有效教學(xué)的新觀點(diǎn)新課程改革的進(jìn)展與反思

1、史紹典史紹典 湖北省教學(xué)研究室副主任湖北省教學(xué)研究室副主任 特級教師特級教師 湖北省基礎(chǔ)教育課程改革專家指導(dǎo)小組湖北省基礎(chǔ)教育課程改革專家指導(dǎo)小組 專家專家 辦公室主任辦公室主任 湖北省中小學(xué)教材審定委員會湖北省中小學(xué)教材審定委員會 審定委員審定委員 教育部中南高校師資培訓(xùn)中心（華中師大）新課程骨干國家級培訓(xùn)教育部中南高校師資培訓(xùn)中心（華中師大）新課程骨干國家級培訓(xùn) 導(dǎo)師導(dǎo)師 湖北省高校師資培訓(xùn)中心（湖北大學(xué)）新課程骨干省級培訓(xùn)湖北省高校師資培訓(xùn)中心（湖北大學(xué)）新課程骨干省級培訓(xùn) 主講專家主講專家 武漢市師資培訓(xùn)中心（江漢大學(xué)）武漢市師資培訓(xùn)中心（江漢大學(xué)） 特聘教授特聘教授 湖北教育學(xué)院湖北

2、教育學(xué)院 教授教授 華中師范大學(xué)、湖北大學(xué)文學(xué)院碩士生研究生導(dǎo)師華中師范大學(xué)、湖北大學(xué)文學(xué)院碩士生研究生導(dǎo)師 中國教育學(xué)會中學(xué)語文專業(yè)委員會中國教育學(xué)會中學(xué)語文專業(yè)委員會 副理事長副理事長 湖北省教育學(xué)會湖北省教育學(xué)會 常務(wù)理事常務(wù)理事 學(xué)術(shù)委員學(xué)術(shù)委員 湖北省教育學(xué)會中學(xué)語文專業(yè)委員會湖北省教育學(xué)會中學(xué)語文專業(yè)委員會 理事長理事長 湖北省學(xué)習(xí)學(xué)研究會湖北省學(xué)習(xí)學(xué)研究會 會長會長 電話：電話：0278884302913907104902 郵箱：郵箱： 網(wǎng)址：網(wǎng)址：“老典文集老典文集” 專著：專著：語文永遠(yuǎn)是語文語文永遠(yuǎn)是語文（湖北人民出版社（湖北人民出版社2003年）

3、年） 交流交流 溝通溝通 對話對話（開明出版社（開明出版社2005年）年） 聽老典說語文聽老典說語文（湖北人民出版社（湖北人民出版社2007年）年） 中學(xué)語文高效創(chuàng)新教學(xué)中學(xué)語文高效創(chuàng)新教學(xué)（武漢大學(xué)出版社（武漢大學(xué)出版社2007年）年） 專欄：專欄：“老典沙龍老典沙龍” （中學(xué)語文教學(xué)參考中學(xué)語文教學(xué)參考） “課例展評課例展評” （中學(xué)語文中學(xué)語文） “個性化教學(xué)個性化教學(xué)”（中華活頁文選中華活頁文選教師版）教師版） 所謂學(xué)習(xí)就是喜愛，學(xué)生應(yīng)該對讀所謂學(xué)習(xí)就是喜愛，學(xué)生應(yīng)該對讀書發(fā)生狂喜。但是從小學(xué)到大學(xué)研究院，書發(fā)生狂喜。但是從小學(xué)到大學(xué)研究院，教師有一種天才，就是把讀書的樂趣擠教師有一種

4、天才，就是把讀書的樂趣擠出，使之變得干燥乏味。出，使之變得干燥乏味。 林語堂林語堂論學(xué)問與知趣論學(xué)問與知趣 假如生命只有一天，你選擇干什么？假如生命只有一天，你選擇干什么？新課程改革的進(jìn)展與反思新課程改革的進(jìn)展與反思全國新課程培訓(xùn)專家團(tuán)全國新課程培訓(xùn)專家團(tuán)湖北省教學(xué)研究室湖北省教學(xué)研究室 湖北省課改專家指導(dǎo)小組湖北省課改專家指導(dǎo)小組 史紹典史紹典在全國范圍內(nèi)課程改革經(jīng)歷在全國范圍內(nèi)課程改革經(jīng)歷了一個重要的發(fā)展歷程了一個重要的發(fā)展歷程 激動激動 興奮興奮 困惑困惑 苦惱苦惱 論爭論爭 反思反思 理性理性 行動行動我的語文教育感言我的語文教育感言 語文，是情韻悠長、廣博優(yōu)雅、詩意盎然的語文，是情韻

