《知之為知之,不知為不知》優(yōu)秀教案資料

1、知之為 知之 , 不 知為不知優(yōu)秀教案教案課題：三、知之為知之，不知為不知主備:吳大坤授課對(duì)象高二課時(shí)2教 學(xué) 目 標(biāo)知識(shí)與技能理解文中出現(xiàn)的有關(guān)人生的格言，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧，懂得如何立身 處世。過(guò)程與方法理解、運(yùn)用文中關(guān)于為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。情感態(tài)度 價(jià)值觀理解、運(yùn)用文中為人處世的名言警句，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。重點(diǎn)1. 疏通文意，積累引入話(huà)題中那些文中出現(xiàn)的成語(yǔ)，并能準(zhǔn)確運(yùn)用。2 理解文中出現(xiàn)的有關(guān)人生的格言，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧，懂得如何立身 處世。難點(diǎn)結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。教學(xué)方法1、吟詠法，反復(fù)誦讀 2 、啟發(fā)探究式教學(xué)過(guò)程

2、教學(xué)步驟、內(nèi)容二次備課一、導(dǎo)入 孔子這位先哲圣人，給后人留下了太多的文化寶庫(kù)，從他身上 我們能夠感受到一些有關(guān)人生和生存的大智慧。引導(dǎo)背誦幾句論 語(yǔ)中的名言警句。而今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章中，就有很多非 常有啟發(fā)性的人生格言。二、 請(qǐng)同學(xué)們背誦第 1、3、6、7、8、9、 11、12 則，并按要 求默寫(xiě)。1、知之為知之，是知也。2、，是謂過(guò)矣。3、人能弘道，。4、，則遠(yuǎn)怨矣！5、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。，。6、，。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏 ，。7、歲寒，。8、逝者如斯夫，！三、翻譯并分析課文。（一）研習(xí) 1、2 則，我們能夠從孔子身上學(xué)到怎樣的生存智 慧?（ ） 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為

3、不 知，是知也 ?！保?） 子曰：“不曰如之何，如之何者，無(wú)末如之何也 已矣！“（ 1）翻譯重點(diǎn)：誨： 教導(dǎo) ；女 通汝（ r ）你; 為 : 表判 斷,相當(dāng)于是 知 1:明白; 知 2: 知道; 知 3:通智, 智慧, 明智.是： 指示代詞，這 翻譯： 孔子說(shuō)：仲由，我教你的知識(shí)明白嗎？知道就是知 道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的?。?）翻譯重點(diǎn)：如之何：古代漢語(yǔ)中的凝固形式，意為怎么辦 或怎么；末如之何：也作 無(wú)如之何 ；末：指 沒(méi)有辦 法；（總）拿他沒(méi)有辦法；已矣：常放在句末，表限止的語(yǔ)氣助 詞，相當(dāng)于 了 翻譯： 孔子說(shuō)：不說(shuō)怎么辦，怎么辦的人，我對(duì)他也不 知怎么辦了（我拿他也

4、沒(méi)有辦法）【探究一】 1、2 則告訴了我們什么道理？對(duì)你有何啟發(fā)？ 孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的 無(wú)知 。選文第 1 則：“子曰： 由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。'”?？?子這句話(huà)的含義是說(shuō)，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承 認(rèn)自己不知道什么。聰明的人正視自己的無(wú)知。正視自己的無(wú) 知，不是說(shuō)安于自己的無(wú)知。面對(duì)問(wèn)題，應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思 考。角度：求知方面 實(shí)事求是啟發(fā)：對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng) 虛心學(xué)習(xí)、刻 苦學(xué)習(xí) ，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn) 題。那么，就應(yīng)當(dāng)有 實(shí)事求是 的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的 知識(shí)。（二）研習(xí) 3

5、、4、5 則，看看孔子教導(dǎo)我們應(yīng)該如何對(duì)待過(guò)錯(cuò)：（3）子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”第 3 則的意思是說(shuō)，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤；錯(cuò)誤 不在犯錯(cuò)誤，而在犯了錯(cuò)誤而不改正，如左傳·宣公二年所 說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！笨鬃舆@句話(huà)真是充滿(mǎn)了 智慧。（4）自貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn) 之；更也，人皆仰之?！敝攸c(diǎn)翻譯：之 1： 結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的 ”；之 2：表修飾， 無(wú)義不譯；食通“蝕” ；之 3：代詞，他。更：改正（變）翻譯： 君子的過(guò)錯(cuò)好比日月蝕，他犯過(guò)錯(cuò)，人們都能看得見(jiàn)； 他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰望著他。（5）子夏曰：“小人之過(guò)也必文。”翻譯： 子夏（

