重新辯論馬爾薩斯理論

1、重新辯論馬爾薩斯理論對(duì)托馬斯；羅伯特；馬爾薩斯（ThomasRobertMalthus , 1766-1834）理論中最引人注目也最富于爭議的兩個(gè)“原理”提出一 些新的評(píng)論，一個(gè)是他的人口原理，見其人口原理（1798年初版， 1803年再版），另一個(gè)是他的地租論和生產(chǎn)過?？赡苄哉?， 出自其政 治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（1820年初版，1836年再版）。前一著作使馬爾薩斯 贏得了人口理論家的名聲，同時(shí)也招來了截然相反的評(píng)價(jià)，有人說他 是現(xiàn)代人口理論奠基者，有人說他是反人類的惡魔；他在地租和生產(chǎn)過?？赡苄詥栴}上所展現(xiàn)的維護(hù)土地貴族利益的立場則一直為人們 所詬病。對(duì)我們來說，從理論和歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上，恰如其分

2、地評(píng) 價(jià)馬爾薩斯的這些觀點(diǎn)始終是非常必要和有積極意義的。評(píng)析人口原理（初版）馬爾薩斯人口論的形成和發(fā)展，與當(dāng)時(shí)英國社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況有密切 的關(guān)系。18世紀(jì)末19世紀(jì)初是英國和整個(gè)歐洲社會(huì)大變革的年代， 第一次產(chǎn)業(yè)革命的實(shí)現(xiàn)使英國社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到飛快發(fā)展，資本積累和財(cái) 富積聚達(dá)到空前未有的程度，人口也在迅速增加，與此同時(shí)，資本主 義工業(yè)的發(fā)展又使廣大勞動(dòng)人民的生活狀況迅速惡化，失業(yè)和貧困成為極其嚴(yán)重的社會(huì)問題。1789年發(fā)生的法國大革命也促使英國勞動(dòng) 群眾反對(duì)失業(yè)和貧困的斗爭日益高漲。 維護(hù)和反對(duì)現(xiàn)存制度的思想斗 爭日益尖銳化，在英國出現(xiàn)了葛德文 （17561836）等人主張社會(huì)改 革的著作，而馬爾薩斯

3、則以其對(duì)立面的姿態(tài)登上了英國思想界的舞 臺(tái)。馬爾薩斯的人口原理：人口對(duì)未來社會(huì)進(jìn)步的影響；兼評(píng)戈德文先生、康多塞先生和其他作者的理論最初是匿名發(fā)表的，其觀點(diǎn) 是在與他的父親討論中逐步形成的。1793年戈德文的政治正義 問世，抱有理想主義的父親對(duì)戈德文關(guān)于社會(huì)改革和進(jìn)步的思想表示 贊同，而兒子則持激烈反對(duì)的態(tài)度。在父親的建議下馬爾薩斯將自己 的觀點(diǎn)整理成書，公之于眾。人口原理初版引起的轟動(dòng)使作者深受鼓舞，他決心收集更多 資料，擴(kuò)大研究范圍，于1798年訪問了瑞典、挪威、芬蘭和俄羅斯 等一些國家和地區(qū)，1802年又訪問了法國和瑞士，并于1803年出 了第二版。與第一版相比，再版的篇幅大為增加，從5

4、萬擴(kuò)充到到40余萬字，更重要的是主題的改變，從人類是否可完善這一比較抽 象的命題，變成了大多數(shù)勞苦大眾貧困的根源這類高度敏感的主題 了。該書在作者生前又先后發(fā)行了四版（1806，1807，1815和1826 年）。人口原理問世后，受到了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)偉大代表李嘉 圖的高度評(píng)價(jià)：“關(guān)于馬爾薩斯先生的人口原理，我在這里有機(jī)會(huì) 表示贊揚(yáng)，不勝榮幸。反對(duì)這部偉大著作的人的攻擊只能證明它的力 量。我相信它應(yīng)有的聲譽(yù)將隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展而轉(zhuǎn)播遐邇，因?yàn)樗鼘?duì)于這門學(xué)科的發(fā)展做出了非常卓越的貢獻(xiàn)?！?i現(xiàn)代英國偉大經(jīng)濟(jì)學(xué) 家凱恩斯也說：“馬爾薩斯的人口原理是一本天才的著作。作者完全清楚他所表達(dá)的思想的重要性

