認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng),把握規(guī)律

1、第四課第四課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì) 1 1、運(yùn)動(dòng)的概念：、運(yùn)動(dòng)的概念：（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切一切事事物、現(xiàn)象的變化和過程。物、現(xiàn)象的變化和過程。 斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷 電子繞著原子核運(yùn)動(dòng)電子繞著原子核運(yùn)動(dòng) 鐵生銹，事物腐爛鐵生銹，事物腐爛 離離原上草，一歲一枯榮離離原上草，一歲一枯榮馬列主義馬列主義毛澤東思想毛澤東思想鄧小平理論鄧小平理論 “三個(gè)代表三個(gè)代表”重要思想重要思想-科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀。人類社會(huì)也是不停運(yùn)動(dòng)的人類社會(huì)也是不停運(yùn)動(dòng)的結(jié)論：結(jié)論：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化

2、之中世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性固有屬性和和存在方式存在方式 人的思維也是運(yùn)動(dòng)變化的。人的思維也是運(yùn)動(dòng)變化的。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改。雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改。一切事物都是運(yùn)動(dòng)的一切事物

3、都是運(yùn)動(dòng)的問題情境問題情境材料一：材料一：英國哲學(xué)家畢爾生說英國哲學(xué)家畢爾生說“萬物都在運(yùn)動(dòng)，萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”黑格爾認(rèn)為：世界的發(fā)展是絕對精神的自我運(yùn)黑格爾認(rèn)為：世界的發(fā)展是絕對精神的自我運(yùn)動(dòng)。動(dòng)。材料二：材料二：恩格斯說：沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物恩格斯說：沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。對比分析材料一和材料二的觀點(diǎn)，在物質(zhì)和對比分析材料一和材料二的觀點(diǎn)，在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題上，誰的觀點(diǎn)正確？運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題上，誰的觀點(diǎn)正確？運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)的的載載體體 宏觀物體宏觀物體原子、離子原子、離子生命有機(jī)體生命有機(jī)體生產(chǎn)方式

4、生產(chǎn)方式人腦人腦運(yùn)動(dòng)的載體是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的載體是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)結(jié)論：結(jié)論：（1 1）物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（2 2）運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。只承認(rèn)物質(zhì)否定運(yùn)動(dòng)只承認(rèn)物質(zhì)否定運(yùn)動(dòng) ：只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)否定物質(zhì)只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)否定物質(zhì) ：形而上學(xué)形而上學(xué)唯心主義唯心主義（物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系）（物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系）反對兩種錯(cuò)誤傾向反對兩種錯(cuò)誤傾向唐代

5、詩人賀知章詩兩首：唐代詩人賀知章詩兩首：回鄉(xiāng)偶書一回鄉(xiāng)偶書一少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來?；剜l(xiāng)偶書二回鄉(xiāng)偶書二離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。討論思考討論思考（1 1）詩人小時(shí)候離開家鄉(xiāng)直到老了才回來，）詩人小時(shí)候離開家鄉(xiāng)直到老了才回來，村里的孩子已經(jīng)不認(rèn)識(shí)了，詩人的朋友、家人還認(rèn)識(shí)村里的孩子已經(jīng)不認(rèn)識(shí)了，詩人的朋友、家人還認(rèn)識(shí)嗎？為什么？嗎？為什么？（2 2）詩人說鏡湖水沒有改變是說什么沒有改變？）詩

6、人說鏡湖水沒有改變是說什么沒有改變？（3 3）事物在靜止的同時(shí)有沒有停止運(yùn)動(dòng)？）事物在靜止的同時(shí)有沒有停止運(yùn)動(dòng)？3.3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1 1）靜止的含義：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特）靜止的含義：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)（殊狀態(tài)（不顯著的運(yùn)動(dòng)不顯著的運(yùn)動(dòng)）。 事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；（其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；（性質(zhì)的相對穩(wěn)定性質(zhì)的相對穩(wěn)定） 物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)。（進(jìn)行某種特

