新課程改革基本理念

1、新課程改革基本理念三層含義：第一，注重每一位學(xué)生。注重的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛。第二，注重學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。要求教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程，使教學(xué)過程成為學(xué)生一段愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)，協(xié)助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心。第三，注重學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。教師不但要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極注重和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，協(xié)助學(xué)生建立愛心、同情心、責(zé)任感。下面，就課程觀、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)過程、學(xué)習(xí)方式、教師角色等方面闡述新課程改革的幾個(gè)重要理念。一、確立“課程是經(jīng)驗(yàn)”的新型課程觀

2、。課程觀決定教學(xué)觀，并所以決定教學(xué)改革的深度、廣度。而新課程改革奉行的課程觀是：在學(xué)校教育環(huán)境中，旨在使學(xué)生獲得促其身心全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗(yàn)體系，這意味著：1、課程是一種經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)。這意味這課程的內(nèi)容和意義在本質(zhì)上并不是對(duì)所有人都相同的，在特定的教育情境中，每一位教師和學(xué)生對(duì)給定的內(nèi)容都有自身的理解，從而對(duì)給定的內(nèi)容持續(xù)實(shí)行變革和創(chuàng)新，以使給定內(nèi)容持續(xù)轉(zhuǎn)化為“自己的課程”。2、課程是一種過程，強(qiáng)調(diào)參與與生成。教師和學(xué)生不再是外在于課程，而是課程的有機(jī)構(gòu)成部分，是課程的創(chuàng)造者和主體，他們共同參與課程開發(fā)的過程。換言之，課程不但包括知識(shí)，而且包括學(xué)習(xí)者占有和獲取知識(shí)的主體活動(dòng)過程，所以說，自然

3、即課程，生活即課程，自我即課程。二、注重學(xué)生作為“整體人”的發(fā)展。“整體的人”包括兩層含義：人的完整性與生活的完整性。人是一個(gè)智力與人格和諧發(fā)展的有機(jī)整體，生活的完整性表明人與世界的其它構(gòu)成自然、社會(huì)是彼此交融的有機(jī)整體。1、 謀求學(xué)生智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展。 傳統(tǒng)課程忽略乃至割裂了兒童的整體性。一方面，把學(xué)習(xí)等同于“讀書”，讀“專家編的書”，特別是幾本要考試的“書”，而忽略了非學(xué)術(shù)性知識(shí)，如兒童的生活環(huán)境、經(jīng)驗(yàn)、閱歷，從而導(dǎo)致了學(xué)生片面發(fā)展。另一方面，機(jī)械單向灌輸式的教學(xué)方式，割裂了個(gè)體知識(shí)學(xué)習(xí)和精神構(gòu)建。a、制定國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，替代一直沿用的教學(xué)大綱，為學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入課堂打開了方便之門。b、課

4、程標(biāo)準(zhǔn)把“過程與方法”作為“知識(shí)與技能”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”同等重要的目標(biāo)維度加以闡述。2、追求個(gè)體、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展。a、個(gè)體生活在自然中，生活在社會(huì)中，個(gè)體與自然和社會(huì)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。美國(guó)教育哲學(xué)家杜威說：“只有建立起各種事物聯(lián)結(jié)在一起世界，才能形成完整的人格?！眀、新課程突破學(xué)科領(lǐng)域的束縛，強(qiáng)調(diào)兒童的生活和經(jīng)驗(yàn)回歸，把自然、社會(huì)與自我作為課程資源來開發(fā)。三、構(gòu)筑具有生活意義的課程內(nèi)容。1、增強(qiáng)課程的生活化。2、凸現(xiàn)課程的綜合化。四、營(yíng)造師生共同成長(zhǎng)的教學(xué)氛圍1、教學(xué)應(yīng)注重人。2、教學(xué)應(yīng)重過程。3、教學(xué)是師生交往、積極主動(dòng)、共同發(fā)展的過程。4、教學(xué)過程應(yīng)強(qiáng)調(diào)建構(gòu)性、生成性和多元性

