人教版初中語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)《應(yīng)有格物致知精神》教案

1、14、應(yīng)有格物致知精神【教學(xué)目標(biāo)】、了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。 、品味語(yǔ)言，體會(huì)本文運(yùn)用的論證方法。、引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺(jué)培養(yǎng)“格物致知”的精神，爭(zhēng)做一個(gè)注重實(shí)踐，有開(kāi)拓精神的人?！窘虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】 、重點(diǎn)：領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。、難點(diǎn)：品味語(yǔ)言，學(xué)習(xí)文章的論證方法?！窘叹邷?zhǔn)備】多媒體?！窘虒W(xué)安排】課時(shí)。 【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入同學(xué)們，今年7月21日,我國(guó)6名高中學(xué)生參加國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽最終獲得6枚金牌,這是中國(guó)隊(duì)自1986年以來(lái)第15次獲得國(guó)際數(shù)學(xué)奧賽團(tuán)體總分第一的好成績(jī).但你們是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中

2、沒(méi)有一項(xiàng)是咱中國(guó)人的?這又是為什么呢?今天,我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)丁肇中教授的應(yīng)有格物致知精神這篇課文,讓我們從中去尋找答案. 板書: 應(yīng)有格物致知精神 丁肇中問(wèn):圍繞課題你能提出哪些問(wèn)題?(板書:為什么 怎樣 意義)二、整體感知請(qǐng)同學(xué)們帶著這些問(wèn)題放聲朗讀課文。三、品讀課文1了解格物致知的具體含義師: “格物致知”這個(gè)詞是什么意思？ 明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識(shí)”的意思。你是從哪一段找到的?請(qǐng)你讀一讀這段話.師:格物就是推究事物的原理,致知就是獲得知識(shí),”格物致知”說(shuō)的通俗一點(diǎn)就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)獲得知識(shí).2.傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊病師:為什么要格物致知?課文哪幾段是討論這個(gè)問(wèn)題的?(3-5)請(qǐng)同

3、學(xué)們快速瀏覽課文3-5段生: 傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。比較句子,品味語(yǔ)言1傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。2傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知.并不與不的區(qū)別(起強(qiáng)調(diào)作用)師:傳統(tǒng)的中國(guó)教育是怎樣格物致知的? 生:傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)固定的社會(huì)制度。師:作者這一看法是從哪里找材料來(lái)證明的?生:大學(xué)里說(shuō)的，格物致知的真正目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。 教師解釋：誠(chéng)意就是誠(chéng)實(shí)自己的意念，意念誠(chéng)實(shí)了就能端正自己的內(nèi)心，內(nèi)心端正了就能提高自己的品德修養(yǎng)，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達(dá)到治理好國(guó)家，這樣才能達(dá)到儒家的真正目的平天下。格

4、物致知的真正目的不是為了尋求新知識(shí),那格物致知的真正意義被埋沒(méi)了,可見(jiàn)傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。語(yǔ)言品味 1傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知2傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視格物和致知。真正放在這里有什么作用? (傳統(tǒng)的中國(guó)教育并沒(méi)有領(lǐng)悟格物致知的真諦體現(xiàn)用詞準(zhǔn)確)師:作者還用了什么例子來(lái)證明呢?我們看看明朝哲學(xué)家他是怎樣格物的。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀王陽(yáng)明“格物”的語(yǔ)句。師：同學(xué)們，王先生格物的方法對(duì)嗎？原因何在？ 學(xué)生明確：“把探察外界誤以為探討自己?！?師:王陽(yáng)明是為大哲學(xué)家,他最能代表儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度,他為什么這樣做？學(xué)生明確：真理不是內(nèi)心領(lǐng)悟的。 歸納：王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格己”，

5、而不是研究萬(wàn)物的道理，經(jīng)驗(yàn)告訴我們,這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界的?？梢?jiàn)傳統(tǒng)的中國(guó)教育存在著弊病.師:傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。那對(duì)當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生有怎樣的影響呢?學(xué)生:“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論兒輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手” “中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。”。打出屏幕讓學(xué)生讀一讀句子, “大都”一詞有什么作用?師:這段話中你還能找出作者用得很準(zhǔn)確的詞來(lái)嗎?說(shuō)說(shuō)你的理解.(“往往”近 常常)分析后再讓學(xué)生讀一讀感受語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密,沒(méi)有空子漏洞. 師:你還能從哪里看出對(duì)我們中國(guó)學(xué)生的影響之深?(舉作者個(gè)人的經(jīng)驗(yàn))師