7、殊運(yùn)動(dòng)。（位置或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的相對位置或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的相對穩(wěn)定穩(wěn)定）靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的。運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的。在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，一在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，一位法國飛行員正在高空飛位法國飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)旁邊有一個(gè)行，忽然發(fā)現(xiàn)旁邊有一個(gè)小東西在游動(dòng)，他以為是小東西在游動(dòng)，他以為是只小昆蟲，就順手抓過來，只小昆蟲，就順手抓過來，誰知競是一顆子彈。誰知競是一顆子彈。這說明什么哲學(xué)道理？這說明什么哲學(xué)道理？ 子彈飛上高空以后，速度變慢，正好子彈飛上高空以后，速度變慢，正好和飛機(jī)的速度方向一致。于是飛行員和子和飛機(jī)的速

8、度方向一致。于是飛行員和子彈處在相對靜止?fàn)顟B(tài)。說明彈處在相對靜止?fàn)顟B(tài)。說明物質(zhì)世界是絕物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。區(qū)別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)靜止是一種不顯著的靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。統(tǒng)一。動(dòng)中有靜動(dòng)中有靜，靜靜中有動(dòng)中有動(dòng)。靜止靜止( (思考思考P32) P32) 歐布里德借錢不還的解釋為什歐布里德借錢不還的解釋為什么會(huì)如此荒唐么會(huì)如此荒唐? ?只看到運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對靜止，犯只看到運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對靜止，犯了相對主義和詭辯論。了相對主義和詭辯論?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)

9、同一條河流人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。赫拉克利特赫拉克利特“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”?？死佐斂死佐斨ブZ芝諾 ：“飛矢不動(dòng)飛矢不動(dòng)”看到物質(zhì)是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一看到物質(zhì)是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一看到絕對運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對靜止。看到絕對運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對靜止。是相對是相對主義詭辯論。主義詭辯論?？吹届o止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是看到靜止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)不變論。形而上學(xué)不變論。物質(zhì)的根本屬性是物質(zhì)的根本屬性是( )( )A.A.客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性 B.B.可知性可知性 C.C.運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng) D.D.永恒性永恒性C課堂鞏固課堂鞏固子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不

10、舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含這句話蘊(yùn)含的哲理是的哲理是( () )A A運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的B B世界萬物是永恒發(fā)展的世界萬物是永恒發(fā)展的C C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D D運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的A（1212江蘇卷）江蘇卷）27.27.英國詩人雪萊在英國詩人雪萊在無常無常中中吟唱道吟唱道,“,“今天今天, ,花兒喜愛歡悅花兒喜愛歡悅/ /明天明天, ,就會(huì)凋謝就會(huì)凋謝/ /我們希望長駐一切我們希望長駐一切/ /誘惑你誘惑你, ,然后飛逸然后飛逸/ /什么是什么是人間的歡樂人間的歡樂/ /那是戲弄黑夜的電火那是戲弄黑夜的電火/

11、/像閃光一樣像閃光一樣短促短促”。下列與詩中的哲理相近的是。下列與詩中的哲理相近的是A.A.不是風(fēng)動(dòng)不是風(fēng)動(dòng), ,不是幡動(dòng)不是幡動(dòng), ,仁者心動(dòng)仁者心動(dòng) B.B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C.C.萬物都在運(yùn)動(dòng)萬物都在運(yùn)動(dòng), ,但只是在概念中運(yùn)動(dòng)但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D.D.靜者靜動(dòng)靜者靜動(dòng), ,非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)非不動(dòng)也。靜即含動(dòng), ,動(dòng)不舍靜動(dòng)不舍靜BC C化學(xué)元素周期表化學(xué)元素周期表判斷下列哪些是規(guī)律：判斷下列哪些是規(guī)律：1 1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪 2 2、新陳代謝、新陳代謝3 3、階級斗爭規(guī)律、階級斗爭規(guī)律 4 4、慧星、地震預(yù)示國家衰敗、慧星、

12、地震預(yù)示國家衰敗注意注意1 1：規(guī)律規(guī)律不是主觀想象不是主觀想象的聯(lián)系，的聯(lián)系，而是事物而是事物本身固有本身固有的聯(lián)系。的聯(lián)系。例：例： 萬有引力規(guī)律是萬有引力規(guī)律是自然界自然界本身固有的規(guī)律本身固有的規(guī)律 價(jià)值規(guī)律是價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有的規(guī)律固有的規(guī)律 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的聯(lián)系成為聯(lián)系成為社會(huì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展固有的規(guī)律固有的規(guī)律1 1、春夏秋冬四季更替、春夏秋冬四季更替注意注意2 2：2 2、水往低處流、水往低處流3 3、蘋果落地、蘋果落地4 4、萬有引力規(guī)律、萬有引力規(guī)律你知道哪些是規(guī)律嗎？你知道哪些是規(guī)律嗎？規(guī)律規(guī)律不