5、。a、知識(shí)是主動(dòng)構(gòu)建的，而不是被動(dòng)接受的。b、 生成性是當(dāng)前新課程在教學(xué)展開過程中提倡的新理念， 強(qiáng)調(diào)課程要通過參與者的行為和相互作用而形成，“生成性”因素往往是判定一堂好課的重要標(biāo)準(zhǔn)。c多元性。美國(guó)心理學(xué)家加德納提出多元智力理論，“差異是一種資源，一種財(cái)富?！蔽濉⒒謴?fù)學(xué)生在知識(shí)生成中的合法身份。（學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性）1、確立新型的知識(shí)觀，視知識(shí)為一種探索的行為或創(chuàng)造的過程。2、倡導(dǎo)個(gè)性化的知識(shí)生成方式。六、確立“教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促動(dòng)者、課程的開發(fā)者和研究者”的新型教師角色。新課程改革的五大基本理念國(guó)民教育階段九年一貫課程總綱綱要提出：“展望21 世紀(jì)將是一個(gè)資訊爆炸、科技發(fā)

6、達(dá)、社會(huì)快速變遷、國(guó)際關(guān)系日益密切的新時(shí)代。所以，跨世紀(jì)的九年一貫新課程應(yīng)該培養(yǎng)具備人本情懷、統(tǒng)整水平、民主素養(yǎng)、鄉(xiāng)土與國(guó)際意識(shí)，以及能實(shí)行終身學(xué)習(xí)之健全國(guó)民?！边@就是所謂的五大基本理念：一是人本情懷方面，指了解自己，尊重與欣賞他人及不同文化等；二是統(tǒng)整水平方面， 指理性與感性、 知與行、 人文與科技的調(diào)和與統(tǒng)一；三是民主素養(yǎng)方面，包括自我表達(dá)、獨(dú)立思考、與人溝通、社會(huì)服務(wù)、負(fù)責(zé)守法等；四是鄉(xiāng)土與國(guó)際意識(shí)方面，包括鄉(xiāng)土情、愛國(guó)心、世界觀等；五是終身學(xué)習(xí)方面，包括主動(dòng)探究、解決問題、資訊與語言的使用等。新課程改革的基本理念（一）國(guó)際視野與中國(guó)特色本次課程改革是在世紀(jì)之交的背景下實(shí)行的，也是在世界

7、各國(guó)實(shí)行課程改革的形勢(shì)下展開的，這種形勢(shì)要求新課程必須置于國(guó)際視野中實(shí)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)。首先，組織學(xué)術(shù)力量，充分研究主要發(fā)達(dá)國(guó)家的課程改革經(jīng)驗(yàn)，如英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、日本、法國(guó)、德國(guó)、韓國(guó)、俄羅斯等20 世紀(jì)80 年代以來的教育與課程改革經(jīng)驗(yàn)，從中吸取值得借鑒的內(nèi)容與方式。其次，組織專家有重點(diǎn)地考察美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、澳大利亞、日本、泰國(guó)等的教育行政機(jī)構(gòu)、教育研究與評(píng)估機(jī)構(gòu)、中小學(xué)和幼兒園，尋求國(guó)際背景與中國(guó)特色的結(jié)合點(diǎn)。第三， 借鑒的經(jīng)驗(yàn)涉及各個(gè)方面， 如各國(guó)普遍強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育與道德教育，注重基礎(chǔ)學(xué)力的提升、信息素養(yǎng)的養(yǎng)成、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)；在義務(wù)教育階段試行綜合課程，重建新的課程

8、結(jié)構(gòu)，建立國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)；尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)民主、平等的師生關(guān)系；探索發(fā)展性的課程評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的教育功能；構(gòu)建共享的課程管理機(jī)制，促動(dòng)學(xué)校課程的適合性，等等。第四，新課程特別重視國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的本土化問題，如在培養(yǎng)目標(biāo)上，提出要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成準(zhǔn)確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)等。在課程結(jié)構(gòu)上，表現(xiàn)為九年一貫設(shè)置課程，小學(xué)設(shè)置綜合課程，初中擁有分科課程與綜合課程兩套計(jì)劃，并充分考慮學(xué)科研究的基礎(chǔ)，在課程標(biāo)準(zhǔn)的敘述上

