《離騷》教學(xué)案例五意識

1、word文檔下載后（可任意編輯） 離騷教學(xué)案例五意識 廣東版高一課標(biāo)教材語文（必修1）選了屈原離騷片段，內(nèi)容和人教版原先的選段不同，具有相當(dāng)?shù)碾y度。剛接觸時，學(xué)生和老師都不知如何下手。因?yàn)閮?nèi)容的生澀，大多數(shù)老師就選擇了讀，但學(xué)生讀的欲望不強(qiáng)，目標(biāo)不明，所以熱情不高。學(xué)習(xí)停留在知識層面，如生字詞、修辭手法、象征意義等。 我?guī)W(xué)生學(xué)習(xí)此課，選擇從人物形象出發(fā)：屈原是誰？我們生活中現(xiàn)在哪些傳統(tǒng)和他有關(guān)？你從什么渠道獲取過關(guān)于他的信息？他給你的原有印象是什么？ 關(guān)注人物和事件，是學(xué)生本能的興趣。問題以發(fā)散的方式由學(xué)生去展開，在七嘴八舌中大家勾勒出屈原的最初形象。老師并不下結(jié)論，而是直接將興趣引入課文。

2、 有學(xué)生說離騷是屈原的精神自畫像。也有學(xué)生說因?yàn)椤熬皇?，相空賢”，他要苦求美政；信而疑，忠被謗，他要宣泄憤怒。 然后迅速切入文本，按照“五讀”的環(huán)節(jié)完成本課的學(xué)習(xí)。 一讀： 整體感受他是怎么畫自己的，或者說他是怎么苦求或宣泄的？按照自己的感覺誦讀課文，把第一遍閱讀的感受告訴同桌。 用分享的形式來完成初步感知，給學(xué)生思維的碰撞搭建了第一個平臺，這是最基本的合作。深淺、對錯、好壞姑且不論，不以老師意志或教參意志僵化約束學(xué)生的感受，這種感知體驗(yàn)的過程正是學(xué)習(xí)的要素之一。 學(xué)生說得很亂，也有說得離譜的，還有自己找參考資料來照本宣科的。學(xué)習(xí)方式的多樣化，在這個環(huán)節(jié)中得以體現(xiàn)。 二讀： 老師富有感情地朗

3、讀一遍，并提出兩點(diǎn)要求：一是根據(jù)老師的朗讀在原文中畫出節(jié)奏符號（斜線）和重音符號，并在不會讀的、容易錯的字詞上標(biāo)注拼音；二是感覺一下離騷的句式有什么特點(diǎn)。 這樣，把生字詞所在的句子自然地提出來解讀，就生成了一些問題。 如“孟陬”就引出了屈原的出生問題，引出了“血統(tǒng)、出身、氣度、名字”等，由內(nèi)容的描述自然轉(zhuǎn)到去探究內(nèi)容背后的東西，完成內(nèi)容到內(nèi)涵的自然過渡，并且就勢而問“為什么”，學(xué)生思路活躍而不混亂，就慢慢梳理出“非凡非凡人非凡責(zé)任”的初步結(jié)論。 至于句式，學(xué)生最容易發(fā)現(xiàn)的便是“兮”字，由“兮”字生成新的問題：為什么用這么多“兮”字？首先學(xué)生解釋這個字（楚地方言“啊”），教師適時帶出文體知識（楚

4、地特色；楚辭代表作，二句成對，四句成節(jié)等）。然后學(xué)生由教師的朗讀想到抒情性，教師再適時穿插文學(xué)常識（我國古代最長的抒情詩、浪漫主義杰作等）。下面一個問題也就自然生成了：按照對屈原情感的理解選讀課文，看他抒的是什么情，又是如何抒情的？ 新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)問題的生成，即要讓學(xué)生產(chǎn)生問題，讓問題產(chǎn)生于學(xué)生，這樣學(xué)生才有探究、解決的欲望。同時，問題的產(chǎn)生又不能遠(yuǎn)離文本和學(xué)習(xí)的目標(biāo)，所以巧妙的設(shè)計是必不可少的。這就需要理性地把握預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。本環(huán)節(jié)通過生生對話、師生對話，恰到好處地生發(fā)出一些問題，同時完成了基本知識的學(xué)習(xí)。 三讀： 請學(xué)生范讀第二段，問學(xué)生的新發(fā)現(xiàn)。學(xué)生從不同角度思考，最后集中到兩點(diǎn)