5、悠長、廣博優(yōu)雅、詩意盎然的 語文，是很本色、很清純、很生活、很自然、很語文，是很本色、很清純、很生活、很自然、很人性的人性的 語文，是生活的、生命的、生態(tài)的語文，是生活的、生命的、生態(tài)的 語文，是詩意的、激情的、顧盼的、聯(lián)想的；它語文，是詩意的、激情的、顧盼的、聯(lián)想的；它有高山流水樣的奔涌、一馬平川式的傾訴、午夜黎有高山流水樣的奔涌、一馬平川式的傾訴、午夜黎明式的靜寂、狂飚突進(jìn)式的嘯傲明式的靜寂、狂飚突進(jìn)式的嘯傲 語文，是勵志、交鋒，感悟、體驗(yàn)，暢談、淺吟，語文，是勵志、交鋒，感悟、體驗(yàn)，暢談、淺吟，是抑揚(yáng)頓挫、回腸蕩氣、余音繞梁是抑揚(yáng)頓挫、回腸蕩氣、余音繞梁 語文，是獨(dú)立思想的家園，是民族精

6、神的居語文，是獨(dú)立思想的家園，是民族精神的居所所 語文，永遠(yuǎn)是語文語文，永遠(yuǎn)是語文 一、新課程改革改變了什么？一、新課程改革改變了什么？ 課程觀念和設(shè)計的進(jìn)展課程觀念和設(shè)計的進(jìn)展 教與學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的進(jìn)展教與學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的進(jìn)展 師生關(guān)系與教師角色變化師生關(guān)系與教師角色變化 課堂評價和教學(xué)管理的變化課堂評價和教學(xué)管理的變化（一）課程觀念和設(shè)計的進(jìn)展（一）課程觀念和設(shè)計的進(jìn)展 幾年來我們接受或生成了哪些新的理念？幾年來我們接受或生成了哪些新的理念？ 新理念的精神實(shí)質(zhì)是什么？新理念的精神實(shí)質(zhì)是什么？ 新理念和傳統(tǒng)理念的沖突何在？新理念和傳統(tǒng)理念的沖突何在？ 以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐以

7、學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這是課程改革的中心理念，也是能力。這是課程改革的中心理念，也是素質(zhì)教育的基本理念。素質(zhì)教育的基本理念。 如何看待如何看待“學(xué)生學(xué)生”學(xué)生觀學(xué)生觀 如何看待如何看待“發(fā)展發(fā)展”發(fā)展觀發(fā)展觀學(xué)生發(fā)展觀1. 三維目標(biāo)觀三維目標(biāo)觀 總體上，課程改革強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)知識與技能，過總體上，課程改革強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度和價值觀程與方法，情感、態(tài)度和價值觀“三維三維”目標(biāo)目標(biāo) 學(xué)科層面上，各科課程標(biāo)準(zhǔn)專設(shè)學(xué)科層面上，各科課程標(biāo)準(zhǔn)專設(shè)“課程目標(biāo)課程目標(biāo)”一節(jié)表述，三維目標(biāo)被細(xì)化和具體化一節(jié)表述，三維目標(biāo)被細(xì)化和具體化 學(xué)科內(nèi)的單元設(shè)計、專題設(shè)計或模塊設(shè)計上，學(xué)

8、科內(nèi)的單元設(shè)計、專題設(shè)計或模塊設(shè)計上，結(jié)合對實(shí)際教學(xué)的指導(dǎo)，三維目標(biāo)又進(jìn)一步被結(jié)合對實(shí)際教學(xué)的指導(dǎo)，三維目標(biāo)又進(jìn)一步被可操作化?？刹僮骰?。 對三個維度的追求也出現(xiàn)了均衡化的趨勢對三個維度的追求也出現(xiàn)了均衡化的趨勢不同學(xué)科在同一目標(biāo)維度上的趨同現(xiàn)象不同學(xué)科在同一目標(biāo)維度上的趨同現(xiàn)象富有差異和特色的學(xué)科目標(biāo)顯現(xiàn)出僵化和呆板富有差異和特色的學(xué)科目標(biāo)顯現(xiàn)出僵化和呆板課程目標(biāo)的學(xué)科特性有不同程度的喪失課程目標(biāo)的學(xué)科特性有不同程度的喪失學(xué)科教材呈現(xiàn)了非學(xué)科化的傾向。學(xué)科教材呈現(xiàn)了非學(xué)科化的傾向。反思：目標(biāo)的反思：目標(biāo)的“求同求同”和和“存異存異”三維目標(biāo)的設(shè)計作為課程改革的整體目三維目標(biāo)的設(shè)計作為課程改革