9、，保留一定的差異。在課程管理上，探索符合中國(guó)國(guó)情的三級(jí)課程管理體制，等等。（二）課程的繼承與創(chuàng)新新課程確切地說是改善課程的一次嘗試，是課程改革歷史進(jìn)程中的一個(gè)階段。每次課改都有一種承前啟后的作用。 50 年來，我國(guó)的基礎(chǔ)教育取得了巨大成就，尤其是中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法頒布后，我國(guó)開始了具有劃時(shí)代意義的課程改革，并由此形成基礎(chǔ)教育課程的現(xiàn)行體系。綜觀義務(wù)教育制度確立以后的課程建設(shè)，有四方面比較突出的進(jìn)展：一是在課程管理政策上改變了國(guó)家過于集中管理的方式，實(shí)行國(guó)家和地方兩級(jí)課程管理的方式；二是初步改變了多年來只有“學(xué)科課程”加“必修”的模式，增加了“活動(dòng)課”、“選修課”等；三是推行了在統(tǒng)一基本要

10、求的前提下教材多樣化的方針，初步推動(dòng)了教材的多樣化；四是在教學(xué)實(shí)踐中涌現(xiàn)出一批重視學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，重視學(xué)生成功與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)了新的教育觀點(diǎn)， 激活了教育實(shí)踐的改革。 這些成就為構(gòu)建面向 21 世紀(jì)的基礎(chǔ)教育課程體系提供了必要基礎(chǔ)。新課程根據(jù)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)發(fā)展與 學(xué)生發(fā)展對(duì)課程提出新要求的綜合思考，試圖在我國(guó)基礎(chǔ)教育取得已有成就的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在，從兩級(jí)管理走向三級(jí)管理，使得真正發(fā)生教育的地方 學(xué)校，有一定的課程權(quán)利，并承擔(dān)相對(duì)應(yīng)的職責(zé)；根據(jù)綜合性、均衡性與選擇性的原則，準(zhǔn)確處理好學(xué)科課程與活動(dòng)課程、分科課程與綜合課程、必修課與選修課的關(guān)系，從小學(xué)三年級(jí)開始，設(shè)置綜合實(shí)

11、踐活動(dòng)課程；以“課程標(biāo)準(zhǔn)”代替“教學(xué)大綱”，進(jìn)一步推動(dòng)了教材多樣化策略，使得真正實(shí)現(xiàn)“一標(biāo)多本”成為可能。同時(shí)，完善教材的審定制度，嘗試建立教材的選用制度；提升學(xué)校和地方已經(jīng)形成的素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)，作為新課程的核心理念，以供有志于課程改革的同仁分享。（三）注重營(yíng)造一種新的課程文化新課程超越了教材改編作為課程改革標(biāo)志的局限性，超越了單純以時(shí)間作為劃分依據(jù)的階段性，它把課程改革作為一種持續(xù)持續(xù)的系統(tǒng)工程，注重時(shí)間上的全程性與空間上的無限性，并通過這種新課程，營(yíng)造一種合作、對(duì)話與探究的課程文化。所謂合作文化，就是強(qiáng)調(diào)課程的開放性。每一位兒童都是一個(gè)完整的生命體，促動(dòng)其發(fā)展需要多人合作才能實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，每位

12、兒童都有差異，他們的發(fā)展取決于有差異的課程，沒有合作就不可能提供有差異的課程。因?yàn)閷W(xué)校制度的建立與課程分化的傳統(tǒng)， 導(dǎo)致教師的行為具有 “個(gè)人專業(yè)主義”傾向，而教育的特殊性又需要在分工基礎(chǔ)上的合作，以實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的人的教育。 如何解決這個(gè)矛盾？新課程強(qiáng)調(diào)一種共建共享的課程文化。 專家、教師、學(xué)生及其家長(zhǎng)、社會(huì)人士都是合作共同體的一分子，應(yīng)盡可能保證他們之間有合作的機(jī)會(huì)，并建立合作的機(jī)制。值得一提的是，新課程倡導(dǎo) 與學(xué)生家長(zhǎng)的合作，要求家長(zhǎng)首先應(yīng)知道自己的角色，理解到自己也是課 程改革或?qū)W校教育共同體中的一員，是學(xué)校課程的決策人之一，而不是一 個(gè)“局外人”；其次應(yīng)了解新課程倡導(dǎo)家長(zhǎng)享有對(duì)學(xué)校課程