5、。他相信他已找到了人類苦難的線 索。人口原理的重要性不在于那些新奇的事實(shí)；從這些事實(shí)中得出 一個(gè)簡單的原理，并對(duì)這一原理做出極具沖擊性的強(qiáng)調(diào)，這才是此書的重要性所在…… 這本書可以躋身于那些對(duì)思想進(jìn)步產(chǎn) 生重大影響的著作之列 …… ”。馬爾薩斯人口原理初版的基本論點(diǎn)可以概述如下：1，兩項(xiàng)公理：食物為人類所必需；兩性情欲是人類本性；2，兩個(gè)比率：人口以幾何比率增加，生活資料以算術(shù)比率增加。3，平衡法則及其后果：大自然要求人口和生活資料保持平衡，這勢(shì)必使人口增長受到抑制，抑制分為積極抑制和預(yù)防性抑制，積極抑制是

6、指戰(zhàn)爭、瘟 疫、傳染病等所造成的現(xiàn)有人口的減少， 預(yù)防性抑制是指人們因?yàn)轭A(yù) 見到后果不堪忍受或不愿承擔(dān)而減少人口的出生，這只對(duì)上等階級(jí)有效，而積極抑制只會(huì)導(dǎo)致貧困和罪惡，并多半要落到下等階級(jí)或窮人 身上。4，取消單純救濟(jì)的濟(jì)貧法，而代之勞動(dòng)力自由流動(dòng)、開墾土地 和獎(jiǎng)勵(lì)耕作等方法。在評(píng)價(jià)馬爾薩斯的這些基本論點(diǎn)時(shí)，我以為特別需要強(qiáng)調(diào)指出以 下幾點(diǎn)：第一，馬爾薩斯把人口增殖完全看作一種自然生理現(xiàn)象，認(rèn)為它只受某種自然法則的支配，無視人口也有其不可忽視的社會(huì)性質(zhì)和受 社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律支配的一面，這顯然是一種片面和錯(cuò)誤的見解。 人口既是一個(gè)生物現(xiàn)象，也是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，具有自然和社會(huì)雙重屬性；同樣，支配人口運(yùn)

7、動(dòng)的規(guī)律也具有自然生物屬性和社會(huì)階級(jí)雙重屬性。 資本主義社會(huì)的人口現(xiàn)象和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不可避免地會(huì)受到資本運(yùn)動(dòng)的 調(diào)節(jié)和支配；同樣，社會(huì)主義條件下的人口規(guī)律也逃脫不了自然規(guī)律 和社會(huì)規(guī)律的雙重力量的支配。至于自然規(guī)律和和社會(huì)規(guī)律的作用形 式和兩者的消長和比重，則會(huì)隨各國具體的歷史和現(xiàn)實(shí)條件的影響而 定，不可一概而論。第二，馬爾薩斯為資本主義社會(huì)的階級(jí)壓迫和剝削行徑辯護(hù)， 替 富人說話，指責(zé)窮人和無產(chǎn)者不知節(jié)制生育以致貧窮， 甚至要求完全 取消貧民受救濟(jì)的權(quán)利等等，這些顯然應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)；然而，也應(yīng)看到他的觀點(diǎn)和政策建議，何嘗不是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)產(chǎn)業(yè)革命后所出現(xiàn)的失 業(yè)和貧困問題的一種反應(yīng)和回答，這種回答包

