otd-中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)賞析

1、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)賞析 學(xué)號(hào)： 201046830509 姓名： 董 成 成 班級(jí)： 電信1003班 學(xué)院： 信心科學(xué)與工程學(xué)院 推薦精選 淺談宋代繪畫(huà)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)特點(diǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng) 大唐盛世百花齊放，經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展，長(zhǎng)安也成為世界經(jīng)濟(jì)文化的中心，然而安史之亂后的中原千瘡百孔，巍峨霸氣的唐朝宮殿還是在無(wú)數(shù)人的哭聲中退出了歷史的舞臺(tái)。這時(shí)宋代來(lái)臨了，當(dāng)濃墨重彩的繁華化為泡影，人們開(kāi)始關(guān)注自己的內(nèi)心，追求對(duì)內(nèi)的征服。表現(xiàn)在藝術(shù)形式上，自然會(huì)自成一種風(fēng)格，別具一番特色。宋代繪畫(huà)的發(fā)展在歷代繪畫(huà)傳承的基礎(chǔ)上及當(dāng)時(shí)社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展的背景下，形成了與唐代并駕齊驅(qū)的歷史高峰，并在發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出其獨(dú)特的多元化發(fā)

2、展趨勢(shì)本文從三個(gè)部分來(lái)闡述宋代繪畫(huà)發(fā)展的多元性及其影響 ，宋代繪畫(huà)展現(xiàn)出其異彩紛呈的面貌除因歷代人物畫(huà)發(fā)展的深厚積淀外，當(dāng)時(shí)宋代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展是其多元化的重要原因北宋的統(tǒng)一，消除了封建割據(jù)所造成的分裂和隔閡，在一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)保持著相對(duì)安定的局面，商業(yè)手工業(yè)得到了迅速發(fā)展，城市布局打破了“坊”和“市”的嚴(yán)格界限，出現(xiàn)了空前未有的繁榮南宋雖然偏安江南，由于物產(chǎn)豐盛的江、浙、湖、廣地區(qū)都在其境內(nèi)，大量南遷的北方人和南方人一起共同開(kāi)發(fā)江南，經(jīng)濟(jì)、文化都得到繼續(xù)發(fā)展并超過(guò)北方北宋的汴梁、南宋的臨安等城市商業(yè)繁盛，除貴族聚集外，還住有大量的商人、手工業(yè)者和市民階層，城市文化生活空前活躍，繪畫(huà)

3、的需求量明顯增長(zhǎng)，繪畫(huà)的服務(wù)對(duì)象也有所擴(kuò)大，為繪畫(huà)發(fā)展和繁榮提供了物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)宋代繪畫(huà)進(jìn)入手工業(yè)商業(yè)行列，與更多的群眾建立較為密切的聯(lián)系一批技藝精湛的職業(yè)畫(huà)家，將作品作為商品在市場(chǎng)上出售，汴京及臨安都有紙畫(huà)行業(yè)社會(huì)對(duì)繪畫(huà)的需求和民間職業(yè)畫(huà)家創(chuàng)作的活躍，無(wú)疑是推動(dòng)宋代繪畫(huà)發(fā)展的一個(gè)重要因素，也使宋代繪畫(huà)向純藝術(shù)化方向更進(jìn)一步發(fā)展，再加上宋代皇帝尤其是宋徽宗具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)及獨(dú)特的藝術(shù)見(jiàn)解，所以宋代的藝術(shù)很順利的完成了藝術(shù)的繼承與發(fā)展。 在其獨(dú)有的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景下形成多元化發(fā)展的趨勢(shì)表現(xiàn)在題材選擇的多樣性、繪畫(huà)技法的豐富性以及不同風(fēng)格的美學(xué)追求題材方面，山水、花鳥(niǎo)等獨(dú)立畫(huà)科在五代

4、的發(fā)展基礎(chǔ)上更加成熟，但是卻促進(jìn)了繪畫(huà)表現(xiàn)手段的豐富與成熟，增強(qiáng)了人物畫(huà)的表現(xiàn)力，形成道釋畫(huà)、歷史故事畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)和肖像畫(huà)分足而立的局面題材的多樣性決定了繪畫(huà)技法在前代的基礎(chǔ)上更加豐富，著色表現(xiàn)從重彩獨(dú)領(lǐng)天下分化為工筆渲淡技法和文人傾向的白描畫(huà)法、減筆法等多種繪畫(huà)手段由于繪畫(huà)表現(xiàn)的技法和題材的多樣性，就驅(qū)使繪畫(huà)的審美趨勢(shì)發(fā)生擴(kuò)展，宋代繪畫(huà)的美學(xué)追求亦表現(xiàn)為寫(xiě)實(shí)性、推薦精選純藝術(shù)化、注重傳神表現(xiàn)、具有文人化的傾向其中寫(xiě)實(shí)為中國(guó)古代繪畫(huà)發(fā)展的極致純藝術(shù)化為宋代繪畫(huà)的新動(dòng)向傳神論為中國(guó)古代繪畫(huà)的優(yōu)良繼承文人化傾向?yàn)樗未L畫(huà)發(fā)展的創(chuàng)新，宋代繪畫(huà)多元化發(fā)展給后世人物畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)的啟示與影響重點(diǎn)指出中國(guó)當(dāng)代