9、的整體目標(biāo)是必要的，但各個學(xué)科和學(xué)科的各個標(biāo)是必要的，但各個學(xué)科和學(xué)科的各個部分都機(jī)械地套用三維目標(biāo)進(jìn)行高度部分都機(jī)械地套用三維目標(biāo)進(jìn)行高度“求同求同”的設(shè)計又是機(jī)械的和危險的。的設(shè)計又是機(jī)械的和危險的。目標(biāo)的求同既可能是聯(lián)系和溝通各學(xué)科目標(biāo)的求同既可能是聯(lián)系和溝通各學(xué)科的基礎(chǔ)，也可能窒息學(xué)科的個性和生命的基礎(chǔ)，也可能窒息學(xué)科的個性和生命力。力。 觀點(diǎn)觀點(diǎn)2. 課程知識觀課程知識觀 明確（共同）知識明確（共同）知識默會（個人）知識默會（個人）知識 陳述性知識陳述性知識程序性知識程序性知識 學(xué)院知識學(xué)院知識本土知識本土知識明確（共同）知識明確（共同）知識默會（個人）知識默會（個人）知識 知識是對

10、客觀世界的真實(shí)反映，具有真實(shí)性、客知識是對客觀世界的真實(shí)反映，具有真實(shí)性、客觀性、可反復(fù)證實(shí)性，人們一旦認(rèn)識或掌握了知觀性、可反復(fù)證實(shí)性，人們一旦認(rèn)識或掌握了知識就可以用來改造世界。識就可以用來改造世界。 知識是人們經(jīng)過檢驗(yàn)后的認(rèn)識，對所有人都適用。知識是人們經(jīng)過檢驗(yàn)后的認(rèn)識，對所有人都適用。 學(xué)校教育的全部活動就在于呈現(xiàn)知識、接受知識學(xué)校教育的全部活動就在于呈現(xiàn)知識、接受知識和測量知識，知識成了學(xué)校教育的軸心。和測量知識，知識成了學(xué)校教育的軸心。新的個人知識觀新的個人知識觀 從知識的外在意義到注重知識的內(nèi)在意義。從知識的外在意義到注重知識的內(nèi)在意義。 知識首先知識首先是是“人人”的認(rèn)識和理解

11、，知識首先是的認(rèn)識和理解，知識首先是心靈的知識，個人的知識，而不是外在的、客心靈的知識，個人的知識，而不是外在的、客觀的知識。觀的知識。 知識必須通過個人的建構(gòu)才能成為對個人有用知識必須通過個人的建構(gòu)才能成為對個人有用的東西。的東西。 學(xué)習(xí)知識的目的不僅僅是為了改造社會，它也學(xué)習(xí)知識的目的不僅僅是為了改造社會，它也指向人的內(nèi)心，塑造人的靈魂，拓展人的生命指向人的內(nèi)心，塑造人的靈魂，拓展人的生命價值。價值。陳述性知識和程序性知識陳述性知識和程序性知識 陳述性知識是指個人具有有意識的提取線索，因陳述性知識是指個人具有有意識的提取線索，因而能直接陳述的知識。這類知識主要用來回答有而能直接陳述的知識。

12、這類知識主要用來回答有關(guān)世界關(guān)世界“是什么是什么”和和“為什么為什么”的問題。的問題。 程序性知識是指個人沒有有意識的提取線索，只程序性知識是指個人沒有有意識的提取線索，只能借助某種作業(yè)形式來間接推測其存在的知識。能借助某種作業(yè)形式來間接推測其存在的知識。它主要回答有關(guān)它主要回答有關(guān)“怎么辦怎么辦”的問題。的問題。 操作性知識是程序性知識的一個重要方面。由于操作性知識是程序性知識的一個重要方面。由于動作技能也是按照某種規(guī)則辦事的能力，因此也動作技能也是按照某種規(guī)則辦事的能力，因此也屬于程序性知識。屬于程序性知識。 學(xué)院知識與本土知識學(xué)院知識與本土知識 本土性知識的存在和所具有的積極價值為新課程