8、含著要求實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)市場 自由、以獎(jiǎng)勵(lì)開發(fā)生產(chǎn)代替單純救濟(jì)的合理見解， 這是符合新興資產(chǎn) 階級(jí)發(fā)展生產(chǎn)力要求的，即使在今天對(duì)我們也不無參考意義。第三，馬爾薩斯的人口原理所包含的最值得肯定和重視的東西， 就是他認(rèn)為人口數(shù)量應(yīng)當(dāng)同生活資料數(shù)量保持平衡， 否則就會(huì)引起嚴(yán) 重后果的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)的正確性早已被世界各國的歷史和現(xiàn)實(shí)所證 明。作為一個(gè)人口大國，尤其作為一個(gè)在人口問題上經(jīng)歷過極大理論 和認(rèn)識(shí)偏差而導(dǎo)致重大失誤的國家，我們中國人對(duì)于馬爾薩斯所強(qiáng)調(diào) 的人口應(yīng)與生活資料保持平衡的觀點(diǎn)的正確性應(yīng)有切身體會(huì)和足夠 估計(jì)。第四，“兩個(gè)比率”的說法確有夸大之嫌，缺乏嚴(yán)格科學(xué)論證和廣泛經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的支持，不足為據(jù)；

9、但不能因此而否定其中所包含的一 個(gè)簡單事實(shí)：對(duì)人口如不加以限制和調(diào)節(jié)，勢(shì)必對(duì)生活資料形成重壓; 其它國家情況如何暫且不論，社會(huì)主義中國的歷史和現(xiàn)實(shí)再次證明這 是一個(gè)不爭的事實(shí)。第五，指責(zé)馬爾薩斯人口論系剽竊之作，這是不符合事實(shí)的。 馬爾薩斯以前，英國和法國一些學(xué)者確曾提出過與馬爾薩斯相似的論 點(diǎn)，例如，康替龍認(rèn)為人口會(huì)不斷地與生活資料保持平衡；華萊士預(yù)測(cè)未來共產(chǎn)主義社會(huì)中，人口有按幾何級(jí)數(shù)增長從而超過食物增長的 趨勢(shì);唐森也認(rèn)為人口增長始終有超過生活資料增長趨勢(shì)，還認(rèn)為下 層民眾必然陷于饑餓和貧窮，因而按照濟(jì)貧法去救濟(jì)貧民違反自然;亞當(dāng);斯密也提出過人口增值會(huì)受到生活資料限制的思想，等等。馬

10、爾薩斯受到這些作者及其觀點(diǎn)的影響，在他的書中對(duì)這些作者的著作 和論述多有引述，這些都是事實(shí)；然而，他在人口論序言中公開 聲明自己參考了休謨、華萊士、亞當(dāng)；斯密和普雷斯博士等人的著作， 而且在引用之處大都指出了出處，作了說明。更重要的是，稍加比較 即可看到，馬爾薩斯的人口論是對(duì)前人相關(guān)理論觀點(diǎn)的某種歸納、 總 結(jié)和發(fā)展，首次創(chuàng)立了人口理論體系，使之包含人口理論、歷史和政 策建議等項(xiàng)內(nèi)容，而在理論部分，又將相關(guān)論點(diǎn)納入公理、定理和規(guī) 律的框架，使人口理論體系初顯雛形。人口原理（再版）最值得注意的改動(dòng)關(guān)于人口原理再版的變動(dòng)，馬爾薩斯自己說，“和前作（即第 一版）比較起來，我在貫徹本書的原則上有一個(gè)大

11、不相同的想法，就是認(rèn)為存在另外一種抑制人口的方式（按指預(yù)防性抑制中的道德抑制，這是再版時(shí)新增的一種抑制方式），它既不屬于惡習(xí)，也不屬于 苦難。而且在本書的后半部，我將盡力使我在第一篇論文按指第一 版里所得出的某些苛酷結(jié)論變得緩和 & hellip;…關(guān)于社會(huì)可 能的改善，我也希望不表述任何得不到歷史經(jīng)驗(yàn)支持的看法。對(duì)于那些仍然認(rèn)為對(duì)人口的任何抑制都比要救治的災(zāi)難更糟糕的人們，前著中的結(jié)論仍然完全有效。因?yàn)槿绻覀円坏┙邮苓@種意見，我們就不 得不承認(rèn)，社會(huì)下層階級(jí)中所廣泛存在的貧窮和苦難是絕對(duì)無法救治 的。”其實(shí)，最值得注意的增補(bǔ)和修訂還有一點(diǎn)， 也是最應(yīng)該受到譴責(zé)

