)節(jié)、自我反省、自我改造等方式 ,自覺接受正確觀念或先進(jìn)思想 ,糾正錯(cuò)誤思想或 不良行為 ,提高自己的思想覺悟和道德品質(zhì) ,以達(dá)到社會(huì)所要求的品行。這里的自我 教育主要指大教育背景中教育

9、者指導(dǎo)下受教育者的自我教育。在教育過程中 ,科學(xué)理論的指導(dǎo)、教育者的教育以及受教育者的自我教育是不 可分離的。相對(duì)于以上三種外在的教育形態(tài) ,自我教育顯然具有內(nèi)在性 ,它是外在教 育的必要延伸 ,是受教育者為了思想進(jìn)步而自覺進(jìn)行學(xué)習(xí)修養(yǎng)、思想轉(zhuǎn)化和行為控 制 ,具有自覺性和主動(dòng)性的特點(diǎn)。自我教育決定著教育的效果 ,決定著自我教育自身 內(nèi)在的思想轉(zhuǎn)化和行為外化。通過自我教育 ,能夠激發(fā)個(gè)體的內(nèi)在動(dòng)力 ,充分發(fā)揮個(gè) 體的主觀能動(dòng)作用 ,使其自覺、主動(dòng)、積極地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)、自我完善 使教育深入人心而產(chǎn)生良好的教育效果。同時(shí) ,自我教育有利于加強(qiáng)自我管理能力 激勵(lì)自己不斷實(shí)現(xiàn)自我。人是有思想

10、有意識(shí)的活體 ,人的思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展 ,需要經(jīng)過 自己的思想斗爭(zhēng) ,缺少自我教育 ,任何強(qiáng)有力地外在教育都難以發(fā)揮作用。曾子 說: “吾日三省吾身 ”通,過自我教育 ,經(jīng)常自省、自警 ,養(yǎng)成自我監(jiān)督、自我約束的習(xí)慣 提高自己的思想境界 ,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。二、四位一體教育體系的和諧調(diào)適教育是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程 ,它滲透在家庭、學(xué)校、社會(huì)以及自身各個(gè)方 面。作為教育大系統(tǒng)中的子系統(tǒng) ,家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育以及自我教育之 間是有機(jī)聯(lián)系、相互制約的。四種教育形態(tài)形態(tài)可以看做是菱形的四條邊,各有其特色和價(jià)值 ,四者并行發(fā)展且相互補(bǔ)充 ,共同致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。家庭教育建立在親情基礎(chǔ)上 ,靈活

11、而隨機(jī) ,貫穿于人的一生 ,是學(xué)校教育和社會(huì)教 育的有益補(bǔ)充。學(xué)校教育作為教育的主陣地 ,通過師者的傳道授業(yè)解惑 ,對(duì)青少年的 身心發(fā)展起到了主導(dǎo)作用。社會(huì)教育內(nèi)容多樣 ,借助大眾傳媒等方式施加教育影 響。自我教育有別于外在教育 ,通過自己的自覺、自修、自省監(jiān)察自己的思想與行 為,以實(shí)現(xiàn)教育效果。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育以及自我教育在人的教育過 程中雖各自起著不同的作用 ,但在教育目標(biāo)上是四者一致的 ,所以 ,教育要產(chǎn)生最佳效 益必須將家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育及自我教育密切結(jié)合起來,形成強(qiáng)大的教育合力 ,在同一大目標(biāo)下 ,既發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì) ,又要相互有機(jī)協(xié)調(diào) ,構(gòu)建四位一體的教育 體系