13、本土性知識的存在和所具有的積極價值為新課程結(jié)構(gòu)變革奠定了深厚的知識基礎(chǔ)和倫理基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)變革奠定了深厚的知識基礎(chǔ)和倫理基礎(chǔ)。 “本土知識是本土人民在某一地區(qū)與自然的相互本土知識是本土人民在某一地區(qū)與自然的相互作用過程中所形成的認(rèn)識和智慧結(jié)晶作用過程中所形成的認(rèn)識和智慧結(jié)晶”。認(rèn)為本。認(rèn)為本土知識具有土知識具有“地方性地方性”、“整體性整體性”和和“口頭口頭性性”。 本土性知識實(shí)際上是一種本土性知識實(shí)際上是一種“地方性知識地方性知識”，也是，也是一種一種“被壓迫的知識被壓迫的知識”。 本土性知識的存在和具有的價值促成了校本課程本土性知識的存在和具有的價值促成了校本課程的開發(fā)，而校本課程開發(fā)提高了本

14、土性知識在整的開發(fā)，而校本課程開發(fā)提高了本土性知識在整個知識體系中的地位和價值。個知識體系中的地位和價值。 你到底是想注水還是想放水？你到底是想注水還是想放水？ 38歲生日前一天，我從噩夢中醒來，心狂跳歲生日前一天，我從噩夢中醒來，心狂跳不止，又夢見數(shù)學(xué)考試了。水池有一個進(jìn)水管，不止，又夢見數(shù)學(xué)考試了。水池有一個進(jìn)水管，5小時可注滿，池底有一個出水管，小時可注滿，池底有一個出水管，8小時可以小時可以放完滿池的水。如果同時開進(jìn)水管和出水管，放完滿池的水。如果同時開進(jìn)水管和出水管，那么多少小時可以把空池注滿？呸，神經(jīng)吧，那么多少小時可以把空池注滿？呸，神經(jīng)吧，你到底想注水還是想放水？你到底想注水還

15、是想放水？ 學(xué)數(shù)學(xué)就是要學(xué)有用的東西，像水池注水這些學(xué)數(shù)學(xué)就是要學(xué)有用的東西，像水池注水這些跟生活實(shí)際完全脫節(jié)的東西學(xué)來干什么？跟生活實(shí)際完全脫節(jié)的東西學(xué)來干什么？ 課標(biāo)的基本理念：課標(biāo)的基本理念：“人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)”。 有價值的數(shù)學(xué)就是有實(shí)用的數(shù)學(xué)？有價值的數(shù)學(xué)就是有實(shí)用的數(shù)學(xué)？ 學(xué)數(shù)學(xué)難道是為了能用？學(xué)數(shù)學(xué)難道是為了能用？學(xué)習(xí)有價值的數(shù)學(xué) 它不僅是對學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)有用的數(shù)學(xué)，而且它不僅是對學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)有用的數(shù)學(xué)，而且是對學(xué)生從事任何事都有用的數(shù)學(xué)。是對學(xué)生從事任何事都有用的數(shù)學(xué)。 它并不是指哪一類數(shù)學(xué)知識有沒有價值，而是它并不是指哪一類數(shù)學(xué)知識有沒有價值，而是指學(xué)生在

16、學(xué)校需要有選擇地學(xué)習(xí)對學(xué)生發(fā)展有指學(xué)生在學(xué)校需要有選擇地學(xué)習(xí)對學(xué)生發(fā)展有更促進(jìn)作用的一些數(shù)學(xué)內(nèi)容，如計算、統(tǒng)計、更促進(jìn)作用的一些數(shù)學(xué)內(nèi)容，如計算、統(tǒng)計、概率、位置、圖形變換等在現(xiàn)代社會中廣泛應(yīng)概率、位置、圖形變換等在現(xiàn)代社會中廣泛應(yīng)用的更有積極意義的數(shù)學(xué)內(nèi)容。用的更有積極意義的數(shù)學(xué)內(nèi)容。 管它是注水還放水，學(xué)生在解決問題過程中經(jīng)管它是注水還放水，學(xué)生在解決問題過程中經(jīng)歷了數(shù)學(xué)思考，就有它的價值。歷了數(shù)學(xué)思考，就有它的價值。什么是有價值的數(shù)學(xué)？什么是有價值的數(shù)學(xué)？3. 生成課程觀生成課程觀 課程不僅是預(yù)設(shè)的，也是生成的課程不僅是預(yù)設(shè)的，也是生成的 課程不是靜止的，也是動態(tài)的課程不是靜止的，也是動