12、 的一點(diǎn)，即貧民無權(quán)受救濟(jì)的思想，這集中體現(xiàn)在這樣一段著名論述 中：“一個(gè)人降生在一個(gè)已經(jīng)被瓜分完畢的世界上，如果他不能從父 母那里得到相應(yīng)的財(cái)產(chǎn)，如果社會(huì)不需要他的勞動(dòng)，他將無權(quán)得到哪 怕一丁點(diǎn)食物，而且實(shí)際上，他毫無意義地來到世上。大自然的盛宴 中，沒有他的坐席。就像是一個(gè)人沒被邀請(qǐng)而前去參加宴會(huì)一樣，女 主人命令他離開，如果他不能喚起某些宴席中的賓客同情的話。而如 果有賓客站起來為他讓坐，其他不請(qǐng)自到的人會(huì)立刻闖過來要求得到 同樣的恩賜。如果來者將分食物的消息傳開，宴會(huì)廳里將會(huì)擠滿數(shù)不 清的想要得到的人。宴會(huì)的秩序與和諧就此破壞了，先前的富足變成 了現(xiàn)在的困乏；賓客們的歡樂被破壞了，大廳

13、里的每個(gè)角落都是痛苦 和依賴的場面，都是被激怒的人們鬧嚷嚷地糾纏不休， 因?yàn)樗麄冊(cè)?告知得到一分食物但并沒有找到。 客人們將后悔不已，他們不該抵制 女主人發(fā)布的對(duì)闖入者的嚴(yán)酷命令，因?yàn)榕魅讼Ｍ械目腿硕?有足夠的享用，但她知道她無法滿足源源不斷的人們， 因此當(dāng)她的宴 席已經(jīng)坐滿時(shí)，她就要客氣地拒絕那些新來的人。”馬爾薩斯在該書再版中對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和未來前景的看法，同樣表達(dá) 了他為現(xiàn)存資本主義制度辯護(hù)的基本立場，這也是值得注意的。第一，“上等階層和下等階層這兩部分人自然是絕對(duì)必需的，也是必然存在的，不但是必需的，而且還是有益的& hellip;… 但仔細(xì)比較一下

14、歐洲的國家，我們就會(huì)看到，在上、中、下三個(gè)階層的 相對(duì)比例上存在著一個(gè)很大的差別，由于這種差別的影響，我們?cè)鲞M(jìn) 人類社會(huì)廣大群眾的幸福是有希望的，這種希望寄托在增進(jìn)中等階層 的相對(duì)比例上。”第二，通過人口原理教育，會(huì)使人們領(lǐng)會(huì)由人口因素產(chǎn)生的問題：“（一）如何消除貧困與政府的形式或財(cái)產(chǎn)的不平等分配既沒有多大 的關(guān)系也沒有任何直接的關(guān)系；（二）因?yàn)橛绣X的人實(shí)在沒有能力為窮 人找到工作并維持其生活，所以，窮人們也就沒有權(quán)利向富人們需索 這些東西。十分明顯，如果下層階級(jí)的人都知道這些，那么他們就會(huì) 以更大的耐心來忍受他們可能遭受到的困苦， 就不會(huì)因貧困而對(duì)政府 和上層社會(huì)感到不滿和憤恨了 &

15、 hellip;…下層階級(jí)的人民，作 為一個(gè)集體來說，就會(huì)更溫順、更守秩序了 & hellip;…?！?第三，“總起來說，在減輕因人口因素而產(chǎn)生的災(zāi)害方面，雖然 我們未來前景并不像我們想像的那樣光明，但前景絕不是完全令人失望的，這其中不排斥人類社會(huì)的不斷改善，這種改善正式我們所期待對(duì)于人口原理的研究使我們做出了這樣的結(jié)論： 我們決不能把我 們賴以向前攀登的梯子推倒，但這并不證明我們可以不用這個(gè)梯子而 繼續(xù)向前。我們有理由相信，社會(huì)將永遠(yuǎn)由有產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)階級(jí)組成， 各個(gè)階級(jí)的境況和二者之間的比例可以改變得更加和諧與美善”。vii值得注意是：這里

