愛(ài)恨交織褒貶共之—評(píng)《第二十幕》中作者筆下的尚達(dá)志

1、愛(ài)恨交織，褒貶共之評(píng)第二十幕中作者筆下的尚達(dá)志論文導(dǎo)讀:：周大新先生的第二十幕是一部極好的小說(shuō)。尚安業(yè)逼迫兒子尚達(dá)志放棄了自己的愛(ài)情。論文關(guān)鍵詞：第二十幕，尚達(dá)志，人物形象 一周大新先生的第二十幕是一部極好的小說(shuō)，尚氏家族接力于絲織祖業(yè)的癡情，20世紀(jì)百年內(nèi)縈繞于尚氏絲織的幾個(gè)普通男女的愛(ài)情、哀情、傷情、亂情。周大新先生筆下訴說(shuō)的這個(gè)故事，清楚明白又引人入勝。從一個(gè)獨(dú)特的角度，切近百年中國(guó)的時(shí)代脈搏。南陽(yáng)市的一家名為“尚吉利”的老字號(hào)絲綢廠，其從事絲織業(yè)的歷史，可以上溯到唐代貞觀年間，始于唐，興于宋，曾經(jīng)以“霸王綢”飲譽(yù)海內(nèi)外。可是，當(dāng)歷史掀開(kāi)了二十世紀(jì)的篇章的時(shí)候，尚家的后人所能夠

2、繼承的，只是世代相傳下來(lái)的復(fù)興祖業(yè)的夢(mèng)想和沉重不堪的現(xiàn)實(shí)。每一個(gè)讀者都會(huì)佩服尚家父子祖孫們的堅(jiān)韌和忍耐，他們?nèi)倘柝?fù)重，屢敗屢戰(zhàn)，為了重現(xiàn)昔日的輝煌，付出了常人難以承受的代價(jià)：為了能夠立身于本鄉(xiāng)地面，能夠平安地發(fā)展自家的產(chǎn)業(yè)，尚安業(yè)逼迫兒子尚達(dá)志放棄了自己的愛(ài)情，將未婚妻云緯拱手相讓于南陽(yáng)通判晉金存為妾；達(dá)志為了湊足購(gòu)置紡織機(jī)的費(fèi)用，把自己六歲的女兒綾綾賣(mài)給別人當(dāng)童養(yǎng)媳；立世和他的先后兩個(gè)妻子，在不同的年代里文學(xué)藝術(shù)論文，為了保護(hù)絲織廠獻(xiàn)出了自己的生命尚氏家族的百年夢(mèng)尋，是以血淚和生命為代價(jià)而艱難地前行的。在這樣的滄桑變幻中，凸現(xiàn)出一群鮮活的、各色各樣的人物，作者用濃墨重彩的方式刻畫(huà)了云緯、容容

3、、栗麗、寧貞等一群女性。周大新先生一向是善于刻畫(huà)年輕女性形象的，而且，二十世紀(jì)的沉重，其最慘痛的犧牲，最深重的苦難，又往往是由這些年輕、善良而又充滿了柔情愛(ài)意的女子來(lái)承擔(dān)的。對(duì)于這些女性來(lái)說(shuō)，她們往往需要付出自己全部的一生，付出自己的肉體和靈魂，付出自己的生命和情感，來(lái)為這個(gè)動(dòng)蕩不已的時(shí)代和苦難中的追求作犧牲。然而，這許多的女性形象都圍繞著男主人公尚達(dá)志一人展開(kāi)。尚氏絲織業(yè)的興衰，重新織出“霸王綢”的夢(mèng)想，對(duì)于尚達(dá)志的父輩和兒孫而言，是和家族的榮譽(yù)、家族的信念聯(lián)系在一起的。對(duì)于以尚達(dá)志為代表人物的尚氏家族的男子們，他們的犧牲，往往是局部的、物質(zhì)的貧困，感情的割舍，對(duì)他們固然是創(chuàng)深痛劇，但是，他

4、們的生命中，畢竟還有著另一半，更加重要的另一半，即他們對(duì)于事業(yè)的追求，并且從中得到某種補(bǔ)償。尚達(dá)志是貫穿全書(shū)的主人公，他的性格發(fā)展史，到他成為百歲人瑞時(shí)達(dá)到顛峰雜志網(wǎng)。二尚達(dá)志是一個(gè)二十世紀(jì)中國(guó)民族工商業(yè)者的典型形象。他從父親手中接過(guò)了那早已被官宦階級(jí)剝削的體無(wú)完膚，搖搖欲墜的尚吉利工廠，似乎這一切已經(jīng)注定了他創(chuàng)業(yè)的艱難與坎坷。在今后的歲月中，歷史的風(fēng)云變幻，尚吉利工廠也經(jīng)歷著無(wú)數(shù)的坎坷和劫難。從只有三臺(tái)老式織機(jī)的小作坊一點(diǎn)點(diǎn)的發(fā)展壯大，尚達(dá)志和他的尚吉利工廠在當(dāng)時(shí)那個(gè)風(fēng)雨飄搖、動(dòng)蕩不安的社會(huì)里前進(jìn)的舉步維艱，官宦的層層盤(pán)剝，土匪的巧取豪奪，以及一次次戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅性打擊，尚達(dá)志都憑著他頑強(qiáng)的毅力

