克隆人引發(fā)哲學爭端

1、word文檔下載后（可任意編輯） 克隆人引發(fā)哲學爭端 被稱作"克隆狂人'的美國生殖生育專家帕諾斯扎沃斯前不久又上演了一場"克隆鬧劇'，這使沉寂了近一年的克隆人問題再次成為世人的焦點，也再次引發(fā)哲學家和倫理學家的爭論。其實，自1997年英國胚胎學家維爾穆特克隆出第一只綿羊"多莉'以來，克隆技術是否可以用于人類，就成為世界科學家、哲學家和倫理學家爭論不休的問題。從目前的生物醫(yī)學技術看，克隆人體干細胞已經不存在問題，但是對克隆人與生物進化法則的關系以及克隆人的倫理地位問題，卻始終沒有在哲學家中達成共識。 克隆是否就是"復制' 根

2、據世界衛(wèi)生組織1999年3月關于克隆的非正式聲明中的定義，"克隆'意味著"在遺傳上同一的機體或細胞系(株)的無性生殖'?？寺∪司褪峭ㄟ^無性生殖的方法產生的具有單一遺傳基因的個體。但克隆人同樣是一種人的生殖，要經過妊娠、胎兒出生、嬰兒生長及在后天生活環(huán)境中長大成人這個過程;體細胞核外的環(huán)境、子宮內和整個母體的環(huán)境和生理條件、核外的遺傳因素等等，都會影響發(fā)育中的克隆人，因此，要"復制'出一個希特勒或愛因斯坦是不可能的。 但這是否意味著克隆人與他的母體是完全不同的一個人，這在哲學上仍然是一個存疑的問題。在一些哲學家看來，根據事物發(fā)展的普遍規(guī)律，事

3、物的變化和發(fā)展都是通過內因起作用的?？寺∪伺c其母體在基因組上具有完全相同的特征，是對母體基因組的"復制'，這些先天特征將會決定克隆人的許多后天特征和行為模式。然而，這種基因決定論的觀點遭到了大多數哲學家的反駁，主要根據是它會導致種族主義甚至包括性別歧視。在哲學上，這也提出了一個重要問題：個人的一切特征和行為模式究竟是天賦的還是后天形成的? 人類是否有權扮演上帝 從科學上說，克隆技術屬于基因工程或細胞工程范疇，這就是說，克隆技術僅僅是人類自我生產的另一種方法。不過，這種方法是對人類以及整個生物的自我繁殖方式提出的挑戰(zhàn)，是對生命進化過程的傳統觀念提出的挑戰(zhàn)。根據傳統生物學，包括人

4、類在內的哺乳類動物都是通過有性生殖過程繁殖后代的，整個生命演變過程就是從單細胞到多細胞、從無性生殖到有性生殖這樣一個從簡單到復雜的進化過程。但是，克隆技術卻打破了這種傳統觀念，使得哺乳類動物的無性生殖成為可能，并使得細胞分裂成為"可逆的'了?？梢哉f，克隆技術的出現，的確是人類科學發(fā)展史上的一次革命。 但是這種生物學上的挑戰(zhàn)卻給人類帶來了一個思想觀念上的難題：人類能否扮演"上帝'的角色?按照西方正統觀念，人是由上帝創(chuàng)造的，人的能力是有限的，只有上帝才是萬能的;人只能做自己能做的事情，這是人類應有的自我理解和定位。但克隆人的出現就使人類扮演了一回上帝的角色，因為

5、克隆人不是通過自然性交而是由人類自己創(chuàng)造出來的。所以，克隆人的出現對西方人的傳統宗教和倫理觀念帶來了巨大的沖擊。同時，哲學家們擔心，這也將會破壞自然生態(tài)的多樣性，造成人類物種的單一性，在醫(yī)學上會出現缺乏某種單一免疫能力的人群，在哲學上會造成單一的認識和行為模式。哲學家和倫理學家們的這種擔心，通過對政府政策的咨詢和建議，已經在公共事務上產生一定影響，比如美國的總統生命倫理顧問委員會向總統提交的報告已經得到美國政府的認可。 克隆人和母體不是同一個人 克隆技術帶來的最大的哲學問題，就是自我認同的問題，就是說，克隆人是否應當被認同于母體，克隆人自己是否把自己認同于母體?西方大多數哲學家都承認，雖然在生

6、物學意義上，克隆人與其母體具有完全相同的遺傳基因，但這并不意味著，在社會學以及人類學意義上，克隆人與其母體是一個完全相同的個體。雖然克隆人是通過無性生殖誕生的，但他作為一個人，卻是一個完全獨立的個體。作為個體的人，每個克隆人都會是在社會學或人類學意義上與任何其他人(包括其母體)不同的。當代美國哲學家內格爾和威廉姆斯等人就堅信這種觀點。內格爾指出，生物學的發(fā)展并不能提供倫理學的解釋，即使是出現了克隆人，也無法用其母體的一切基因特征來解釋克隆人的社會特征。威廉姆斯則明確表示，人的主要特征是能夠運用理智，形成概念，改造和創(chuàng)造工具。只有用這個標準來衡量每個人的自我，才能確認自己的身份。顯然，克隆人也只

7、有在運用理智的過程中才能形成自我認同，這是用基因特征無法說明的。 早在17世紀，英國哲學家洛克就明確指出，人的同一在于意識的同一，就是說，個人的自我認同是由他的意識活動決定的?，F代心理學證明，意識活動不是先天形成的，而是腦細胞處理外部刺激的綜合反應，是復雜的生理心理過程。人的大腦形成概念、判斷和推理，出現意識活動，都是后天經驗的結果。這就說明，即使出現了克隆人，他的身份也不是由母體的基因組決定的，而是由他的意識活動決定的，就是說，是由克隆人自己后天形成的經驗決定的。每個克隆人都應當是不同于其母體的一個獨立的個體。 雖然在克隆人的自我認同、家庭倫理地位等問題上還存在分歧，但西方倫理學家們都承認，人的生命是包含在人的概念之中的，是人的靈魂。沒有生命的人就是行尸走肉。這里的生命不是一個簡單的生物學意義上的新陳