13、的知情權(quán)、評(píng) 價(jià)權(quán)與建議權(quán)，學(xué)?；蛎襟w都有義務(wù)告訴家長(zhǎng)，他們的小孩在學(xué)校學(xué)些什 么，怎樣評(píng)價(jià)，以便家長(zhǎng)能夠做出決策或提供建議；第三應(yīng)通過觀察或了 解自己子女的學(xué)習(xí)需要、對(duì)學(xué)?；?qū)W習(xí)的態(tài)度以及素質(zhì)報(bào)告單來評(píng)價(jià)學(xué)校 課程的質(zhì)量，并與學(xué)?；蚪處煴３纸?jīng)常性的聯(lián)系，采取相對(duì)應(yīng)的、適當(dāng)?shù)?教育行動(dòng)，補(bǔ)充學(xué)校教育的不足；第四應(yīng)對(duì)學(xué)校教育有一種準(zhǔn)確的理解： 學(xué)校作為一種社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，是青少年的專門化的教育場(chǎng)所，學(xué)校所承擔(dān) 的是社會(huì)責(zé)任，而不是個(gè)人責(zé)任，所以家長(zhǎng)應(yīng)充分理解到對(duì)于一個(gè)小孩來 說學(xué)校教育所具有的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，不能把一個(gè)家長(zhǎng)的愿望強(qiáng)加給學(xué)校，要 學(xué)校承擔(dān)不該承擔(dān)的家長(zhǎng)責(zé)任，設(shè)身處地地為學(xué)?；蚪處熤?。所

14、謂對(duì)話文化，就是強(qiáng)調(diào)課程的民主性。課程本身就是一種對(duì)話，是所有 與課程利益相關(guān)的人員或部門之間的對(duì)話。因?yàn)閮和菄?guó)家的希望、民族 的未來，兒童的發(fā)展是全社會(huì)的焦點(diǎn)，所以，把什么樣的課程交給兒童， 或者說兒童需要什么樣的課程，不能讓某個(gè)專家或某一群體的人來決定， 需要社會(huì)各界人士的對(duì)話與協(xié)商，特別是在國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的制定上。就當(dāng) 前來說，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)什么，取決于教師教什么，教什么取決于專家編 的教材說什么或?qū)＜页龅目季砜际裁础W(xué)生不知道為什么學(xué)，教師也不知 道為什么教，教師沒有機(jī)會(huì)與專家交流或?qū)υ?，不了解或不理解教材中?革新要素。新課程在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)制定時(shí)就非常強(qiáng)調(diào)對(duì)話與協(xié)商，盡可能創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，

15、讓課程專家與學(xué)科專家、專家與教師，專家與社會(huì)人士代表分別參與對(duì)話，或讓他們共同參與對(duì)話。同時(shí)，把“課程標(biāo)準(zhǔn)”作為文本， 要求專家、教師、學(xué)生及其他相關(guān)人士持續(xù)地解讀，并與之“對(duì)話”。所謂探究文化，就是強(qiáng)調(diào)課程的科學(xué)性。就課程的歷史來看，什么樣的課 程才是適合兒童的課程，這是一個(gè)永恒的話題，需要多代人前赴后繼、不 懈地持續(xù)探究；就一門課程來說，從課程目標(biāo)的確定、內(nèi)容的選擇與組織、 實(shí)施到課程評(píng)價(jià)，也需要持續(xù)的探究，才能做出科學(xué)的決策；就課程實(shí)施 的一個(gè)環(huán)節(jié)來說，教師的工作對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的、健康的人，而不是 相對(duì)靜止的物。這種專業(yè)特性決定了教師的專業(yè)生活方式必須面對(duì)教育情 景中的不確定性。教師每時(shí)每刻面對(duì)的情景都具有即時(shí)性，都有不同的一 些方面，需要教師去解決，探究。例如，從理論上說，課前備課或計(jì)劃是 不可缺少的，不過，這并不是說實(shí)施就是貫徹執(zhí)行計(jì)劃，而是要根據(jù)課堂 情景實(shí)行調(diào)整。研究表明，課前計(jì)劃過于充分的教師，在上課時(shí)對(duì)學(xué)生反 倒不敏感，導(dǎo)致較少鼓勵(lì)學(xué)生談自己的看法和實(shí)行討論。另外，課前計(jì)劃 詳盡的教師所教的學(xué)生比計(jì)劃簡(jiǎn)略的教師所教的學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上的分?jǐn)?shù) 要低。這說明，如果教師在上課時(shí)不隨機(jī)應(yīng)變（探究），課前計(jì)劃就有可 能起副作用。