16、所謂“梯子”，應(yīng)是指他所維護(hù)的現(xiàn)存社會(huì)制度， 尤其是私有財(cái)產(chǎn)制度和社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)；在社會(huì)未來可否完善這一問題 上，馬爾薩斯顯然緩和了他原先所堅(jiān)持的完全否定的極端態(tài)度。評(píng)析政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之地租論和生產(chǎn)過剩危機(jī)可能性論李嘉圖贊同馬爾薩斯的人口原理，但是在地租和生產(chǎn)過剩問 題上他們進(jìn)行過長期的爭辯，先是在相互通信中交換意見，后來發(fā)展 到公開論戰(zhàn)。討論和爭辯的焦點(diǎn)是地租的性質(zhì)和原因。馬爾薩斯認(rèn)為， 地租是自然恩賜，是由于土地和農(nóng)產(chǎn)品自身具有某種創(chuàng)造產(chǎn)品余額和 創(chuàng)造需求的性質(zhì)所致，而與社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度無關(guān)；只要不斷增進(jìn)土地肥 力，就能使地租不斷增加；地租是國家繁榮昌盛的標(biāo)志，地租越多越 好。李嘉圖則堅(jiān)決認(rèn)為，

17、地租是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格高昂的結(jié)果，而農(nóng)產(chǎn)品價(jià) 格高昂是由于土地?cái)?shù)量有限，優(yōu)等地地更少，為了滿足不斷增加的人 口的需求，不得不耕種劣等地，促使農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格不斷上漲的結(jié)果；地租的形成和增加不是財(cái)富的增加，只是價(jià)值的轉(zhuǎn)移，是越來越多的財(cái) 富被轉(zhuǎn)移到土地所有者手中。總之，在馬爾薩斯看來地租本質(zhì)上是一 種自然現(xiàn)象，而李嘉圖則認(rèn)為地租是一種市場價(jià)值和價(jià)格現(xiàn)象。李嘉圖的觀點(diǎn)顯然更勝一籌。地租固然有其自然歷史基礎(chǔ)，這就 是土地的自然生產(chǎn)力，沒有這種生產(chǎn)力，土地剩余產(chǎn)品無以產(chǎn)生。然 而這僅僅是產(chǎn)生地租的自然基礎(chǔ)和可能性，還不是現(xiàn)實(shí)性和必然性。 使這種可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是土地私有壟斷和土地經(jīng)營壟斷， 前者使絕對(duì)地租

18、成為使用土地的必然要求，后者使級(jí)差地租成為土地 經(jīng)營的必然要求。李嘉圖地租論的優(yōu)越就在于他從資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系 的角度解釋了地租的基礎(chǔ)和來源，同時(shí)也承認(rèn)土地?cái)?shù)量和土地品質(zhì)的 差別是產(chǎn)生地租的條件，不過他只承認(rèn)級(jí)差地租而否認(rèn)絕對(duì)地租， 這 是其理論的一個(gè)缺陷。關(guān)于生產(chǎn)過剩危機(jī)可能性問題，作為工業(yè)資本家的忠實(shí)代言人， 李嘉圖力主增加儲(chǔ)蓄以增加資本積累，并且完全相信所謂“薩伊定理” （“生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求”），即只要生產(chǎn)出來就不愁賣不出去。這種 樂觀態(tài)度是當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)發(fā)展前景具有信心的表現(xiàn)，也在一定程度上反映了市場需求在當(dāng)時(shí)還沒有構(gòu)成發(fā)展生產(chǎn)的限制這一事實(shí)， 展現(xiàn)在當(dāng)時(shí)世界第一強(qiáng)國面前的仿佛是無

19、限廣闊的國內(nèi)和世界市場， 這使薩伊定理得以大行其道。在這種歷史背景下，馬爾薩斯提出消費(fèi) 不足必然導(dǎo)致生產(chǎn)過剩的觀點(diǎn)就顯得不合時(shí)宜了。馬爾薩斯承認(rèn)“無疑地，通過節(jié)約，任何一個(gè)國家可以立即提出 比平常多的產(chǎn)品，來維持生產(chǎn)性勞動(dòng)。假定做到了這一點(diǎn)，那么，這 樣被雇用的生產(chǎn)性勞動(dòng)者，正和從事于私人服務(wù)的人們一樣，是消費(fèi) 者;而且，就勞動(dòng)者來說，消費(fèi)和需求都不會(huì)減少。” viii但是，馬爾 薩斯又指出，出于兩方面原因，新增生產(chǎn)性勞動(dòng)所多生產(chǎn)出來的商品 可能賣不出去，從而形成生產(chǎn)過剩。一方面，“使用于生產(chǎn)性勞動(dòng)方面的工人所產(chǎn)生的消費(fèi)和需求， 決不會(huì)單獨(dú)地成為資本的積累和使用的動(dòng)力” 。ix這就是說，這些工

