價值評價及其特點2

1、劉園園劉喬西環(huán)藝Q1041班什么是價值？哲學(xué)上的價值概念，是揭示外部客觀世界 對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。什么是主體？什么是客體？認識的主體是思維，客體是思維的對象 主體認識客體之后，可以利用客體的性質(zhì) 改造客體為主體刀艮務(wù)，故而有價值關(guān)系。什么是價值評價？價值評價實際上是價值,是對價值的主觀判斷、情感體驗和意志保證及其綜合。價值評價作為一種意識反映，當然有主觀隨意性，有真有假，有對有錯，但不應(yīng)將它與價值本身混同起來。價值評價即價值認識或稱為評價性認識，它是主體對客體可能具有的 價值和實踐改造客體后的意義、成果等進行的評價。簡言之，即對事 物價值

2、的評價，它有別于對事物事實的評價。因此，價值評價的前提 是價值事實和人們的價值觀。事物使人的需要得到滿足的情況以及人 自己對這一情況的感受和理解是怎樣，他的評價也就怎樣。這就是評 價所反映的對象。評價反映的對象也叫“價值事實”。價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認識活動。一.評價是以主客體的價值關(guān)系為認識對象 的。與知識性的認識以“求真”為目的不 同，評價性的認識以“善”、“美”的認 識為目的。舉例說明:比如說我要評價武漢小吃熱干 面，就要把熱干面和我的關(guān)系聯(lián)系 起來。這和知識性的認識完全不一 樣，知識性的認識是要盡量排除這 種關(guān)系。比如說，熱干面是用什么 做的，熱干面是什么樣子的，是什 么顏色的，

3、有什么配料等等，知識 性評價認識的是這些東西，認識的 是熱干面本身。但是，評價性的認 識不一樣，它評價的是關(guān)系。比如 ,熱干面的樣子我喜不喜歡？我吃 了以后感覺好不好，我喜不喜歡吃 等等。評價的是這些。二一般來說 > 評價結(jié)果與評彳 系 < 是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的。同一個東西，如果兩個人對它的要求不一樣,需要不一樣，那么，它對于兩個人的評價結(jié)果 可以不同，甚至完全相反。因此，對于同樣的現(xiàn) 象，不同的價值主體所形成的評價往往無法達成 共識。舉例說明：:依然是剛才那碗熱干三、評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān) 認識。只有當人們對于主體和客體都有了正確的知識性認識之后，人們才能依據(jù)這種認識做出

4、關(guān)于主客體間價值關(guān)系的正確評價價值評價的特點表明，評價并不 觀隨意性的認識活動，而是具有客刃活動。只有正確地反映了價值關(guān)系的評價才是 正確的評價。成功的實踐既表明知識性的 認識是正確的，同時也表明評價性的認識 是正確的，表明評價正確地反映了客體 對 主體的價值關(guān)系。實踐是檢驗價值結(jié)果的標準:必須把人的全部實踐作為真理的標準，也作 為事物同人所需要它的那一點的聯(lián)系的實際確定 者包括到事物的完整的“定義”中去。列寧需要指出的是:*在現(xiàn)實生活中由于價值評價的主體是具體的,可以是個人、群體或人類，而這些不同的主體 在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就 決定了不同主體對同一個事物的價值評價也常常

5、會產(chǎn)生差異或矛盾。比如，不同的階級由于其階級利益的差異 或?qū)α?，勢必會影響其對涉及利益的?jīng)濟、政治、文化方面事物的評價，從而導(dǎo)致評價結(jié)果的差異甚至完全對立。正確的價值評價在現(xiàn)實生活中，不同主體對同一事物的價值評價存在著差異或矛盾，并不說明價值評價沒有客觀標準。由于 人民群眾的要求和利益從根本上代表 著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢相一致的，因此 對于任何價值評價的主體而言，其價值評價只有與人類整 體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。> 總之，評價一個人的價值，應(yīng)該看他對人民、對社會 貢獻是什么，而不應(yīng)看他取得什么。今天，我們在改革開 放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)當擺正貢獻與索取在人生 價值中