《管子》教育思想之法制教育思想探析-最新資料

1、管子教育思想之法制教育思想探析摘 要： 管子是先秦時期一部重要的歷史文獻(xiàn)，書中有豐富的教育思想， 其中包括法制教育思想， 反映了先秦時期的法制教育觀。研究管子法制教育思想，有助于建設(shè)具有中國特色的社會主義新文化， 使之為推進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而服務(wù)。管子是先秦時期一部重要的典籍， 是齊國稷下學(xué)者叢書，共有 86 篇，書中有豐富的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事思想，還有許多關(guān)于教育方面的思想， 其中包括法制教育思想， 這些思想在任法、明法、法法、明法解等篇章中都有體現(xiàn)。管子法制教育思想一直到現(xiàn)在都有深遠(yuǎn)影響， 本文主要就管子一書的法制教育思想做了簡要論述。一、法的定義什么是“法”， 指純粹按政治權(quán)力

2、的從屬關(guān)系組織起來的一套等級制度， 與之相適應(yīng)的統(tǒng)治方術(shù)不在于提倡宗法道德而在于嚴(yán)格執(zhí)行功過賞罰的辦法，以維護(hù)君主意志的至高無上的權(quán)威1 。法家思想最根本、最顯著的特點(diǎn)就是一切以法為本。管子對“法”的表述體現(xiàn)這個特點(diǎn)。“法者，天下之程式也，萬事之儀表也” 2 （管子 ?明法解）（以下引用管子篇章只注篇名，不再注書名）?！胺ㄕ?，天下之儀也，所以決疑而明是非也，百姓所縣命也” 3 （禁藏）?！胺ㄕ?，天下之至道也，圣君之寶用也” 4 （任法）。管子把法比做自然界的四季、星辰、日月：“如四時之不 ?，如星辰之不變，如宵如晝，如陰如陽，如日月之明，曰法?！?5 （正）二、法的作用在七臣七主篇中，管子對法

3、的作用做了闡述：“夫法者所以興功懼暴也 ; 律者所以定紛止?fàn)幰?; 令者所以令人知事也。法律政令者，吏民規(guī)矩繩墨也?！?6 法是用來推動立功警戒行暴的， 律是用來確定本分制止紛爭的， 令是用來命令人主管工作的。法律政令是官吏百姓行為的規(guī)矩繩墨。管子認(rèn)為，通過法的懲惡賞善，使群臣、百官及百姓知道什么該做， 什么不該做， 從而達(dá)到百官奉法守職、 百姓（萬民）敦厚誠實的目的。“法立令行，故群臣奉法守職，百官有常法。法不繁慝， 萬民敦愨， 反本而儉力。 故賞必足以使， 威必足以勝，然后下從” 7 （正世）。因此，法律可以起到規(guī)范民眾行為，減少犯罪現(xiàn)象發(fā)生的作用：“故貧者非不欲奪富者財也，然而不敢者，法

4、不使也 ; 強(qiáng)者非不能暴弱也，然而不敢者，畏法誅也。故百官之事，案之以法，則奸不生 ; 暴慢之人，誅之以刑，則禍不起 ; 群臣并進(jìn)，策之以數(shù)，則私無所立。 ”8 （明法解）管子把治國無法與有法的后果進(jìn)行比較：“人君不公，常惠于賞，而不忍于刑，是國無法也。治國無法，則民朋黨而下比，飾巧以成其私 ; 法制有常，則民不散而上合，竭情以納其忠。” 9 （君臣上）治國不用法制，百姓就會在下結(jié)黨營私; 國家法制完備，則百姓不搞黨派，對上盡心效忠。三、法的制訂管子強(qiáng)調(diào)，凡是準(zhǔn)備興辦事項，必須先出臺有關(guān)法令。將要做某件事， 必須先明確賞罰的規(guī)定。具體辦事的人要嚴(yán)格遵照君主的法令進(jìn)行賞罰，總結(jié)情況，回復(fù)命令，上