5、繪畫(huà)的發(fā)展不單單從技法層面吸收宋代繪畫(huà)的元素，宋代繪畫(huà)追求時(shí)代的精神，也是影響現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展趨勢(shì)的因素宋代兼容并包的審美觀念也影響著當(dāng)代繪畫(huà)的發(fā)展，色彩的高度表現(xiàn)力、技法上的不拘一格，兼容并蓄，吸收外來(lái)表現(xiàn)技術(shù)和手段的發(fā)展模式都能從宋代繪畫(huà)的發(fā)展上找到其雛形，宋代繪畫(huà)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，呈多元化趨勢(shì)向高度成熟發(fā)展，在中國(guó)美術(shù)史上起著承上啟下的橋梁作用。 首先來(lái)了解一下當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。在宋代，政府組織建立了皇家畫(huà)院。根據(jù)史書(shū)記載，宋徽宗曾親自主持畫(huà)院，宋代統(tǒng)治者對(duì)藝術(shù)的推崇與重視由此可見(jiàn)一斑。當(dāng)時(shí)兩宋宮廷畫(huà)院都講求“形似”和“法度”，法度是要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，形似是要真切細(xì)致地再現(xiàn)客觀事物。宮廷畫(huà)師

6、以寫(xiě)實(shí)、形似為主導(dǎo)思想，發(fā)展精工細(xì)刻的作風(fēng)，追求形象的逼真，構(gòu)圖的提煉?？偟恼f(shuō)來(lái)，兩宋宮廷繪畫(huà)有一段時(shí)間都追求高度的“寫(xiě)實(shí)”，有的美術(shù)史家把兩宋宮廷繪畫(huà)稱為“東方寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的巔峰”。物極必反，同樣適用于藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。 當(dāng)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)發(fā)展到極點(diǎn)時(shí)，宋代一些具有廣博文化修養(yǎng)的畫(huà)家開(kāi)始從理論和實(shí)踐上另辟蹊徑，倡導(dǎo)文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)。 文人運(yùn)動(dòng)以蘇軾為核心。他提出“士人畫(huà)”這一概念，系統(tǒng)的闡釋了文人畫(huà)理論，提出要將文人畫(huà)家與畫(huà)工區(qū)別對(duì)待，積極鼓勵(lì)文化積淀深厚的文人加入到繪畫(huà)創(chuàng)作中來(lái)。再次，他倡導(dǎo)詩(shī)情畫(huà)意的文人畫(huà)風(fēng)格，反對(duì)完全追求形似的畫(huà)工風(fēng)格，極力推崇王維的畫(huà)作，“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?

7、另一方面，文人畫(huà)理論很快得到了在繪畫(huà)方面頗有造詣的宋徽宗的贊賞，并有宋徽宗將其推展全國(guó)性的繪畫(huà)規(guī)范。文人畫(huà)的迅速、順利的開(kāi)展不能說(shuō)不得益于宋代有一個(gè)皇帝畫(huà)家宋徽宗。據(jù)記載，為推展文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)，宋徽宗親選宮廷畫(huà)師的考試題目。由以往的看事物作畫(huà)，求畫(huà)作的逼真，改為以詩(shī)作畫(huà)。一句“踏花歸去馬蹄香”，讓全國(guó)的學(xué)畫(huà)、作畫(huà)風(fēng)氣為之一變。從此畫(huà)家開(kāi)始追求人文精神的提高，人文關(guān)懷的培養(yǎng)。南宋被史學(xué)家成為南宋的繼續(xù)，繪畫(huà)上也不例外，文人畫(huà)在南宋仍得到了較好的鼓勵(lì)與發(fā)展。推薦精選 宋代開(kāi)始畫(huà)家開(kāi)始抽調(diào)畫(huà)中的繽紛色彩，而進(jìn)行以墨為主的創(chuàng)作。墨分為焦墨、濃墨、重墨、淡墨、清墨五種。每一種墨色若運(yùn)用得巧妙、適當(dāng)，則會(huì)呈現(xiàn)