5、硬生生的挺了過(guò)來(lái)。第二十幕讓人感動(dòng)的地方之一，就是它始終沒(méi)有回避對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)政治變遷所存在的負(fù)面性的思考。我們首先可以清楚看到，民國(guó)成立后的南陽(yáng)首領(lǐng)栗溫保與清朝通判大人晉金存在對(duì)權(quán)力的攝取上沒(méi)有任何本質(zhì)的區(qū)別，而且在一定程度上前者比后者走得更遠(yuǎn)，盡管旗幟變換，但中國(guó)官宦階層對(duì)工商業(yè)者的剝削和壓榨沒(méi)有改變。尚達(dá)志牢記他父親尚安業(yè)的臨終遺言，堅(jiān)持將“忍、苦、衡”的處事原則貫穿始終文學(xué)藝術(shù)論文，他的尚吉利工廠也經(jīng)歷了一次又一次災(zāi)難的洗禮。一場(chǎng)僅略戰(zhàn)爭(zhēng)，廠房被付之一炬；一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，工廠支離破碎；再然后雖然和平到來(lái)了，但“左”的思潮和觀念再一次把達(dá)志的理想化為泡影；在一切都已經(jīng)結(jié)束了的本世紀(jì)的最后十年或

6、者二十年，應(yīng)該是尚吉利發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，而外在的社會(huì)環(huán)境也的確為尚吉利提供了這種機(jī)遇，可一場(chǎng)來(lái)自子女內(nèi)部矛盾的爭(zhēng)斗有差點(diǎn)使尚吉利集團(tuán)元?dú)獯髠Ｃ鎸?duì)這么多的變故，尚達(dá)志總是在悄然的難過(guò)心痛之后再一次的嘗試崛起。作者用熱情贊美的筆調(diào)向我們展現(xiàn)著尚達(dá)志的領(lǐng)軍者形象，無(wú)數(shù)次的跌倒，又無(wú)數(shù)次的爬起，無(wú)數(shù)次的反省，無(wú)數(shù)次的再接再厲。作者讓這個(gè)人物一步步地超越一個(gè)手工業(yè)者的局限：他深諳絲織、更熟稔社會(huì)，又洞悉政治，為了“尚吉利”的生存，他可以和商界、官場(chǎng)明爭(zhēng)暗斗、不屈不撓，也可以扼殺兒女們?cè)谒磥?lái)是越規(guī)逾矩的情愛(ài)和理想，毫不手軟。為了家傳的祖業(yè)和人生的理想，他練就了嚴(yán)以“克己”和“忍讓”權(quán)勢(shì)的兩手，他的自強(qiáng)與

7、自利、自尊與自私，使人們敬而重之，又敬而畏之。三同時(shí)，作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)還必須從個(gè)人的、階級(jí)的利益關(guān)系出發(fā)思考問(wèn)題的方式中擺脫出來(lái)，置身于作品中人物的地位上，去感受和體驗(yàn)他們所遭遇的一切，與他們?cè)谇楦猩汐@得溝通，有贊揚(yáng)，就也有否定。作品的開(kāi)始，作者向我們展示的是剛剛進(jìn)入二十世紀(jì)的“少年不知愁滋味”的意氣風(fēng)發(fā)的達(dá)志，是處于和美麗少女盛云緯熱戀中的達(dá)志。不過(guò)，作者沒(méi)有讓他的青春美夢(mèng)做的太久，作為“尚吉利”的接班人，他似乎沒(méi)有選擇婚姻對(duì)象的權(quán)利。正當(dāng)尚達(dá)志沉醉在對(duì)于未來(lái)新婚生活的愉悅遐想之中，南陽(yáng)通判晉金存的介入使他第一次深切體驗(yàn)到了刻骨銘心的痛苦，他的心上人轉(zhuǎn)眼間成了通判大人的三太太。他雖然曾經(jīng)

8、想跟云緯私奔，并且一度因未能與云緯生活一起而抑郁不振，但是在痛苦的現(xiàn)實(shí)面前，特別是在其父尚安業(yè)的勸導(dǎo)下，他漸漸接受了無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，并且接受了尚安業(yè)教給他的一套人生價(jià)值觀念，這套觀念自此左右了他的一生。他的父親很早就對(duì)他進(jìn)行了重振祖業(yè)的教育，希望他能使尚家絲綢重新稱霸于世界，再獲“霸王”美譽(yù)。在家業(yè)跟女人之間，尚安業(yè)教導(dǎo)他女人在尚家永遠(yuǎn)不可能取得“內(nèi)人”的地位，而只能是地地道道的“外人”。尚達(dá)志接受并漸漸認(rèn)同了這種女人觀念文學(xué)藝術(shù)論文，這種觀念其實(shí)在相當(dāng)程度上就是傳統(tǒng)男權(quán)文化觀念的一種具象化表達(dá)?？梢哉f(shuō)，由這種女人觀念出發(fā)，尚達(dá)志不可能懷抱愛(ài)情至上的觀念，女人和愛(ài)情比起他一意追求的振興祖業(yè)的目標(biāo)來(lái)

