《魚我所欲也》知識整理

1、魚我所欲也知識整理一、文學(xué)常識本文選自孟子告子上，孟子是孟子及其門人所作，記錄孟子的言論、活動， 是儒家經(jīng)典“四書”之一。孟子，名軻，是孔子之孫孔俶的再傳弟子，戰(zhàn)國時期的思想家, 文學(xué)家，教育家，是繼孔子之后儒家學(xué)派的乂一位大師，被推尊為“亞圣”。二、內(nèi)容理解本文的論點(diǎn)是：人應(yīng)該保有本心”。第一段作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀 點(diǎn)，并分別從正面和反面加以闡明。緊接著“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪 耳”，提岀了新的命題。第二段就是對這個命題的論說和闡明。作者用一般的人和乞丐都不 肯接受“嗟來之食”的故事證明人人都有“本心”，用“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事概 括失去“本心”的人的

2、慣有行為，并對此進(jìn)行批評和嘲諷?！吧嵘×x”的觀點(diǎn)和不受嗟來之食的故事講的都是“本心”賦予的極大力量，屬正 面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬反面論 證。三、實(shí)詞解釋1、二者不可得兼得兼：“兼得”的倒語，同時得到2、所欲有甚于生者甚：重要，嚴(yán)重3、舍生而取義者也舍：舍棄。?。哼x取。義：大義。4、故不為茍得也茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。5、故患有所不避也患：禍患，災(zāi)難。辟：通“避”，躲避。6、如使人之所欲如使：假如，假使7、是故所欲有甚于生者是故：因此，山此可見非獨(dú)賢者有是心也非獨(dú)：不只，不僅賢者能勿喪耳喪：喪失，丟掉一簞食，一豆羹簞：古代盛

3、飯用的圓竹器。豆：古代一種木制的盛食物的器具。呼爾而與之呼：吆喝。爾，助詞，無實(shí)義。與，給蹴爾而與之蹴:用腳踢乞人不屑也不屑：因輕視而不肯接受萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘：指高位厚祿。鐘，古代的一種量器辯：通“辨”，辨別萬鐘于我何加焉何加：有什么益處妻妾之奉奉：侍奉所識窮乏者得我與窮乏：貧困。得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與：通“歟”，語氣助詞，嗎。鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通向”，從前。是亦不可以已乎是：這種做法。已：停止，放棄。此之謂失其本心。8、9、10、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20、此之謂：這就叫做。本心：天性、天良。四、虛詞用法1、而：舍生而取義者也（表并列

4、）2山是則生而有不用也（表轉(zhuǎn)折3呼爾而與之（表修飾）4蹴爾而與之（表修飾）5萬鐘則不辯禮義而受之（表修飾）2、之：如使人之所欲莫甚于生（助詞，的）2人皆有之（代詞，指“是心”）3呼爾而與之（代詞，他，指“行道之人”）4行道之人（助詞，的）5得之則生（代詞，指“一簞食，一豆羹”）6此之謂失其本心（助詞，連接主謂，取消句子的獨(dú)立性）3、于：所惡有甚于死者（介詞，比）2萬鐘于我何加焉（介詞，對，對于）4、以：則凡可以得生者何有不用也（連詞，表目的，用來）2以傷先帝之明（連詞，表結(jié)果，以致）3愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效（介詞，把）4先帝不以臣卑鄙（介詞，因?yàn)椋?愚以為宮中之事（動詞，認(rèn)為）5、則：則凡可

5、以得和者何不用也（連詞，那么）2得之則生（副詞，就）3萬鐘則不辯禮義而受之（連詞，卻）五、句子翻譯1、二者不可得兼，舍生而取義者也譯文：如果這兩樣?xùn)|西不能同時都得到的話，那么我就只好為犧牲生命而選取大義了。2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也譯文：生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生 的事。3、所惡有甚于死者，故患有所不辟也譯文：我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。4、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？譯文：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段， 哪一樣不可以采用呢？5、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，

6、賢者能勿喪耳。譯文：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。6、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。譯文：沒有禮貌地吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞 丐也不愿意接受。7、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！譯文：（可是有的人）見了萬鐘的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚 的俸祿對我有什么益處呢？8、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。譯文：先前（有人）宇肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接 受了。9、是亦不可以已乎？此之謂失其本心。譯文：這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了他的本心。魚我所欲也練

7、卷一、文學(xué)常識本文選自孟子告子上，孟子是_ 所作，記錄孟子的言論、活動，是儒家經(jīng)典“_”之一。孟子，名軻，是孔子之孫孔很的再傳弟子，_時期的_ 家，_ 家，_ 家，是繼孔子之后 家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“_”。二、內(nèi)容理解本文的論點(diǎn)是：_ 。第一段作者用_ 的方式引出舍生取義”的觀點(diǎn)，并分別從面和面加以闡明。緊接著“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之, 賢者能勿喪耳”，提出了新的命題。第二段就是對這個命題的論說和闡明。作者用_的故事證明人人都有“本心”，用_的故事概括失去“本心”的人的慣有行為，并對此進(jìn)行批評和嘲諷?！吧嵘×x”的觀點(diǎn)和不受嗟來之食的故事講的都是“本心”賦予的極大力量，屬面 論證；

8、“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬面論 證。三、實(shí)詞解釋1、二者不可得兼得兼：_2、所欲有甚于生者甚：_3、舍生而取義者也舍：_ ?。篲義：_4、故不為茍得也茍得：_5、故患有所不避也患:_辟:_6、如使人之所欲如何：_7、是故所欲有甚于生者是故：非獨(dú)賢者有是心也非獨(dú)：_賢者能勿喪耳喪：_一簞食，一豆羹簞：_豆:_呼爾而與之呼：_ 爾：_ 與：_蹴爾而與之乞人不屑也不屑：_萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘：_辯：_萬鐘于我何加焉何加：_妻妾之奉奉：_所識窮乏者得我與窮乏：_ 得：_與：_鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：_是亦不可以已乎是：_ 已：_此之謂失其本心。此之謂：_ 本心：_

9、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20、四、虛詞用法1、而：舍生而取義者也 _2由則生而有不用也_3呼爾而與之_4蹴爾而與之5萬鐘則不辯禮義而受之2、之：如使人之所欲莫甚于生2人皆有之3呼爾而與之_4行道之人_5得之則生_6此之謂失其本心_3、于：所惡有甚于死者 _萬鐘于我何加焉_4、以：則凡可以得生者何有不用也2以傷先帝之明3愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效4先帝不以臣卑鄙5愚以為宮中之事_5、則：則凡可以得和者何不用也 _2得之則生_3萬鐘則不辯禮義而受之_五、句子翻譯1、二者不可得兼，舍生而取義者也譯文：_2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也譯文：3、所惡有甚于死者，故患有所不辟也譯文：_4、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得