13、是現(xiàn)象不是現(xiàn)象的聯(lián)系，的聯(lián)系，而是而是本質(zhì)本質(zhì)的聯(lián)系的聯(lián)系現(xiàn)象現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）蘋果落地，水往低處蘋果落地，水往低處流流商品價(jià)格上下波動(dòng)商品價(jià)格上下波動(dòng)種瓜得瓜，種豆得豆種瓜得瓜，種豆得豆人類社會(huì)由低級向高人類社會(huì)由低級向高級發(fā)展級發(fā)展萬有引力規(guī)律萬有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律現(xiàn)象現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)區(qū)別別聯(lián)聯(lián)系系多變易逝多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面浮現(xiàn)在事物表面抽象思維把握抽象思維把握感官直接感知感官直接感知規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)

14、定的深刻的東西，深藏在事物內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表藏在事物內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)А，F(xiàn)形式，是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)?。相對平靜穩(wěn)定相對平靜穩(wěn)定1 1、守株待兔、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：判斷下列哪些是規(guī)律：注意注意3 3：規(guī)律規(guī)律不是偶然不是偶然的聯(lián)系，的聯(lián)系，而是而是必然必然的聯(lián)系的聯(lián)系3 3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r2 2、近朱者赤，近墨者黑、近朱者赤，近墨者黑 1980 1980年，美國有個(gè)叫約翰遜的人寫了年，美國有個(gè)叫約翰遜的人寫了一本小說一本小說零因子零因子，他發(fā)現(xiàn)自，他發(fā)現(xiàn)自18401840年以年以來，凡是在尾數(shù)有

15、來，凡是在尾數(shù)有0 0的年份的當(dāng)選美國總的年份的當(dāng)選美國總統(tǒng)，都是在任期內(nèi)死去，而且全都相距統(tǒng)，都是在任期內(nèi)死去，而且全都相距2020年。這種可怕的巧合現(xiàn)象被稱為年。這種可怕的巧合現(xiàn)象被稱為“零年因零年因素素”。18401840年，哈利遜當(dāng)選總統(tǒng)，他宣誓年，哈利遜當(dāng)選總統(tǒng)，他宣誓就職后一個(gè)月就去世了；就職后一個(gè)月就去世了； 18601860年林肯當(dāng)選總統(tǒng)，連任期內(nèi)年林肯當(dāng)選總統(tǒng)，連任期內(nèi)（18651865年）在一個(gè)劇院里遇刺身亡年）在一個(gè)劇院里遇刺身亡; ; 1880 1880年加菲爾德當(dāng)選總統(tǒng)，第二年年加菲爾德當(dāng)選總統(tǒng)，第二年7 7月遇刺，兩個(gè)月后辭別人世；月遇刺，兩個(gè)月后辭別人世；美國總統(tǒng)

16、的美國總統(tǒng)的“零年因素零年因素” 19001900年麥金利當(dāng)選總統(tǒng)，第二年年麥金利當(dāng)選總統(tǒng)，第二年9 9月在一次月在一次博覽會(huì)上遇刺，博覽會(huì)上遇刺，8 8天后搶救無效含恨而逝；天后搶救無效含恨而逝； 19201920年哈定當(dāng)選總統(tǒng)，任期內(nèi)死于中風(fēng)；年哈定當(dāng)選總統(tǒng)，任期內(nèi)死于中風(fēng)； 19401940年羅斯福連任總統(tǒng)，年羅斯福連任總統(tǒng)，19441944年再次連任，年再次連任，不久后便死于腦溢血；不久后便死于腦溢血； 19601960年年輕有為的肯尼迪當(dāng)選總統(tǒng)，年年輕有為的肯尼迪當(dāng)選總統(tǒng)，19631963年遇刺而亡。年遇刺而亡。 上述巧合事例，由于現(xiàn)代科學(xué)無法解釋，上述巧合事例，由于現(xiàn)代科學(xué)無法解釋