5、報執(zhí)行賞罰的結(jié)果。如果有和法令相違背的，即使事有成效，也叫獨(dú)斷專行，罪行當(dāng)死，不得赦免?！胺矊⑴e事，令必先出。曰事將為，其賞罰之?dāng)?shù)，必先明之。立事者謹(jǐn)守令以行賞罰，計事致令，復(fù)賞罰之所加。有不合于令之所謂者，雖有功利，則謂之專制，罪死不赦” 10 （立政）。而要使百姓為君主效力， 必須建立法制推行政令。 所以治國使用民眾最好的辦法是建立法制， 禁止放蕩制止暴行最好的辦法是刑罰?！笆姑裼谜?，必法立而令行也。故治國時眾莫如法，禁淫止暴莫如刑” 11 （明法解）。圣明的君主設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)，制定法制，就像天地一樣堅實， 像列星一樣牢固， 像日月一樣明亮，像四季一樣真實， 這樣政令頒布施行百姓就會聽從它。 “

6、故圣君設(shè)度量，置儀法，如天地之堅，如列星之固，如日月之明，如四時之信，然故令往而民從之” 12 （任法）。因此，管子制訂一系列法規(guī)，規(guī)定虞師、司空、司田、鄉(xiāng)師、工師等百官的職責(zé)， 對百官及百姓進(jìn)行管理。 如鄉(xiāng)師：“行鄉(xiāng)里，視宮室，觀樹藝，簡六畜，以時鈞修焉，勸勉百姓，使力作毋偷， 懷樂家室， 重去鄉(xiāng)里， 鄉(xiāng)師之事也” 13 （立政 ）。管子對不同爵位享受不同待遇等都制訂標(biāo)準(zhǔn)： “度爵而制服，量祿而用財。飲食有量，衣服有制，宮室有度，六畜人徒有數(shù)，舟車陳器有禁。修生則有軒冕、服位、谷祿、田宅之分，死則有棺槨、絞衾、壙壟之度” 14 （立政）。四、法的執(zhí)行管子認(rèn)為，法律制訂以后，必須依法辦事，否則

7、會造成鉤心斗角的內(nèi)亂，甚至犯上殺君的禍患：“有道之君者，善明設(shè)法而不以私防者也。 而無道之君， 既已設(shè)法，則舍法而行私者也。為人上者釋法而行私，則為人臣者援私以為公奸心之積也，其大者有侵逼殺上之禍，其小者有比周內(nèi)爭之亂。” 15 （君臣上）所以，從君主到百姓都要依法辦事：“朝有定度衡儀，以尊主位，衣服，盡有法度，則君體法而立矣。君據(jù)法而出令，有司奉命而行事，百姓順上而成俗，著久而為常。”因為大家都依法辦事，因此“是以上有余日，而官勝其任 ; 時令不淫，而百姓肅給。唯此上有法制，下有分職也” 16 （君臣上）。管子強(qiáng)調(diào)要依法治理國家，依法對人民實行獎懲，使人民受刑而無怨恨君主之心， 受賞又無對君

8、主的感激之情， 自覺依法行事，從而達(dá)到依法治國的目的“故明主之治也， 當(dāng)于法者賞之，違于法者誅之。故以法誅罪，則民就死而不怨 ; 以法量功，則民受賞而無德也， 此以法舉錯之功也。 故明法曰：以法治國，則舉錯而已。”（明法解） 17 韓非子也持這個觀點(diǎn)?！扒山衬恳庵欣K，然必先以規(guī)矩為度 ; 上智捷舉中事，必以先王之法為比。故繩直而枉木斫，準(zhǔn)夷而高科削，權(quán)衡縣而重益輕，斗石設(shè)而多益少，故以法治國，舉措而已矣” 18 （韓非子 ?有度）。而如果從君主、大臣到百姓都服從法律，這就是大治“圣君亦明其法而固守之 ; 群臣修通輻輳， 以事其主 ; 百姓輯睦，聽令道法，以從其事。故曰：有生法，有守法，有法于法