8、豐富的變化。一反面，放棄色彩，只保留最基本最經(jīng)典的墨色，還原的是事物的本來(lái)面目，讓人看到的是最自然的狀態(tài)。這一點(diǎn)正是對(duì)中國(guó)文化中“天然去雕飾，清水出芙蓉”的自然美的繼承。另一方面，沒(méi)有外在繽紛色彩的渲染與修飾會(huì)讓人們更加關(guān)注內(nèi)心，注重對(duì)內(nèi)心的征服，表達(dá)自己強(qiáng)烈的內(nèi)心感受，體現(xiàn)的是一種極強(qiáng)的人文關(guān)懷。這正是文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物。另外，這一點(diǎn)與中國(guó)畫(huà)中大片的留白一起，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)家追求的永恒。沒(méi)有色彩涂抹、占據(jù)，僅用計(jì)白當(dāng)黑凝練的筆法將對(duì)象的輪廓作于畫(huà)上，永遠(yuǎn)不用擔(dān)心季節(jié)的交替，時(shí)間的流轉(zhuǎn)，讓畫(huà)作失去意義。南宋著名畫(huà)家米友仁（米芾之子）瀟湘圖就是典型代表。畫(huà)中大片的留白與淺色的流云一起構(gòu)成，“江流

9、天地外，山色有無(wú)中”的絕佳意境，讓人產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想。 詩(shī)書(shū)畫(huà)印有機(jī)結(jié)合，是宋代繪畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)的又一大貢獻(xiàn)，同時(shí)也是中國(guó)畫(huà)區(qū)別于其他畫(huà)種最顯著的特征。這一點(diǎn)與蘇軾等人推崇的王維境界密不可分，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。由于宋代畫(huà)家有普通畫(huà)匠擴(kuò)展到更具人文關(guān)懷得士大夫一族，觀景題詩(shī)，書(shū)發(fā)強(qiáng)烈情感，已非難事。把詩(shī)與畫(huà)結(jié)合起來(lái)，可以使靜止的畫(huà)面活躍起來(lái)，畫(huà)面的容量膨脹起來(lái)。而詩(shī)也有了形象的憑借，想象的依托，因此，詩(shī)與畫(huà)的結(jié)合使二者交相生輝。另外梯子本身也是彰顯書(shū)法藝術(shù)魅力的過(guò)程，畫(huà)家漂亮的書(shū)法與高超的繪畫(huà)技藝相得益彰，給人以無(wú)盡的美感與享受，更增添了中國(guó)畫(huà)的文化積淀。題字的內(nèi)容與畫(huà)面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，觀畫(huà)

10、者通過(guò)題字既可見(jiàn)景生情，又可抒發(fā)胸懷，與作者情感產(chǎn)生共鳴。更有甚者可以引導(dǎo)觀畫(huà)者以畫(huà)為橋梁，生發(fā)開(kāi)去，另拓天地，感念歷史的浩蕩或人生的哲理。這正是中國(guó)畫(huà)魅力值所在。宋徽宗的就是將詩(shī)書(shū)畫(huà)印相結(jié)合的中國(guó)畫(huà)風(fēng)運(yùn)用的非常好的一個(gè)典型代表。 以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)?，是中?guó)畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)重要原則。中國(guó)畫(huà)重在達(dá)意，要么表達(dá)作者最自然對(duì)社會(huì)的的強(qiáng)烈感情，要么借物喻人，表現(xiàn)個(gè)人情操志向。這一點(diǎn)在文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)興起后尤其得到了較好的發(fā)展推薦精選講展。如文人多以梅蘭竹菊入畫(huà)，表達(dá)自己高尚的追求，與忠貞的節(jié)操。這也正與宋代追求的內(nèi)心的沉靜，內(nèi)心的征服相契合。另外中國(guó)畫(huà)不受透視規(guī)律束縛，也是為了滿足表情達(dá)意的需要。景為情設(shè)，以景傳情。所以畫(huà)家兼具詩(shī)人的品質(zhì)講究氣韻、追求意境。中國(guó)畫(huà)歷來(lái)要求以“形”這個(gè)支架表現(xiàn)“神”以達(dá)到畫(huà)家追求的永恒與本征，正如王羲之所說(shuō)“所以興懷，其致一也?！碑?huà)作的“神”指的是客觀對(duì)象的生命力、生動(dòng)氣韻和本質(zhì)特征。如果作品有形無(wú)神，那么即使畫(huà)得再像也不是以中國(guó)的價(jià)值觀來(lái)看，也是毫無(wú)意義的。至于形，寫(xiě)形是為了傳神、為了暢神。有神無(wú)形是不可能達(dá)到的。所以優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)是形神兼?zhèn)?，缺一不可的?宋代作為我國(guó)美術(shù)發(fā)展極其