9、無(wú)疑永遠(yuǎn)處于次要的位置。正是這樣，他才會(huì)為了湊錢(qián)上機(jī)動(dòng)絲織機(jī)而不惜把自己的女兒賣(mài)給人家當(dāng)童養(yǎng)媳，他才會(huì)眼睜睜看著自己的心上人被晉金存強(qiáng)取為三太太，雖然他已經(jīng)順從父親的安排娶了瘸腿的順兒，但是在心里仍然充滿了難言的苦楚，一時(shí)竟不能從這痛苦中掙脫出來(lái)。這時(shí)，作為知識(shí)者的卓遠(yuǎn)第一次跟他談了人世間普遍存在的“平衡法則”。他認(rèn)為，每個(gè)人的一生都會(huì)得到相當(dāng)?shù)男腋：屯纯啵咸觳粫?huì)讓一個(gè)人事事如意，這是“平衡”，是上天在人間分配幸福和痛苦所掌握的一個(gè)基本法則，上至皇親國(guó)戚，下至市井小民，都同樣會(huì)受到這個(gè)平衡法則的制約。因此，盡管達(dá)志失去了愛(ài)情，失去了自己心愛(ài)的女人，但是將來(lái)也許會(huì)在事業(yè)上大有作為，實(shí)現(xiàn)尚家織出

10、“霸王綢”的夢(mèng)想。在一定意義上，這個(gè)平衡法則是禍兮福兮等傳統(tǒng)文化觀念的一種世俗化表達(dá)，其妙處在于能夠讓人清醒地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，能夠讓人在內(nèi)心深處找到一種來(lái)自冥冥之中的安撫雜志網(wǎng)。在事業(yè)上的尚達(dá)志，無(wú)疑是成功的。但是面對(duì)兒女情長(zhǎng)，尚達(dá)志卻總也挺不起作為一個(gè)男子漢的脊梁。我認(rèn)為，在第二十幕中，最為精彩的便是對(duì)尚達(dá)志和盛云緯兩個(gè)世紀(jì)老人的愛(ài)情描寫(xiě)。也許是造化有意要作弄這對(duì)摯愛(ài)的戀人，盡管時(shí)代幾經(jīng)變化，但愛(ài)情卻始終與他們失之交臂，使他們的內(nèi)心始終處于愛(ài)與恨，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與震顫之中。四尚達(dá)志多情的，對(duì)盛云緯的愛(ài)終生不渝；又是無(wú)情的，因祖業(yè)而割舍愛(ài)情，為積累資金而把女兒賣(mài)做童養(yǎng)媳；他善良的，熱心救濟(jì)饑餓凍餒

11、的兒童，又是冷酷的，為祖業(yè)后繼有人竟用啞藥斷絕了孫子當(dāng)歌唱家的夢(mèng)想；他是頑強(qiáng)的，又是懦弱的，在創(chuàng)業(yè)的道路上能夠一次次跌倒又一次次爬起，而在當(dāng)權(quán)者非分的要求面前卻始終不能勇敢的說(shuō)：不！尚達(dá)志復(fù)雜的人格，正是是20世紀(jì)中國(guó)特殊的政治經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境的產(chǎn)物。文章隨著尚達(dá)志這個(gè)百歲老人的離世達(dá)到了高潮。遺書(shū)寫(xiě)的很長(zhǎng)，林林總總的交待了七件事情，件件都與工廠有關(guān)文學(xué)藝術(shù)論文，與祖宗家業(yè)有關(guān)，從保護(hù)機(jī)器到兌換黃金，從后代的教育問(wèn)題到如何與官宦打交道，尚達(dá)志都一一交待。盛云緯的遺書(shū)沒(méi)有喚醒他對(duì)重物輕人思想的悔悟，他在自己的遺書(shū)里對(duì)“霸王綢”的不曾問(wèn)世而耿耿于懷，特別交待：“日后擺在我墳上的最好祭品，是霸王綢，除這個(gè)之外我不要?jiǎng)e的東西，我會(huì)一直等著你們給我送過(guò)來(lái)。”最后，一部小說(shuō)能否獲得重要成功，在一定程度上取決于創(chuàng)作者在塑造人物時(shí)是否具有洞察一切心靈奧秘并把它們予以恰切表達(dá)的能力，取決于他在平常的人生描寫(xiě)中是否具有能夠發(fā)掘人性中之感人部分的能力。周大新寫(xiě)小說(shuō)總是那么關(guān)心人的命運(yùn)，感慨真誠(chéng)、正直的人生為什么偏偏分外艱難。在周大新的心目中，平民不僅僅是歷史潮流的追隨者，也是創(chuàng)造歷史的主力軍，更是民族文化和民族精神重要的捍衛(wèi)群體。平民