17、，所以就給不少人牽強(qiáng)附會(huì)和臆想的空間。所以就給不少人牽強(qiáng)附會(huì)和臆想的空間。 約翰遜在這部小說中，曾暗示里約翰遜在這部小說中，曾暗示里根將被一個(gè)古巴流亡分子暗殺，看來根將被一個(gè)古巴流亡分子暗殺，看來里根畢竟里根畢竟“命大命大”，19811981年遇刺時(shí)，年遇刺時(shí)，打中他胸膛的槍彈和一再出現(xiàn)的癌細(xì)打中他胸膛的槍彈和一再出現(xiàn)的癌細(xì)胞都沒有能奪去他的生命。胞都沒有能奪去他的生命。 里根終于打破了里根終于打破了140140年以來的一項(xiàng)年以來的一項(xiàng)紀(jì)錄：在末位為零的一年當(dāng)選的美國紀(jì)錄：在末位為零的一年當(dāng)選的美國總統(tǒng)，活著離任了?？偨y(tǒng)，活著離任了。 固有的固有的本質(zhì)的本質(zhì)的必然的必然的穩(wěn)定的穩(wěn)定的不是主觀賦

18、予或是上帝創(chuàng)造不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造不是表面的、現(xiàn)象的、外在的不是表面的、現(xiàn)象的、外在的不是偶然的，是確定不移的不是偶然的，是確定不移的具有重復(fù)性，不是多變易逝的具有重復(fù)性，不是多變易逝的 對于規(guī)律的理解：對于規(guī)律的理解：規(guī)律是一種聯(lián)系。但并不是所有聯(lián)系都是規(guī)律。規(guī)律是一種聯(lián)系。但并不是所有聯(lián)系都是規(guī)律。結(jié)論結(jié)論規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系。（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1.規(guī)律的含義規(guī)律的含義規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定

19、的聯(lián)系。哲學(xué)上講的哲學(xué)上講的規(guī)律規(guī)律各種具體的各種具體的規(guī)律規(guī)律抽象抽象概括概括具體規(guī)律：遺傳規(guī)律具體規(guī)律：遺傳規(guī)律萬有引力規(guī)律萬有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律價(jià)值規(guī)律2.2.規(guī)律的特征及方法論要求規(guī)律的特征及方法論要求自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的原始社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低低高高人類社會(huì)發(fā)展道路人類社會(huì)發(fā)展道路這說明了什么？這說明了什么？人類社會(huì)的變化發(fā)展是有規(guī)律的人類社會(huì)的變化發(fā)展是有規(guī)律的保保持持百百分分?jǐn)?shù)數(shù)712345610080604020天天數(shù)數(shù)艾賓浩斯遺忘曲線艾賓浩斯遺忘曲線18851885年年

20、, ,艾賓浩斯通過實(shí)驗(yàn)不同時(shí)間間隔的艾賓浩斯通過實(shí)驗(yàn)不同時(shí)間間隔的記憶保持量，繪制了著名的艾賓浩斯曲線記憶保持量，繪制了著名的艾賓浩斯曲線 曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最初遺忘很進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是是“先快后慢先快后慢”。 人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也是有規(guī)律的人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也是有規(guī)律的2.2.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的2.規(guī)律的特征：規(guī)律的特征：具有普遍性具有普遍性規(guī)律的普遍性規(guī)律的普遍性：自

21、然界、人類社會(huì)和人的思：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。其固有的規(guī)律。1.規(guī)律的含義規(guī)律的含義課堂活動(dòng)：課堂活動(dòng)：有不有哪位同學(xué)能夠手板凳子把有不有哪位同學(xué)能夠手板凳子把自己舉起來？自己舉起來？思考：沒有誰能夠手板凳子把自己思考：沒有誰能夠手板凳子把自己舉起來，這說明了什么哲學(xué)道理？舉起來，這說明了什么哲學(xué)道理？荀子的名言揭示了自然界、荀子的名言揭示了自然界、人類社會(huì)都具有規(guī)律性。人類社會(huì)都具有規(guī)律性。規(guī)律的存在和發(fā)生作用不規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。天行有常，不為堯存，天行有常，不