17、態(tài)的 生成課程具有體驗(yàn)性、創(chuàng)新性和生命性的特點(diǎn)，生成課程具有體驗(yàn)性、創(chuàng)新性和生命性的特點(diǎn)，它是對預(yù)設(shè)課程進(jìn)行批判反思的結(jié)果，也是建它是對預(yù)設(shè)課程進(jìn)行批判反思的結(jié)果，也是建構(gòu)主義知識觀的客觀要求，同時也是課程回歸構(gòu)主義知識觀的客觀要求，同時也是課程回歸生活的應(yīng)有之義。生活的應(yīng)有之義。 生成課程的實(shí)現(xiàn)條件是：提升教師與學(xué)生的課生成課程的實(shí)現(xiàn)條件是：提升教師與學(xué)生的課程意識，優(yōu)化師生關(guān)系，確立主體取向的課程程意識，優(yōu)化師生關(guān)系，確立主體取向的課程評價觀。評價觀。 生成課程：以真正的對話情境為依托，在教師、生成課程：以真正的對話情境為依托，在教師、學(xué)生、教材、環(huán)境等多種因素的持續(xù)相互作用學(xué)生、教材、環(huán)

18、境等多種因素的持續(xù)相互作用過程中動態(tài)生長的建構(gòu)性課程。過程中動態(tài)生長的建構(gòu)性課程。 生成課程棄絕了生成課程棄絕了“本質(zhì)先定，一切既成本質(zhì)先定，一切既成”的思的思維邏輯，而代之以維邏輯，而代之以“一切將成一切將成”，課程在過程，課程在過程中展開其本質(zhì)，課程活動成為師生展現(xiàn)與創(chuàng)造中展開其本質(zhì)，課程活動成為師生展現(xiàn)與創(chuàng)造生命意義的的生活過程，而非單純的認(rèn)識活動。生命意義的的生活過程，而非單純的認(rèn)識活動。 （二）教學(xué)理論與實(shí)踐的進(jìn)展（二）教學(xué)理論與實(shí)踐的進(jìn)展 我們正在建構(gòu)什么樣的課程與教學(xué)理論？我們正在建構(gòu)什么樣的課程與教學(xué)理論？ 我們逐漸熟悉的教學(xué)行為后面隱藏了什么樣的我們逐漸熟悉的教學(xué)行為后面隱藏

19、了什么樣的教學(xué)理論？教學(xué)理論？ 我們的理論描述離教師的要求還有多遠(yuǎn)？我們的理論描述離教師的要求還有多遠(yuǎn)？ 課堂教學(xué)的三種主要方向課堂教學(xué)的三種主要方向教學(xué)認(rèn)識論方向教學(xué)認(rèn)識論方向 教學(xué)是特殊的認(rèn)識活動，強(qiáng)調(diào)有意義的接受教學(xué)是特殊的認(rèn)識活動，強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)，間接學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，間接學(xué)習(xí)教學(xué)交往論方向教學(xué)交往論方向 教學(xué)是交往、對話、合作，強(qiáng)調(diào)活動教學(xué)教學(xué)是交往、對話、合作，強(qiáng)調(diào)活動教學(xué)教學(xué)探究論方向教學(xué)探究論方向 教學(xué)是體驗(yàn)中的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)教學(xué)是體驗(yàn)中的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)做中學(xué)”交往教學(xué)：對話、合作、交往交往教學(xué)：對話、合作、交往 教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一