6、:你能把這個(gè)例子概述一下嗎? (抓住只要-就-結(jié)果-)師:我們先來(lái)了解一下作者是個(gè)怎樣的人 .(打出作者簡(jiǎn)介)歸納：這樣一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)家以為“用功”埋頭讀書就能應(yīng)付一切，結(jié)果吃了不少苦,舉這個(gè)例子有什么作用呢?更加深刻的揭露了傳統(tǒng)教育的弊病, 傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知,也說(shuō)明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性.這個(gè)例子很典型很有說(shuō)服力.3.實(shí)驗(yàn)精神的重要性師：那應(yīng)該怎樣格物致知呢?課文哪幾段是討論這個(gè)問(wèn)題的?(6-10段)指名一生讀6-10段讀后生回答(1).生:新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到師:可見(jiàn)實(shí)驗(yàn)精神即格物致知精神在科學(xué)上的重要性。 你能舉一個(gè)例子來(lái)證明實(shí)驗(yàn)精神的重要性嗎(

7、我國(guó)四大發(fā)明之一的印刷術(shù)最初使用的是雕版印刷，就是在一整塊木板上刻字后再進(jìn)行印刷，后來(lái)畢升經(jīng)過(guò)一次次的實(shí)驗(yàn)才發(fā)明了可以拆卸的活字印刷。大家都知道富蘭克林的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)吧？就是利用放風(fēng)箏來(lái)捕捉雷電，之后便有了避雷針的發(fā)明。愛(ài)迪生的電燈實(shí)驗(yàn)大家不陌生吧，之后鎢絲就成了經(jīng)久耐用的制燈材料。就連居里夫人的鐳不也是在不斷的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的嗎？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發(fā)現(xiàn)也是在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中得來(lái)的。伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，不同重量的物體以同樣速度落地。證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無(wú)關(guān)， 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。)師:在實(shí)驗(yàn)過(guò)程和操作中有什么樣的要

8、求呢? (2).生:實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。師:作者舉了什么例子來(lái)證明?( 研究竹子的性質(zhì)的例子 與王陽(yáng)明格竹對(duì)比)(3).實(shí)驗(yàn)也不是隨便進(jìn)行的,要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)??？雌聊? 特別重要的 有什么作用? 適當(dāng) 品味新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。生再讀,體味感受這三句話(4).格物致知的意義教師：由于傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知,再加上這幾點(diǎn),我們中國(guó)學(xué)生做的并不

9、好,也就難怪我們中國(guó)的科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明、科學(xué)研究的數(shù)量不及其他發(fā)達(dá)歐美國(guó)家了,可見(jiàn)格物致知精神的重要性.那今天丁教授對(duì)我們青少年談格物致知精神有什么意義?齊讀最后一段是應(yīng)付今天的世界環(huán)境不可少的師:作者歸納出格物致知精神的意義有哪兩方面？第一尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。 這兩點(diǎn)的順序能否調(diào)換?有內(nèi)在邏輯性(語(yǔ)言嚴(yán)密)四.聯(lián)系生活,拓展延伸師小結(jié):今天我們學(xué)習(xí)了這課,知道了格物致知的真正含義,丁教授要求我們青少年應(yīng)有格物致知精神,那么在你的學(xué)習(xí)生活中有沒(méi)有這樣的經(jīng)歷:通過(guò)親身實(shí)踐而得到知識(shí)的?請(qǐng)給大家談一下。 (生：我

10、 經(jīng)過(guò)實(shí)踐后，我才知道了冰的硬，水的軟?？梢?jiàn)實(shí)踐精神的重要作用。 生：我原來(lái)不會(huì)修鐘表，等我 翻閱了有關(guān)鐘表運(yùn)轉(zhuǎn)的原理后，我又親自把我的馬蹄表拆開(kāi)重新裝了一遍，雖然表走得不準(zhǔn)了，但是，我在這其中學(xué)到了很多知識(shí)。可見(jiàn)，探索精神和實(shí)踐的精神對(duì)我是多么地重要。)2.今后,我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)格物致知精神呢?(學(xué)科學(xué) 重實(shí)踐 不盲從) ¨五、小結(jié)      師：同學(xué)們,通過(guò)學(xué)習(xí)丁教授這篇文章,我們知道了應(yīng)有格物致知精神,其實(shí) “真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活中，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒(méi)有真正的探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思