22、為堯存，不為桀亡。天不為人不為桀亡。天不為人之惡寒也輟冬，地不為之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。 荀荀 況況思考：荀況的這句話說明思考：荀況的這句話說明了什么哲學(xué)道理？了什么哲學(xué)道理？規(guī)律的客觀性：規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，不以人的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。被消滅。2.2.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的2.規(guī)律的特征：規(guī)律的特征：具有普遍性具有普遍性 具有客觀性具有客觀性1.規(guī)律的含義規(guī)律的含義規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性突出地突出地表現(xiàn)在它是表現(xiàn)在它是不可不可違抗的違抗的閱讀探究：閱讀探究：P33

23、P33(1)“(1)“永動(dòng)機(jī)永動(dòng)機(jī)”為什么無法制造出來為什么無法制造出來? ?(2)(2)焦耳的成功給了我們什么啟示焦耳的成功給了我們什么啟示? ? (1)“ (1)“永動(dòng)機(jī)永動(dòng)機(jī)”無法制造出來，是因無法制造出來，是因?yàn)檫@一設(shè)想違背了能量守恒定律，從為這一設(shè)想違背了能量守恒定律，從一開始就是不科學(xué)的。一開始就是不科學(xué)的。 (2) (2)焦耳成功啟示規(guī)律是客觀的，焦耳成功啟示規(guī)律是客觀的，我們要尊重科學(xué)、尊重規(guī)律，按客我們要尊重科學(xué)、尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。觀規(guī)律辦事。（2 2）規(guī)律的客觀性和普遍性的）規(guī)律的客觀性和普遍性的方法論意義方法論意義：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事（1 1

24、）規(guī)律具有）規(guī)律具有客觀性和普遍性客觀性和普遍性（世界（世界觀認(rèn)識(shí)）觀認(rèn)識(shí)）2.2.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的2.規(guī)律的特征：規(guī)律的特征：1.規(guī)律的含義規(guī)律的含義 大家都知道，成語大家都知道，成語“對牛彈琴對牛彈琴”是諷刺彈是諷刺彈琴者不看對象，白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：琴者不看對象，白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時(shí)給奶牛放音樂，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國科定時(shí)給奶牛放音樂，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國科學(xué)家曾將耳機(jī)套在番茄上，讓它每天欣賞學(xué)家曾將耳機(jī)套在番茄上，讓它每天欣賞3 3小小時(shí)音樂。結(jié)果番茄長到達(dá)時(shí)音樂。結(jié)果番茄長到達(dá)2 2公斤重。這是因?yàn)楣镏?。這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到聲音是能量，在一定條件下，按一人

25、們認(rèn)識(shí)到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動(dòng)植物吸收轉(zhuǎn)化為定的節(jié)奏和音量放出，易被動(dòng)植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進(jìn)動(dòng)植物的生長和發(fā)育。生物能、化學(xué)能，促進(jìn)動(dòng)植物的生長和發(fā)育。這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？-規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的你還知道生活中還有哪些利用規(guī)律的實(shí)例？你還知道生活中還有哪些利用規(guī)律的實(shí)例？ 認(rèn)識(shí)了引力規(guī)律，克服認(rèn)識(shí)了引力規(guī)律，克服地球引力，發(fā)射衛(wèi)星、地球引力，發(fā)射衛(wèi)星、飛船為人類服務(wù)（如：飛船為人類服務(wù)（如：衛(wèi)星上天）衛(wèi)星上天） 認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，變害為利（如：律，變害為利（如：三峽大壩）三

26、峽大壩）3.正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律人在客人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認(rèn)觀規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，為人類造福。識(shí)和把握規(guī)律，為人類造福。2.2.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的2.2.規(guī)律的特征：具有規(guī)律的特征：具有客觀性和普遍性客觀性和普遍性1.規(guī)律的含義規(guī)律的含義人類對規(guī)律的利用，能否被看作是改變?nèi)祟悓σ?guī)律的利用，能否被看作是改變或創(chuàng)造規(guī)律？或創(chuàng)造規(guī)律？改變規(guī)律發(fā)生作用的改變規(guī)律發(fā)生作用的條件條件和和形式形式。在規(guī)律上能用、不能用的詞語在規(guī)律上能用、不能用的詞語發(fā)明規(guī)律發(fā)明規(guī)律發(fā)現(xiàn)規(guī)律發(fā)現(xiàn)規(guī)律消滅規(guī)律消滅規(guī)律尊重規(guī)律尊重規(guī)律創(chuàng)造規(guī)律創(chuàng)造規(guī)律認(rèn)