20、 人的消費(fèi)和需求不會(huì)超過他們自身的消費(fèi)和需求，即維持自身生活及其后代所需要的生活必需品的需要；資本不會(huì)單獨(dú)為這一部分消費(fèi)和 需求而積累，生產(chǎn)不會(huì)單獨(dú)為這一部分需要而擴(kuò)大，資本積累和擴(kuò)大 生產(chǎn)的動(dòng)力是資本利潤。另一方面，“就資本家本身以及地主和其他富人來說，假定他們 同意節(jié)約，減縮通常便利品和奢侈品的消費(fèi)，從收入中節(jié)省一部分下 來增添到他們的資本中去。在這種情況下，由于增加生產(chǎn)性工人而多 生產(chǎn)出來的商品，將不可能找到買主，除非這些商品的價(jià)格跌倒使價(jià) 值低于生產(chǎn)成本，或者至少跌到使利潤減少，因而大大削弱節(jié)約的能 力和志愿?！?x這就是說，資本家和其他富人不可能將新增利潤都消 費(fèi)掉，他們要節(jié)約消費(fèi)，

21、積累資本。工人消費(fèi)和需求不會(huì)超過他們自 身的限度；資本家、地主和其他富人的消費(fèi)和需求又由于要節(jié)約以積 累資本而受到限制，其結(jié)果就是消費(fèi)和需求不足，導(dǎo)致生產(chǎn)過剩。不 能不說，馬爾薩斯的這些分析有其合理性。此外，他對(duì)“薩伊定理”也進(jìn)行了相當(dāng)尖銳與合理的批評(píng)。他指 出：“然而，在一般應(yīng)用上，我覺得這個(gè)學(xué)說完全沒有根據(jù)，并且與 支配供給和需求的重要原理完全相反?！?xi他提出的理由主要是兩 點(diǎn)：第一，事實(shí)上，商品決不是都和商品交換，很多商品是直接和生 產(chǎn)性勞動(dòng)或私人服務(wù)向交換的。在這種情況下，這些商品和它們所要 交換的勞動(dòng)比較起來，它們的價(jià)值可能因過剩而下跌，這同其他商品 沒有什么兩樣。第二，由于資本

22、積累，原先從事私人服務(wù)的人都轉(zhuǎn)變 為生產(chǎn)性勞動(dòng)者，于是，市場上商品數(shù)量大為增加，可是這兩類勞動(dòng) 者的總數(shù)并沒有增加，他們的需求也沒有增加，而地主和資本家為了 消費(fèi)而購買的欲望和能力根據(jù)假定是下降的， 這樣以來，與勞動(dòng)交換 的商品價(jià)值就必然會(huì)降低，以致大大地降低利潤，因而暫時(shí)地抑制進(jìn) 一步的生產(chǎn)。馬爾薩斯說：“在這種情況下，這種過剩顯然是普遍的而不是局 部的。” “薩伊定理”的出現(xiàn)和它在成百年間被奉為信條，反映了第一 次產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期資本積累的客觀需要，為資本主義初期發(fā)展提供了理 論依據(jù)，功不可沒。在那種歷史條件下，盡管馬爾薩斯的批判意見有 其正確性，但它不可能占上風(fēng)。這是歷史的選擇。馬爾薩斯還進(jìn)