6、姓卜名商字子夏）說(shuō)：“人格卑下的人犯了錯(cuò)， 一定會(huì)加以掩飾?！边x文第 5 則：“子夏曰：小人之過(guò)也必文。'”子夏即卜商 （前 507？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44 歲?！靶∪恕痹诠糯Ｖ傅匚坏偷娜耍渤Ｖ溉烁癖跋碌娜?，這里是后一種 意思?！拔摹笔莿?dòng)詞，意思是掩飾。子夏的意思是說(shuō)， 人格卑下的 人犯了錯(cuò)一定會(huì)加以掩飾。 君子和小人的區(qū)別不在于君子不犯 錯(cuò)誤，而在于他犯了錯(cuò)誤從不掩飾，而是勇敢地面對(duì)。人只要有文 過(guò)飾非的念頭，就是小人了?？傊曞e(cuò)誤是很重要的。而接下 來(lái)改正錯(cuò)誤也很重要?！咎骄慷?3、4、5 則告訴了我們什么道理？對(duì)你有何啟發(fā)？ 古人云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)

7、？過(guò)而能改，善莫大焉”。因此，孔子告訴我們，生活中，我們不在于 過(guò)，而在于能否 改過(guò) ，保 證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕 的是 堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正 。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”。角度：對(duì)待錯(cuò)誤 知錯(cuò)能改啟發(fā)：孔子和他弟子都強(qiáng)調(diào)改過(guò)， “知錯(cuò)能改” 才是我們對(duì)待 錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。（三）孔子一生致力于“傳道”，閱讀 6-8 則，孔子所說(shuō)的道 對(duì)我們?nèi)松泻螁⑹?？?）子曰：“人能弘道，非道弘人?！?翻譯： 孔子說(shuō)：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚(yáng)?！?（7）子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣” 重點(diǎn)翻譯：厚，薄： 多，少；而： 連詞，表并列，不譯 ； 遠(yuǎn)

8、： 形容詞作動(dòng)詞，避免翻譯： 孔子說(shuō)：多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨【探討三】第 7 則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中 我們將得到怎樣的啟發(fā)？“躬自厚而薄責(zé)于人”應(yīng)當(dāng)理解為“躬自厚責(zé)而薄責(zé)于人”， 省略了一個(gè)“責(zé)”字?？鬃拥囊馑际钦f(shuō)，自己嚴(yán)于責(zé)求自己而少責(zé)求別人，人們就不會(huì)怨恨你了。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求重，那些要求別人很?chē)?yán)苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人頭上的人，必然會(huì)招致諸多的怨尤。要改變這種情況，需要從自己身上下工夫。角度：與人相處方面 責(zé)己嚴(yán)，待人寬啟發(fā)：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世 應(yīng)該多替別人 考慮 ，

9、從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了矛盾， 人應(yīng)該多作自我 批評(píng) ，而不能一味 指責(zé)別人的不是。所以， “嚴(yán)于 律己，寬恕待人” 是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。（8）子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速 則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！狈g： 子夏做了魯國(guó)莒父這座城邑的長(zhǎng)官，請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題。孔子說(shuō)：“做事情不要貪快，不要計(jì)較（貪求）小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事?！痹u(píng)析：孔子這句話(huà)有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖 快。就如俗話(huà)所說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)?！胺倭侄?/p>

10、田，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的典型例子。角度：從政方面 欲速則不達(dá)啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事 物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要 急功近利 ， 否則就無(wú)法 達(dá)到目的 ；不要 貪求小利 ，否則就 做不成大事 。由此可 知，干任何事物都要 遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn) ，否則，“欲速 則不達(dá)”。四、作業(yè)：1、翻譯并背誦、 4、5、6、7 則。2、積累 20 引入話(huà)題中的熟語(yǔ)。第二課時(shí)一、導(dǎo)入 上節(jié)課，我們走進(jìn)孔子，你從孔子身上學(xué)到了哪些生存智 慧？（提問(wèn)，鞏固舊識(shí)）二、研習(xí) 9-11 則：（一）閱讀 9-10 則，孔子是如何看待誠(chéng)信？（9）

11、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”重點(diǎn)翻譯：其： 副詞，怎么； 何以行：賓語(yǔ)前置，以何 行，靠什么行走翻譯：孔子說(shuō)：一個(gè)人不講信用，是根本不可以的就像大 車(chē)沒(méi)輗，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，那它靠什么行走呢？”評(píng)析：選文第 9 則：“子曰：人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē) 無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？'”這是一個(gè) 比喻。大車(chē)是古代 用牛力的車(chē)，小車(chē)是古代用馬力的車(chē)。兩種車(chē)子都要把牲口套在車(chē) 轅上。車(chē)轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方。大車(chē)橫木和車(chē)轅 相銜接的活銷(xiāo)兒叫輗，小車(chē)橫木和車(chē)轅相銜接的活銷(xiāo)兒叫軏。如果 大車(chē)、小車(chē)沒(méi)有橫木和車(chē)轅相銜接的關(guān)鍵，就沒(méi)法套上牲口來(lái)拉著 車(chē)子