5、：一是大量出現(xiàn)的第一人稱；二是大量出現(xiàn)的香草美人形象。這是一個值得探究的問題，契機(jī)出現(xiàn)了，于是立刻安排討論，以四人一小組的結(jié)合方式，各自選題，進(jìn)行較為充分的探究。最后請小組發(fā)言人總結(jié)發(fā)言。 學(xué)生們的收獲是令人驚喜的： 討論“第一人稱”，問題有：文章反復(fù)出現(xiàn)“我”可見詩人什么特點(diǎn)？和“我”相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是什么？從中能讀出屈原的什么品格？下面介紹幾種有代表性的學(xué)生發(fā)言： 自我表白的欲望。學(xué)生聯(lián)系第一段來解說。 強(qiáng)烈的自我意識。學(xué)生聯(lián)系反復(fù)出現(xiàn)或省略掉的代詞“我”來展開。 勇于肯定自我、褒揚(yáng)自我（帶有自我崇拜的味道）。學(xué)生聯(lián)系“內(nèi)美”“修能”來展開。（這里學(xué)生還有了一點(diǎn)小爭論，即“自我崇拜”是褒是貶。

6、） 教師適時拓展：離騷2400多字，300多句，直接提及“我”的有80多處，出現(xiàn)頻率之高，比較少見。再讀，沉思，傾聽靈魂的聲音。學(xué)生有精彩感悟： 感覺到了他的悲苦。一個人受了委屈壓抑，有苦無處說，積郁難忍，就會形諸文字；屈原因?yàn)橛小拔摇彼钥?，但又因?yàn)槟苡小拔摇倍娖涮故帯?感覺到了他的孤獨(dú)。他缺乏在那種權(quán)力圈子里巧妙周旋的能力，因此也就注定在這個圈子里難以長久立足。一個無法與眾人溝通的“我”，一個遭眾人排斥的“我”，怎能不孤立呢？獨(dú)醒者、自修者注定是孤獨(dú)者。（有老師的穿插提升在其中） 感覺到了他的執(zhí)著。這種執(zhí)著正是一切痛苦的根源。眾人皆醉，世人皆濁，但他不隨波逐流。世俗之所以可怕，就在于毫無

7、準(zhǔn)則、法度，所以執(zhí)著最難得。 感覺到了他對自己的珍惜。他若不尊重愛惜“我”，是可以妥協(xié)、投靠、改變以取富貴，或者楚才晉用，或者做個逍遙的隱士。但他不愿意，他要“撫壯”還要“道夫先路”。為了成就自己，為了自己所堅持的生命價值觀、生命理想，他只好寧為玉碎、不為瓦全了。他是被歷史留下名字但畢生從政失意的文人典型。從失敗走向失敗。他后面還有賈誼、曹植、李白等人。這是天才的悲劇，任何一個理想主義者都避免不了這樣的悲劇。 這個問題作為重點(diǎn)探究環(huán)節(jié)，讓學(xué)生讀透、談深、說到位，這個學(xué)習(xí)過程也成了學(xué)生精神提升的一個過程。語文素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)同時得到了提高，是此環(huán)節(jié)一大得也。整個過程中老師以關(guān)鍵的語句進(jìn)行穿插，構(gòu)成