12、。1、學(xué)校教育與家庭教育合作機(jī)制家庭是教育的基礎(chǔ) ,學(xué)校是教育的主陣地 ,二者必然以學(xué)生為紐帶發(fā)生著某種聯(lián) 系 ,但這種聯(lián)系不是盲目的 ,而是建立在家校平等合作的伙伴關(guān)系之上 ,協(xié)調(diào)一致的教 育學(xué)生。家庭是孕育孩子的搖籃 ,是孩子的第一所 “學(xué)校 ”但,大多數(shù)家庭教育是基于一種 經(jīng)驗(yàn)式的教育 ,缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo) ,同時(shí)受到家庭成員觀念、素質(zhì)等的影響。因此 學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)可以對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo) ,幫助家庭掌握科學(xué)的教育理論 , 提高家長(zhǎng)自身素養(yǎng) ,正確的輔導(dǎo)孩子以配合學(xué)校教育的順利開展。首先 ,充分利用家長(zhǎng)會(huì) ,加強(qiáng)教師與家長(zhǎng)的溝通家長(zhǎng)會(huì)往往是在學(xué)生考試后 ,綜合學(xué)生上學(xué)期間的表現(xiàn)而召

13、開的教師與家長(zhǎng)的 座談會(huì)。但以往家長(zhǎng)會(huì)的內(nèi)容過分關(guān)注考試成績(jī) ,教師根據(jù)成績(jī)的好壞來決定談話 內(nèi)容。如果學(xué)生成績(jī)下降 ,家長(zhǎng)會(huì)便成了教師對(duì)家長(zhǎng)的告狀會(huì)。然而 ,舉辦家長(zhǎng)會(huì)的 實(shí)質(zhì)是加強(qiáng)學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通。一方面 ,學(xué)校向家長(zhǎng)介紹學(xué)校的教育情況 ,反映學(xué)生 上學(xué)期間的成績(jī)及表現(xiàn) ;另一方面 ,學(xué)校聽取家長(zhǎng)關(guān)于學(xué)校教育的意見 ,家長(zhǎng)對(duì)子女問題的分析以及對(duì)子女在校期間的要求。因此 ,學(xué)校應(yīng)充分利 用家長(zhǎng)會(huì)這一媒介 ,加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系。第二 ,定期向家長(zhǎng)開放 ,組建家長(zhǎng)交流群學(xué)校在教育學(xué)生的同時(shí) ,可定期舉辦家長(zhǎng)開放日 ,邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加學(xué)校的成果匯報(bào) 會(huì)、科教論壇及學(xué)生文化節(jié)等 ,增強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的了解 ,

14、也可請(qǐng)家長(zhǎng)與學(xué)生同坐課堂 觀摩實(shí)際教學(xué)過程。同時(shí)還可組建家長(zhǎng)交流群 ,交流育人經(jīng)驗(yàn) ,改善教育方法 ,提升教 育實(shí)效。第三 ,堅(jiān)持教師家訪 ,密切與家長(zhǎng)及學(xué)生的感情信息時(shí)代的到來也使家校溝通的途徑多樣化 ,電話、電子郵件等溝通方式的普 及造成家庭訪問日益淡出。雖然電話、電子郵件縮短了家校的時(shí)空距離,但也加大了教師與家長(zhǎng)及學(xué)生的情感距離。教師只有深入到家的氛圍中,密切與家長(zhǎng)、學(xué)生的情感 ,才能全方位的了解學(xué)生 ,從而有助于問題的解決 ,也利于教師對(duì)學(xué)生因材施教增強(qiáng)教育效果。2、學(xué)校教育與社會(huì)教育聯(lián)動(dòng)機(jī)制學(xué)校教育是在固定的教育場(chǎng)所 學(xué)校開展的以課本為中心的課堂教學(xué) ,難免 造成學(xué)生與社會(huì)的脫節(jié) ,

15、因此 ,需要結(jié)合社會(huì)教育給以有益的補(bǔ)充。一是組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、考察訪問學(xué)校要有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生做社會(huì)調(diào)查、考察訪問 ,包括收聽收看廣播電視、閱 讀報(bào)刊、訪問社會(huì)人士等 ,搜集社會(huì)信息 ,組織學(xué)生針對(duì)人們所關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題 展開討論 ,運(yùn)用和檢驗(yàn)所學(xué)的理論、政策。二是組織學(xué)生參觀思想教育基地學(xué)校應(yīng)組織學(xué)生定期參觀思想教育基地 ,通過活生生的典型人物和先進(jìn)事跡來 進(jìn)行教育 ,激起學(xué)生的思想共鳴 ,引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)和仿效 ,深化他們的思想認(rèn)識(shí)、政治 覺悟和道德品質(zhì)。如組織學(xué)生開展 “學(xué)英模、見行動(dòng) ”的系列活動(dòng) ,引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐 中真正把榜樣的先進(jìn)思想、高尚品德和優(yōu)良作風(fēng)變?yōu)樽约旱淖杂X行為。三是確

