高中語文6.22《勸學(xué)》學(xué)案(15)蘇教版必修1

1、語文： 6.22 勸學(xué)學(xué)案(15)1. 走近作者荀子 ( 約前 313前 238) ，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，世人尊稱他為荀卿，荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他學(xué)識(shí)淵博，重實(shí)踐，具有一定的樸素唯物主義思想。他反對(duì)天命和迷信，肯定“天行有常（規(guī)律），不為堯存，不為桀亡”，并提出了“ 制天命而用之”的人定勝天的思想。政治上，他主張禮治、法治并用。一方面仍很重視“王道”，提倡“禮義” ；同時(shí)主張“法后王” ，同意武力兼并天下，用法禁、刑賞治理國(guó)家。在人性問題上，他針對(duì)孟子“性善論”提出“ 性惡論”。他特別強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，反對(duì)“生而知之”的先驗(yàn)論。他認(rèn)為人的知識(shí)

2、、品德不是天賦的，是后天經(jīng)過禮義教化、學(xué)習(xí)改造獲得的。荀子的著作有荀子二十卷，共32 篇。大多數(shù)是他自己寫的，一部分是他門人的著作。該書由論語孟子的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。荀子文章說理透辟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)渾厚，多用排比和比喻，素有“諸子大成”的美稱。已由語錄體發(fā)展為標(biāo)題論文， 標(biāo)志我國(guó)古代說理文趨向成熟。荀子是第一個(gè)使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為辭賦之祖。 勸學(xué) 是荀子的代表作之一， 是荀子的第一篇。2. 學(xué)習(xí)篇（ 1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。論語·為政（ 2）玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。禮記·學(xué)記（ 3）少而好學(xué)

3、，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。劉向說苑（4）知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。林逋省心錄（ 5）頑強(qiáng)而勤勉地鉆研，永遠(yuǎn)可以使你百尺竿頭更進(jìn)一步。舒曼（ 6）盛年不再來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。陶淵明一、跨越時(shí)空、振聾發(fā)聵的思想勸學(xué)作為荀子的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。荀子在開頭借君子之言定論，勸導(dǎo)人們“學(xué)不可以已”。作者提出論點(diǎn)后， 并沒有抽象說理，而是連用了五個(gè)比喻為論據(jù)作形象地論證，前二個(gè)比喻說明學(xué)習(xí)是無止境的，人應(yīng)活到老，學(xué)到老，不斷用人類知識(shí)財(cái)富豐富自己的頭腦，也說明用心愛心專心1了只要不停止學(xué)習(xí)可

4、以后來居上。后三個(gè)比喻說明學(xué)習(xí)可以改變習(xí)性。第三段又用了五個(gè)比喻，形象地說明了學(xué)習(xí)應(yīng)利用外物，學(xué)習(xí)可使人能力提高。那么，應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)呢？作者又運(yùn)用大量比喻，具體形象地論證了學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引， 娓娓說理， 反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)。盡管二千多年過去了，但荀子的這些思想仍然如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，給人以深刻的教育意義。作為處在黃金時(shí)代的同學(xué)們，就要牢記先哲教誨，發(fā)揚(yáng)好學(xué)不倦的精神，把視野投向古今中外，從大千世界中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)自己，提高完善自己。二、具體生動(dòng)、深入淺出的說理在藝術(shù)技巧上，本文最大的特色，便是善于運(yùn)用比喻

5、將抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。如文章開首，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)” “ 冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等五個(gè)比喻，從不同側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的效果。本文使用比喻， 靈巧多樣， 運(yùn)用自如。 有的正面設(shè)喻， 有的從反面設(shè)喻，有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻； 有的同類并列，有的正反對(duì)照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理?？傊?，鋪錦列繡，無所不用。所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反， 隨著用喻的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯(cuò)落有致，生氣勃勃。三、音

6、韻和諧、鏗鏘有力的語勢(shì)除以喻代議， 寓議于喻進(jìn)行論證外，本文大量運(yùn)用了短句排比和正反對(duì)比。文章一開始就是 一組排比：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”；這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富于文學(xué)韻味，甚或有一種音樂的節(jié)奏感流動(dòng)在其中。同樣在對(duì)比手法的運(yùn)用上，勸學(xué)也很有特色。如，在說明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時(shí)，作者先后以“騏驥”與“駑馬” 、“朽木”與“金石”作對(duì)比，說明“駑馬十駕，功在不舍” ，“鍥而舍之， 朽木不折； 鍥而不舍， 金石可鏤”，充分顯示出 “ 不舍” 對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。整齊的排比，鮮明的對(duì)比，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，推動(dòng)了論證的步步展開，使文章具有很強(qiáng)的說服力和感染力。四、高度凝煉、千古不朽的語言勸學(xué)的語言特色十分突出，句式整齊以四字居多，間以雜句，錯(cuò)落有致，富于變化。遣詞造句也高度凝煉， “ 青出于藍(lán)， 而勝