27、識(shí)規(guī)律認(rèn)識(shí)規(guī)律改變規(guī)律改變規(guī)律利用規(guī)律利用規(guī)律規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的人不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造人認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律（1 1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須必須遵循規(guī)律遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)，而不能違背規(guī)律，否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。律，否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 （2 2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。的。（如都江堰工程）（如都江堰工程）小結(jié)：小結(jié)：運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)物質(zhì)靜止靜止主主 體體根本屬性根本屬性存在方式存在方式動(dòng)中有靜動(dòng)中

28、有靜靜中有動(dòng)靜中有動(dòng)規(guī)律規(guī)律普遍性普遍性客觀性客觀性遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。詞壇名家喬羽在個(gè)人文集的跋中，只寫了兩句：詞壇名家喬羽在個(gè)人文集的跋中，只寫了兩句：不為積習(xí)所蔽，不為時(shí)尚所惑。喬羽寫作不為不為積習(xí)所蔽，不為時(shí)尚所惑。喬羽寫作不為商業(yè)化、時(shí)尚化所左右，始終表達(dá)的是人民大商業(yè)化、時(shí)尚化所左右，始終表達(dá)的是人民大眾的心聲。眾的心聲。我的祖國我的祖國讓我們蕩起雙槳讓我們蕩起雙槳早已深入人心，不慕商業(yè)成經(jīng)典，不慕時(shí)尚成早已深入人心，不慕商業(yè)成經(jīng)典

29、，不慕時(shí)尚成不朽。這給我們的哲學(xué)啟示是（不朽。這給我們的哲學(xué)啟示是（ ）A A藝術(shù)創(chuàng)作是作者內(nèi)心情感的表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作是作者內(nèi)心情感的表達(dá)B B藝術(shù)創(chuàng)作是作者創(chuàng)作靈感的再現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作是作者創(chuàng)作靈感的再現(xiàn)C C藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律性是不能變化的藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律性是不能變化的D D藝術(shù)創(chuàng)作具有自身的規(guī)律性藝術(shù)創(chuàng)作具有自身的規(guī)律性D2012013 3年年4 4月月2020日，四川省雅安市蘆山縣發(fā)生日，四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.07.0級地震。在國家的抗震救災(zāi)部署中凸現(xiàn)了級地震。在國家的抗震救災(zāi)部署中凸現(xiàn)了“科科學(xué)學(xué)”二字，要科學(xué)安排、科學(xué)處置、科學(xué)方案二字，要科學(xué)安排、科學(xué)處置、科學(xué)方案及科學(xué)實(shí)施。這反映了我國在

30、戰(zhàn)勝自然災(zāi)害過及科學(xué)實(shí)施。這反映了我國在戰(zhàn)勝自然災(zāi)害過程中（程中（ ）堅(jiān)持把遵循客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性堅(jiān)持把遵循客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來結(jié)合起來已經(jīng)掌握了客觀規(guī)律，做到了萬無一失已經(jīng)掌握了客觀規(guī)律，做到了萬無一失 不受客觀條件的制約，人們可以戰(zhàn)勝一切災(zāi)不受客觀條件的制約，人們可以戰(zhàn)勝一切災(zāi)害害 自覺遵循客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事自覺遵循客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事A A B B C C D DA（1212安徽卷）安徽卷）10.10.荀子曰：荀子曰：“天有常道矣，天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”下列詩句中下列詩句中與此寓意相近的是與此寓意相近的是 A.A.會(huì)

31、當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。ㄌ茣?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。ㄌ贫鸥Γ┒鸥Γ?B.B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝王王籍）籍） C.C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐兩句三年得，一吟雙淚流（唐賈島）賈島） D.D.草木本無意，榮枯自有時(shí)（唐草木本無意，榮枯自有時(shí)（唐孟浩然孟浩然）D(12(12浙江卷浙江卷)27.)27.我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有理有地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 地理氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律地理氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi) 順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A.A. B. B. C.C. D. D.A（1212浙江卷）浙江卷）28.28.從畏懼自然到征服自然，從畏懼自然到征服自然，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到要善待自然、與自然和諧相處，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到要善待自然、與自然和諧