12、行駛了?？鬃拥囊馑际钦f(shuō)， 做人沒(méi)有信用是根本不可以的，就 像大車(chē)如果沒(méi)有輗、小車(chē)如果沒(méi)有軏，就無(wú)法行走一樣，人不講誠(chéng) 信就喪失了立身處世的根本。（ 10）自貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 重點(diǎn)翻譯：必不得已： 隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不 去掉一項(xiàng)；于斯：于，介詞，在，對(duì)； 斯：指代詞，這何 先：賓語(yǔ)前置，先何，去掉那一項(xiàng)翻譯：自貢說(shuō)：如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉 那一項(xiàng)呢？【探討一】 9、 10 則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從 中我們將得到怎樣的啟發(fā)？明確：孔子高度強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，無(wú)論是做人，還是治國(guó)，都不可失 去誠(chéng)信，正所謂“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不興”。角度：為人治國(guó)

13、 講究誠(chéng)信啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處 世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講 誠(chéng) 信，人無(wú)信而不立。在論語(yǔ)中信的含義有兩種：一、是信任， 即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。（二）閱讀 11-12 則，孔子從自然現(xiàn)象中概括出了怎樣的人生 哲理？（11）子曰：“歲寒，然后知松柏之后 也?！?； 翻譯：孔子說(shuō)：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落 的?！痹u(píng)析：正所謂“路遙知馬力”“患難見(jiàn)真知”。（12）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?翻譯：孔子在河邊上說(shuō)：“逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停地流淌！”【探討二】第 11、 12 則從哪方面折射孔子為人處世的大

14、智 慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？角度：為人處事 要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干啟發(fā)：人應(yīng)松柏一樣，要有 骨氣、有遠(yuǎn)大志向 且要經(jīng)受得起各 種 嚴(yán)峻的考驗(yàn) ，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、 一去不返。 借此勸戒后人要 珍惜時(shí)間 ，用 有限的時(shí) 間投入到 無(wú)限 的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。三、本文節(jié)選了孔子與三位弟子的對(duì)話(huà)，請(qǐng)同學(xué)們概括出這幾 個(gè)角度？從這些角度，對(duì)我們的人生有怎樣的啟示？明確：文章分別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等方面 給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：1、求知 實(shí)事求是、知錯(cuò)能改2、 處世 責(zé)人嚴(yán)，待人寬3、從政 切記“ 欲速則不達(dá) ”4、 治國(guó)處事 “ 民

15、（人）無(wú)信而不立 ”5、 為人處事 要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干四、拓展提高（課后第二題）（1）子貢問(wèn)曰： ' 何如斯可謂之士矣？ ' 子曰： ' 行己有恥，使 于四方，不辱君命，可謂士矣。 ' 曰： '敢問(wèn)其次？ '曰：' 宗族稱(chēng)孝 焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)悌焉。 ' 曰： ' 敢問(wèn)其次？ ' 曰： ' 言必信，行必果，硜硜 然小人哉！抑亦可以為次矣。 ' 曰： ' 今之從政者何如？ ' 子曰： ' 噫，斗筲之人，何足算也？ '（2）過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良

16、孺者， 以私車(chē)五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰： ' 吾昔從夫子遇難 于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。 ' 斗甚 疾。蒲人懼，謂孔子曰： ' 茍毋適衛(wèi)，吾出子。 ' 與之盟，出孔子?xùn)| 門(mén)?？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰： ' 盟可負(fù)邪？ ' 孔子曰： ' 要盟也，神不 聽(tīng)。' 1、孔子在第一段把 '士' 分為幾類(lèi)人，分別是什么？ 提示：三類(lèi)。2、如何理解 ' 言必信，行必果 ' ？說(shuō)到做到，行動(dòng)堅(jiān)決。3、解釋下列句中加紅詞語(yǔ)的意思?！拔崤c夫子再罹難” 罹_遭遇 _ ；“茍毋適衛(wèi)，吾出子

17、” 茍 _如果_出放出_盟可負(fù)邪 負(fù)背棄 _4、談一談孔子所主張 ' 信' 的原則是什么。 儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義 的情況下而盟誓的。無(wú)須遵守。從以上材料可知，孔子很強(qiáng)調(diào)“信”試結(jié)合以下兩則材料 談?wù)勊f(shuō)的“信”的原則。孔子說(shuō)人必須講誠(chéng)信，這是就一般的 原則而言的，不是無(wú)條件地推崇“信”?？鬃又v誠(chéng)信其實(shí)有一個(gè)前 提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚(yáng)的“信”理解為 一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的 人不一定會(huì)“言必信，行必果”。孔子說(shuō)：“言必信，行必果，硁 硁然小人哉！”（論語(yǔ)·子路）就是說(shuō)，言語(yǔ)一定要信實(shí)，行 為一定要堅(jiān)決，這是不問(wèn)是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人 ??！孟子則說(shuō)：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！保献?