23、一步指出了否認(rèn)普遍生產(chǎn)過剩危機(jī)可能性論的“基本錯(cuò)誤”第一，馬爾薩斯認(rèn)為，他們把商品看作仿佛是許許多多其相互關(guān) 系應(yīng)加以比較的數(shù)學(xué)數(shù)字或算學(xué)符號(hào)，而不是必須與消費(fèi)者的人數(shù)和 欲望聯(lián)系起來看的消費(fèi)品。這就是說，他們總是假定需求沒有變化， 只去比較商品中耗費(fèi)的勞動(dòng)量，以為只要商品中耗費(fèi)的勞動(dòng)量相等， 便可以實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換。在馬爾薩斯看來，這種看法是很片面的。因?yàn)?如果考慮到消費(fèi)者人數(shù)及其欲望的變化，則不能僅僅根據(jù)其中的勞動(dòng) 量就斷定一定可以實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換，一旦需求不足，以勞動(dòng)計(jì)算的商品 價(jià)值就會(huì)大大下降，以致同一產(chǎn)品盡管耗費(fèi)的勞動(dòng)量相等， 卻不再能 換取同一數(shù)量的勞動(dòng)，甚至危及利潤，這樣以來積累的動(dòng)機(jī)和

24、能力就會(huì)受到極大的阻礙。馬爾薩斯還指出，他們對(duì)有效需求的看法也是很片面的， 即以為 一種商品能夠交換另一種耗費(fèi)了等量勞動(dòng)的商品， 就算是有效的需求 了。但是，如果把供求關(guān)系變化對(duì)商品交換的影響考慮在內(nèi)，需求是 否有效就會(huì)復(fù)雜得多。他說，盡管每種商品都可能耗費(fèi)了等量勞動(dòng)， 而且在交換中也可能恰好相等，也就是說，它們之間按照勞動(dòng)計(jì)算的 比例關(guān)系沒有改變，可是這些商品為什么不能那樣地豐裕， 以致不能 換取多于它們所耗費(fèi)的勞動(dòng)呢？也就是說，為什么不會(huì)豐裕到不能產(chǎn) 生利潤的程度呢？在這種情況下，這種需求還算不算有效呢？這種需求 還會(huì)促進(jìn)商品的繼續(xù)生產(chǎn)嗎？肯定不會(huì)。這就說明離開供求關(guān)系，單 以勞動(dòng)來衡量需

25、求是否有效是不行的。 應(yīng)該說，馬爾薩斯正確地指出 了李嘉圖否認(rèn)普遍生產(chǎn)或資本過剩的原因之一， 在于后者堅(jiān)持其片面 的勞動(dòng)價(jià)值原理，忽視市場需求也是商品交換和價(jià)值決定的決定因 素。第二，馬爾薩斯認(rèn)為，他們否認(rèn)普遍生產(chǎn)過?？赡苄缘牧硪环N基 本錯(cuò)誤是：“他們不考慮人類天性中像懶惰或貪圖安逸這種非常普遍 的和重要的因素的影響?！彼麄兗俣ㄈ藗兛偸窍矏凵莩奁泛筒幌矏鄣?惰偷安，又認(rèn)為相當(dāng)部分的利潤都會(huì)被企業(yè)家作為收入而消費(fèi)掉。 所 以李嘉圖才會(huì)說，當(dāng)一向相互交換必需品的一些農(nóng)場主和一些工廠主 的生產(chǎn)能力驟然增加、還能夠生產(chǎn)奢侈品時(shí)，他們相互之間的需求不 會(huì)發(fā)生問題，因?yàn)樗麄兡芟襁^去交換必需品一樣，相互交換奢侈品。 可是，馬爾薩斯說：“人類社會(huì)的歷史充分表明，對(duì)日用品和奢侈品 的有效嗜好（就是，能夠適當(dāng)?shù)卮碳で诿闩Φ哪欠N嗜好），不是需要 的嗜好就立刻就有，而是必須慢慢地養(yǎng)成。認(rèn)為人類當(dāng)然會(huì)按他們的 生產(chǎn)和消費(fèi)的能力來進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)，永遠(yuǎn)不會(huì)貪圖安逸而不愛勤勞 的報(bào)酬，這種見解是極其錯(cuò)誤的?！瘪R爾薩斯的本意在于說明有效需求可能因?yàn)樨潏D安逸等消極因 素而不足，從而導(dǎo)致資本或生產(chǎn)過剩，這種情況可能存在，但是把少