董其昌“如來”巨制《月賦》雪藏民間終露真容堪比在世《蘭亭集序》

1、(6)董其昌“如來”巨制月賦雪藏民間終露真容堪比在世蘭亭集序此幅作品是董其昌一生不可思議的神來巨制，為此，董 本人以及后世藏者皆寧將其雪藏，亦不愿貢獻(xiàn)朝廷以換取利 益，因?yàn)椴徽撌瞧渌囆g(shù)價(jià)值還是其所代表的人類精神價(jià)值都 是無法估量的， 為此， 清代權(quán)威 石渠寶笈 對(duì)之亦無收錄， 然而，石渠寶笈所收錄的以及當(dāng)今保藏于博物館內(nèi)的所 有公諸于世的董其昌作品，無一能與此“如來之筆”媲美， 這是董其昌筆下的蘭亭序 。書中如來董其昌董文敏書月賦真跡賞析( 書與畫 2011 年第三期) 自古以來，文人雅士以“月”為題的詩文不勝枚舉，而 南朝宋文學(xué)家謝希逸 (421-466 年 )的月賦乃是其中翹楚， 宋孝武帝

2、曾為之“稱嘆良久” ，贊其為“前不見古人，后不 見來者”的絕代佳作。 月賦為世人傳誦，期間不知寄托 了多少文人墨客的風(fēng)雅與幽思，但是，直到十多個(gè)世紀(jì)后的 明朝末年，其流光溢彩才得以在書法巨匠董其昌 (1555-1636 年，字香光、謚文敏 ) 的筆下真正詮釋。正如賦中“美人邁 兮音塵闕，隔千里兮共明月”的辭句，頗具“今古一月，隔 世知音”的深刻意蘊(yùn)。董其昌所書 月賦 長(zhǎng)卷， 卷長(zhǎng) 930 公分， 高 27.8 公分， 分為絹本、 紙本兩個(gè)部分， 其中絹本為董其昌晚年行書作品， 長(zhǎng) 502 公分，紙本為王文治 （1730-1802 年，號(hào)夢(mèng)樓 ） 、陳希祖 （1765-1820 年）的行書繼跋，

3、長(zhǎng) 126.6 公分。絹本部分（縱 78 行，加上落款共 84行計(jì) 475 字），行筆從容自信、 神完氣足， 洋洋灑灑間，氣韻貫通，與素絹之瑩潤(rùn)相和舞動(dòng)，恰似書者 閑庭信步于絹縞之上。通卷以行書為主，亦行亦草，轉(zhuǎn)承之 間輕逸自如、閑適自在。其實(shí)，董其昌正是在這種物我兩忘 的自性狀態(tài)中完成了月賦的創(chuàng)作，為此，董其昌本人也 難掩心中喜悅，破天荒地寫下“孫虔禮（646-691年，字過庭 ）所云：書家一合謂此。 ”的款識(shí)，全款大意為： “素絹白 綾溫和瑩潤(rùn)很適宜筆墨書寫，為此，謝希逸的月賦才能 夠創(chuàng)作完成。這是在雨后幽閑之際偶然創(chuàng)作的，孫虔禮所說 書家一合'的境界就是如此。 ”可見，在明末那戲

4、劇性、 歷史性的一刻， 無論是創(chuàng)作工具、 創(chuàng)作時(shí)間， 還是作者情致， 似乎都為這幅神來巨制的誕生做好了準(zhǔn)備。董其昌為人謙 遜，而他竟引用唐代書法理論大家孫虔禮的話來贊賞這幅作 品，如此自詡，這在他的藝術(shù)人生中是極為罕見的，而在以 謙和為本的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)長(zhǎng)河中更是難以想象的，皆因 此卷確系“書家一合”的楷模、 “天人一合”的經(jīng)典之作。偉大藝術(shù)家一生中出現(xiàn)些許巔峰不足為奇，而月賦則不 一樣，它既是后人難以逾越的珠穆拉瑪，也是董其昌本人藝 術(shù)生涯的最高峰。董其昌卒后 144 年，即清朝乾隆時(shí)期的 1780 年，時(shí)年 50 歲的大書法家王文治在董其昌的作品后以大小兩種行書 續(xù)跋（縱 15 行計(jì) 1

5、67 字），對(duì)董其昌超人的書法造詣進(jìn)行了 高度評(píng)價(jià)。跋文給予董其昌書法“集古人之大成”的總體評(píng) 價(jià)，并贊嘆其駕馭筆墨的能力“與如來無二” ；而針對(duì)書作 本身，王文治給予了“此卷乃其晚年不經(jīng)意書，愈平淡、逾 縱橫，殆欲直造右軍、老子閫奧。 ”的精辟概括與美贊，前 三句道出長(zhǎng)卷月賦的創(chuàng)作背景及鑒賞感受，與董其昌款 識(shí)相呼應(yīng)，最后一句則直言此幅作品在藝術(shù)價(jià)值、哲學(xué)意境 上，與書圣王羲之及道祖老子不相上下。由此可見，面對(duì)這 幅曠世巨作，董其昌當(dāng)年的自詡并非“妄言” ，若拘泥于謙 和，便有遜而不實(shí)之嫌。王文治卒后 15 年（距題跋后 37 年），即清朝嘉慶時(shí)期 的 1817 年，長(zhǎng)卷流入到陳希祖道友敬齋

6、手中，敬齋請(qǐng)陳希 祖在王文治跋后的余紙上又續(xù)了一段跋 （縱 24行計(jì) 210 字） 因王文治對(duì)董其昌書作的評(píng)價(jià)已無以復(fù)加，陳希祖開篇只得 借杜甫的詩詞醉歌行 ，以表達(dá)對(duì)董其昌的景仰之情，認(rèn) 為他是神仙中人，才情孤標(biāo)（指已達(dá)頂峰） ，并將道友敬齋 邀他題跋的事件經(jīng)過記敘下來。最后，陳希祖以略帶調(diào)侃的方式對(duì)前輩的書法造詣進(jìn)行了精辟概括：“董其昌是書法藝術(shù)中的如來佛祖不必多說，那我的這段題跋相比王文治的又 如何呢？前輩足敬?。?”月賦作為辭賦經(jīng)典之所以能傳承千年，今古文人雅 士的精神力量功不可沒， 而傳至董其昌筆下，這種文化精神、 民族精神才具象起來，以書法的形式展現(xiàn)出無盡的奪目光 華。而王文治、陳希祖的續(xù)跋開筆處，都在經(jīng)意或不經(jīng)意間 較之前人所作矮了些許，不