8、討論的一個分子，并適時引導(dǎo)、拓展、提升。 討論“香草美人”，問題有：“香草美人”象征什么？寫這些對塑造詩人形象有什么作用？學(xué)生發(fā)言有： 佩帶香草品行高潔、芬芳。 朝搴夕攬積極修身，完善自我。 去皮不死的木蘭，經(jīng)冬不枯的宿莽志向堅貞。 教師拓展屈原作品中常見意象：善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比奸佞。提問：香草僅指自己嗎？（學(xué)生答：還泛指賢臣。）追問：“美人”是誰？（學(xué)生一認(rèn)為是愛戀的女子；學(xué)生二否定，說本文不是愛情詩，屈原是愛國詩人，他最擔(dān)憂祖國，“美人”是祖國；學(xué)生三進(jìn)一步補(bǔ)充：祖國的代表在當(dāng)時就是國君，愛國就是忠君，所以“美人”是楚王。）學(xué)生還在爭論，教師適時轉(zhuǎn)移：詩歌有一段專門寫到了國君，

9、還寫到了其他一些人，我們一起來看看，都寫了誰，他們各自的特點(diǎn)和屈原對他們的態(tài)度是什么。 四讀： 品讀第三段。聯(lián)系上面留下的問題，思考，自由組合討論。最后形成了下列一些意見。 寫了堯舜（耿介、得路）和桀紂（猖披、窘步）的對比（自然點(diǎn)一下手法問題）。 寫了黨人（偷樂、幽昧險隘）和詩人（惟、恐，道夫先路）的對比。 詩人（奔走、不舍）和君王（信讒、怒）的對比。 態(tài)度：愛憎分明。對楚王：滿懷熱情、滿懷期待，忠誠、忠心。對黨人：疾惡如仇，決不妥協(xié)。 態(tài)度何以見？一從對人物的稱呼上見（對楚王用荃、靈修、美人等）；二從對他們的用語上見。 學(xué)生在閱讀、探求的過程中，立體地理解了屈原，以及他周圍的環(huán)境、他所處的時

10、代。 五讀： 齊讀課文。教師提出書面練習(xí)的要求：屈原辭別了這個世界，現(xiàn)在我們用什么語言來辭別他呢？ 作為課堂作業(yè)的一種形式，這是一個實(shí)踐的過程，也是一個用心貼近心的過程，學(xué)生的情感態(tài)度價值觀借語言的載體得以充分的展示。舉例：“千年的塵埃未能掩埋你的風(fēng)骨，王朝的變更無法改變你的語言。滄桑歲月里多少成與敗的輪回，歲月?lián)Q了容顏，你卻在污濁的塵世里行至永遠(yuǎn)，以至形成了一座雕像、一首詠嘆曲，永世挺立，亙古回旋?！?最后布置課外作業(yè)：屈原對我們的心靈形成了一種沖擊，或許從此以后，我們的生命或多或少會跟他發(fā)生某種關(guān)系。請找出對你生命影響最大的五個人，分別配一小段評述。 作業(yè)是完全開放的，通過這樣的形式，讓學(xué)

11、生在感知屈原之后，意識到我們的生命是需要引導(dǎo)的，或許他們就是我們的精神家園。這樣除了提高學(xué)生的信息搜索能力、概括能力、表述能力，同時還能讓他們開始思索人生，讓精神層次得以提升。 反思： 這是一節(jié)常規(guī)的講讀課，但學(xué)生成了這堂課的真正主人，教師只是課堂的組織者和參與者，是課文資源的調(diào)動者、整合者。多種學(xué)習(xí)方式的交替使用，獨(dú)立思考、合作討論、深入探究，學(xué)生們穿越了文本的重重迷宮，從感知到積累，從積累到探究，從探究到生發(fā)，從生發(fā)到鑒賞領(lǐng)悟拓展在整個學(xué)習(xí)過程中，不斷有發(fā)現(xiàn)，有生成。這是一個接受知識的過程，更是情感體驗(yàn)的過程，在這堂課上，離騷不僅是以古詩文的形象出現(xiàn)，更是以屈原的傲岸挺拔的形象出現(xiàn)。走近屈