20、，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。 對話、合作、交流，成為新課程中出現(xiàn)頻對話、合作、交流，成為新課程中出現(xiàn)頻率比較高的詞匯，并開始改變著教師的教率比較高的詞匯，并開始改變著教師的教學(xué)行為。學(xué)行為。獨(dú)白：傳統(tǒng)課堂教學(xué)形態(tài)獨(dú)白：傳統(tǒng)課堂教學(xué)形態(tài)教學(xué)是教師和少數(shù)學(xué)生的教學(xué)是教師和少數(shù)學(xué)生的“戲劇戲劇”演出演出多數(shù)學(xué)生是多數(shù)學(xué)生是“觀眾觀眾”，教案是劇本，教案是劇本教師、學(xué)生和課本之間是獨(dú)立的教師、學(xué)生和課本之間是獨(dú)立的教師的獨(dú)白是主要的教師的獨(dú)白是主要的教師與學(xué)生的心被隔斷教師與學(xué)生的心被隔斷教師掌握話語控制權(quán)教師掌握話語控制權(quán)學(xué)生成為教師完成教學(xué)任務(wù)的工具學(xué)生成為教師完成教學(xué)任務(wù)的工具對話

21、既是兩個主體間的應(yīng)答，也是多個主體間對話既是兩個主體間的應(yīng)答，也是多個主體間的交鋒的交鋒差異構(gòu)成課堂對話的動力基礎(chǔ)和可能性條件差異構(gòu)成課堂對話的動力基礎(chǔ)和可能性條件沒有或不可能達(dá)成共識，同樣是教學(xué)成功沒有或不可能達(dá)成共識，同樣是教學(xué)成功知識技能的學(xué)習(xí)要對話，精神陶冶更是以對話知識技能的學(xué)習(xí)要對話，精神陶冶更是以對話為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)把少數(shù)人對課堂的壟斷，變成師生、生生的對把少數(shù)人對課堂的壟斷，變成師生、生生的對話過程話過程教育是思想和思想的交流，心和心的溝通教育是思想和思想的交流，心和心的溝通對話：交往教學(xué)形態(tài)對話：交往教學(xué)形態(tài)教學(xué)活動中交往的特征教學(xué)活動中交往的特征 （1 1）合理的交往是一種合作

22、式的交往；）合理的交往是一種合作式的交往；（2 2）參加交往的各方相互持平等的態(tài)度；）參加交往的各方相互持平等的態(tài)度；（3 3）在交往中真正做到民主；）在交往中真正做到民主；（4 4）在交往中相互取長補(bǔ)短和理智相處；）在交往中相互取長補(bǔ)短和理智相處；（5 5）逐步地使不帶支配性的交往行為成為可能；）逐步地使不帶支配性的交往行為成為可能；（6 6）相互傳遞的信息是最佳的信息；）相互傳遞的信息是最佳的信息；（7 7）現(xiàn)在的交往將為以后的合理交往創(chuàng)造條件；）現(xiàn)在的交往將為以后的合理交往創(chuàng)造條件；（8 8）并非一切合理的交往都必須達(dá)到一致的認(rèn)識，）并非一切合理的交往都必須達(dá)到一致的認(rèn)識，避免在交往終了

23、作出盲目的決定。避免在交往終了作出盲目的決定。探究教學(xué)：探究教學(xué)：“探究探究”和和“接接受受” “探究探究”問題成為課改主要關(guān)注點(diǎn)之一，無論文問題成為課改主要關(guān)注點(diǎn)之一，無論文理，各科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材都給予了高度重視，。理，各科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材都給予了高度重視，。探究的課程設(shè)計給學(xué)校教學(xué)改革帶來了新的推動探究的課程設(shè)計給學(xué)校教學(xué)改革帶來了新的推動力。通過對研究性學(xué)習(xí)和探究教學(xué)的研究和理解，力。通過對研究性學(xué)習(xí)和探究教學(xué)的研究和理解，教師開始接受新課程帶來的新理念和新方法。教師開始接受新課程帶來的新理念和新方法?！疤骄刻骄俊焙秃汀把芯啃詫W(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)”在形成一種潮流的同在形成一種潮流的同時，更需要對