9、。夫生法者，君也 ; 守法者，臣也 ; 法于法者，民也。君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治” 19 （任法）。 在法律執(zhí)行過程中， 對那些行為放蕩、 性情邪惡的人要處以死刑或流放：“五經(jīng)既布，然后逐奸民，詰詐偽，屏讒慝，而毋聽淫辭，毋作淫巧。若民有淫行邪性，樹為淫辭，作為淫巧，以上諂君上而下惑百姓，移國動眾，以害民務(wù)者，其刑死流?！?20 （五輔）在立政篇中，管子連續(xù)以三個“罪死不赦”強(qiáng)調(diào)不落實法律的后果， 對不及時傳達(dá)法令 （留令）、不服從法令（不從令）、專斷獨(dú)行（專制）、削減法令（虧令）等，都罪行當(dāng)死，不得赦免。“太史既布憲，入籍于太府，憲籍分于君前憲未布，使者未發(fā)，不敢就舍。就舍謂之留令，罪

10、死不赦。憲既布，有不行憲者，謂之不從令，罪死不赦?？紤椂胁缓嫌谔?，侈曰專制，不足曰虧令，罪死不赦”21 （立政）。管子認(rèn)為要依法辦事，否則災(zāi)禍動亂就會發(fā)生，君主地位就會危險。“審治刑賞，必明經(jīng)紀(jì)。陳義設(shè)法，斷事以理。虛氣平心，乃去怒喜。若倍法棄令而行怒喜，禍亂乃生，上位乃殆” 22 （版法解）。五、法制教育法律頒布后， 必須得到遵守才能落到實處， 否則就是一紙空文。而怎樣才能使法律得到落實，使得百姓都遵守法律呢？管子認(rèn)為：“夫民必知務(wù)，然后心一，心一然后意專，心一而意專，然后功足觀也。” 23 （五輔）這里“務(wù)”就是法的意思。百姓必須懂得法，然后才能做到思想一致，思想一致然后才能做到

11、意志專一，思想一致而意志專一，然后功業(yè)可成。與韓非等法家的愚民政策不同， 管子強(qiáng)調(diào)百姓要知法、懂法，它的思想無疑比其他法家思想先進(jìn)得多。百姓不僅要知法， 管子還指出： “明主者， 有法度之制，故群臣皆出于方正之治而不敢為奸。 百姓知主之從事于法也， 故吏之所使者，有法則民從之，無法則止。民以法與吏相距，下以法與上從事，故詐偽之人不得欺其主，嫉妒之人不得用其賊心，諂諛之人不得施其巧， 千里之外不敢擅為非。 故明法曰：有法度之制者， 不可巧以詐偽。 ” 24 （明法解 ）意思是說，執(zhí)法權(quán)不應(yīng)是君主、 官吏擅專的， 而應(yīng)同樣授予人民。 也就是說，人民有權(quán)了解執(zhí)法的原則、方法、準(zhǔn)則，并以法為準(zhǔn)繩監(jiān)督執(zhí)

12、法人，而且有權(quán)拒絕執(zhí)法人的非法要求，制止其違法行為。那么，百姓怎樣才能知法甚至監(jiān)督執(zhí)法者呢？ 管子認(rèn)為，必須對百姓進(jìn)行教育，即法制教育。在五輔篇，管子對教化內(nèi)容做了闡述：“然則得人之道，莫如利之 ; 利之之道，莫如教之以政。 ”25 具體就是對老百姓在“德、 義、禮、法、權(quán)”五個方面的教導(dǎo)。 其中“法”有五個方面， 包括君主任命大臣治理政事、大臣堅守職分、士人修養(yǎng)品德、百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，通過宣布政令，官吏和百姓知道自己的職責(zé)。為使百姓知法， 當(dāng)時還專門設(shè)置了“民嗇夫”、 “吏嗇夫”二職。吏嗇夫負(fù)責(zé)法律執(zhí)行，民嗇夫負(fù)責(zé)法制教育，教育對象是百姓?！懊駟莘虺山獭⒗魡莘虺陕芍?，則雖有敦愨忠信者不得善也 ; 而戲豫怠傲者不得敗也” 26 （