12、原，認(rèn)識屈原，和屈原對話，這些生澀的文字已經(jīng)在對話中消融在學(xué)生心里。人文素養(yǎng)不是一句空話，它是落在每一個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中的，它和知識、能力等相交相融，不可割裂。 具體說來，本課的 1.學(xué)生意識當(dāng)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即從語言到內(nèi)容，偏重掃除語言障礙這些主要的教學(xué)任務(wù)學(xué)生不感興趣后，把教學(xué)切入點(diǎn)調(diào)整為對的感悟與把握，使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大增，同時，讓學(xué)生在第一遍閱讀以后與同桌分享自己的閱讀感受，提升了他們作為學(xué)習(xí)主體的成功體驗(yàn)。學(xué)生的范讀、學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、討論與歸結(jié)問題，都很好地體現(xiàn)了學(xué)生的主體意識。 2.發(fā)現(xiàn)意識本課的教學(xué)始終有意識地強(qiáng)化學(xué)生的問題意識。一開始教師在范讀時就要求學(xué)生去尋找問題，學(xué)生找出了“出生”“

13、兮”等問題，在三讀以后，又鼓勵學(xué)生有新的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了“第一人稱”“香草美人”的問題，由于這些問題的生成來自學(xué)習(xí)現(xiàn)場，因而對這些問題的探究自然就成了學(xué)生自己關(guān)注的問題，責(zé)任感驅(qū)使他們主動思考分析，從而為學(xué)習(xí)效率的提高找到了一個有效的途徑。 3.起點(diǎn)意識按照過去的常規(guī)做法，首先是掃除語言障礙，讓學(xué)生在詞句上能夠疏通后才進(jìn)入內(nèi)容。但是，學(xué)生對并不陌生，通過解釋也能夠了解一些文意，在這種情況下，讓學(xué)生從把握入手，進(jìn)入課文，會有感性的認(rèn)識和初步的印象，在這個基礎(chǔ)上再相機(jī)指導(dǎo)點(diǎn)撥一些語言上的特點(diǎn)，同樣可以殊途同歸，達(dá)到學(xué)習(xí)本課的基本目的。教學(xué)起點(diǎn)也涉及教學(xué)中對這些古代文化的價值定位問題，即我們的人文性

14、如何體現(xiàn)的問題，本課的教學(xué)，就是充分信任學(xué)生，站在理解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的高度來確定教學(xué)起點(diǎn)，這樣學(xué)生收獲頗多，也頗實(shí)在。 4.拓展意識在學(xué)習(xí)的過程中，由學(xué)生生發(fā)的問題順藤摸瓜，梳理出一些初步的結(jié)論，教師還在此基礎(chǔ)上，有意識地要求學(xué)生進(jìn)行拓展，由“兮”字拓展到當(dāng)時的“楚語”再到“楚辭”，由“美人”到“國君”再到各種“意象”，既合邏輯，又自然流轉(zhuǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來非常順暢，擴(kuò)大了視野，豐富了知識，體驗(yàn)了情感，升華了認(rèn)識。從開始到結(jié)束，要求學(xué)生抓住核心問題進(jìn)行拓展的地方很多，使得課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容非常豐富。學(xué)生發(fā)現(xiàn)了“第一人稱”“香草美人”等意象后的感悟，就是思維拓展的很好說明。 5.教師意識課程改革之后，教師在課堂教學(xué)中的角色怎么定位呢？本課的教學(xué)就努力去實(shí)踐教師在課堂教學(xué)中的組織者、指導(dǎo)者、參與者和學(xué)習(xí)成果的分享者的角色：組織學(xué)習(xí)，設(shè)計切入口，相機(jī)誘導(dǎo)，集中大家的問題，比較分析鑒別問題的輕重，引導(dǎo)學(xué)生把握住關(guān)鍵性的問題進(jìn)行探討，在探討中自然進(jìn)行一些穿插講解，及時引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)拓展。這當(dāng)中，既不能放任自流，也不能因?yàn)槲淖制D深就滿堂灌般地一講到底。在這里，教師富有感情的朗誦使得全場的空氣都凝重了起來，創(chuàng)設(shè)了一個很好的學(xué)習(xí)氛圍。最后作業(yè)的布置，更是教師給學(xué)生搭建的一個提高人文素養(yǎng)的平臺。由屈原到其他一些我們靈魂為之震撼的人物，當(dāng)我們的學(xué)生和這