16、立生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐基地學(xué)校要積極和社區(qū)生產(chǎn)單位相聯(lián)系 ,確立生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐基地 ,利用假期 ,組織學(xué) 生深入工廠、田地等 ,培養(yǎng)他們熱愛勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果的思想感情 ,樹立正確的勞動(dòng)態(tài)度， 養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣， 培養(yǎng)艱苦創(chuàng)業(yè)、 勤儉節(jié)約的優(yōu)良 品質(zhì)。 3、學(xué)校教育與自我教育互補(bǔ)機(jī)制 在過去的教育體制影響下， 學(xué)生往往習(xí)慣了老師的灌輸教育，相對(duì)以被動(dòng)的 我的教育。而自我教育作為一個(gè)人成 我改進(jìn)、自我提升的過程，其不僅是 展的重要組成部分。因此，在學(xué)校教 生的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的自覺性、積形式出現(xiàn)， 在學(xué)校的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過程中忽視自 長(zhǎng)的基石，是一個(gè)自我反省、自我修養(yǎng)、自 人的發(fā)展的重要手段，也是人的自由全

17、面發(fā) 育過程中，起主導(dǎo)作用的教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué) 極性、 創(chuàng)造性， 做到教育與自我教育相結(jié)合， 從而實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)， 促進(jìn)學(xué)生健康、 全面發(fā)展。 第一，合理運(yùn)用教學(xué)中的鼓 勵(lì)措施 鼓勵(lì)是教育活動(dòng)的一種重要方式， “它是一種激發(fā)人的行為動(dòng)機(jī)，維持和提 高人的動(dòng)機(jī)水平， 并使其朝著預(yù)定目標(biāo)持續(xù)努力的管理措施和教育手段，通俗地 講，就是調(diào)動(dòng)積極性。 ”因而學(xué)生在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過程中，鼓勵(lì)是至關(guān)重要的。教 師教學(xué)以鼓勵(lì)為核心， 實(shí)質(zhì)上就是堅(jiān)持以調(diào)動(dòng)積極因素為主的原則。作為教學(xué)中 起主導(dǎo)作用的教師要看到位于主體地位的學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和閃光點(diǎn)， 并在教學(xué)的 各個(gè)環(huán)節(jié)給他們成功的希望，采取鼓勵(lì)措施，尊重學(xué)生的自尊心，培

18、養(yǎng)學(xué)生的獨(dú) 立性、耐挫性，結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)因材施教，使學(xué)生的個(gè)性能力得到充分的發(fā)展。 第二，創(chuàng)建積極健康的校園環(huán)境 圖書館等硬件設(shè)施以及校風(fēng)校紀(jì)等， 一幅畫、一句名言、一個(gè)警句，都能 人奮進(jìn)，助人自律。因此，校園環(huán)境校園環(huán)境中， 學(xué)生的宿舍、 食堂、 教室、 都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無形的、潛移默化的影響， 給學(xué)生傳遞富有教育意義的思想信息，能催 建設(shè)不僅是教育的要求，也是學(xué)生自我發(fā)展和健康成長(zhǎng)的要求。 第三，開展豐富的第二課堂活動(dòng) 在優(yōu)良的校園環(huán)境及教師的激勵(lì)作用下， 學(xué)生還可以通過豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，如學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、青年己，開拓視野，不僅能夠深化課 進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生追求新知識(shí)的成 邱偉光 ,張耀燦 . 思想政治教育學(xué)志愿者活動(dòng)和