24、探究進(jìn)行重新審視，使時，更需要對探究進(jìn)行重新審視，使“探究探究”獲獲得真實(shí)的教學(xué)意義。得真實(shí)的教學(xué)意義。探究式教學(xué)的基本特征探究式教學(xué)的基本特征 學(xué)習(xí)者圍繞科學(xué)性問題展開探究活動學(xué)習(xí)者圍繞科學(xué)性問題展開探究活動 學(xué)習(xí)者獲取可以幫助他們解釋和評價科學(xué)性問學(xué)習(xí)者獲取可以幫助他們解釋和評價科學(xué)性問題的證據(jù)題的證據(jù) 學(xué)習(xí)者要根據(jù)事實(shí)證據(jù)形成解釋，對科學(xué)性問學(xué)習(xí)者要根據(jù)事實(shí)證據(jù)形成解釋，對科學(xué)性問題做出回答題做出回答 學(xué)習(xí)者通過比較其他可能的解釋，特別是那些學(xué)習(xí)者通過比較其他可能的解釋，特別是那些體現(xiàn)出科學(xué)性理解的解釋，來評價他們自己的體現(xiàn)出科學(xué)性理解的解釋，來評價他們自己的解釋解釋 學(xué)習(xí)者要交流和論證

25、他們所提出的解釋學(xué)習(xí)者要交流和論證他們所提出的解釋 美國國家研究理事會美國國家研究理事會2000年年 探究的相對價值探究的相對價值探究和接受各有其價值探究和接受各有其價值探究強(qiáng)調(diào)通過直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)探究強(qiáng)調(diào)通過直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)接受則主要使通過間接經(jīng)驗(yàn)獲取知識接受則主要使通過間接經(jīng)驗(yàn)獲取知識奧蘇伯爾奧蘇伯爾的觀點(diǎn)：有意義的學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)：有意義的學(xué)習(xí) 接受學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)各有其智力發(fā)展的功能接受學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)各有其智力發(fā)展的功能 絕大部分知識是通過接受學(xué)習(xí)而獲得絕大部分知識是通過接受學(xué)習(xí)而獲得 日常的生活問題則是通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來解決日常的生活問題則是通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來解決 “發(fā)現(xiàn)教學(xué)法幾乎不能成為一種高效的

26、傳授學(xué)科內(nèi)容的基發(fā)現(xiàn)教學(xué)法幾乎不能成為一種高效的傳授學(xué)科內(nèi)容的基本方法。本方法。” 不能毫無根據(jù)地就認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)始終是機(jī)械的，而探究不能毫無根據(jù)地就認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)始終是機(jī)械的，而探究學(xué)習(xí)必然是有意義的。學(xué)習(xí)必然是有意義的。 教育界那種根深蒂固的信念即教育界那種根深蒂固的信念即“只有人們自己所發(fā)現(xiàn)的那只有人們自己所發(fā)現(xiàn)的那種知識才是他們真正具有的理解的知識種知識才是他們真正具有的理解的知識”不一定是正確的。不一定是正確的。 接受學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)都既可能是機(jī)械的，也都可能是有意接受學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)都既可能是機(jī)械的，也都可能是有意義的，這要根據(jù)學(xué)習(xí)所處的條件而定。義的，這要根據(jù)學(xué)習(xí)所處的條件而定。探究

27、的悖論：模式化探究的悖論：模式化與非模式化與非模式化如果按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求的要素和環(huán)節(jié)去嚴(yán)格執(zhí)行，如果按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求的要素和環(huán)節(jié)去嚴(yán)格執(zhí)行，那么，本應(yīng)充滿靈感和創(chuàng)造體驗(yàn)的探究活動，就那么，本應(yīng)充滿靈感和創(chuàng)造體驗(yàn)的探究活動，就可能被機(jī)械地程序化；可能被機(jī)械地程序化；如果拋開課程標(biāo)準(zhǔn)對探究活動要素和環(huán)節(jié)的指引如果拋開課程標(biāo)準(zhǔn)對探究活動要素和環(huán)節(jié)的指引和要求，又可能不是完整的和真正意義上的探究。和要求，又可能不是完整的和真正意義上的探究。這里有課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計問題，也有教師的理解缺這里有課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計問題，也有教師的理解缺陷和創(chuàng)造力缺失問題，更有將探究的功能和作用陷和創(chuàng)造力缺失問題，更有將探究的功能和

28、作用神話的認(rèn)識問題。神話的認(rèn)識問題。 （三）師生關(guān)系與教師角色的變化（三）師生關(guān)系與教師角色的變化 誰是課堂的權(quán)威？課堂需不需要權(quán)威？誰是課堂的權(quán)威？課堂需不需要權(quán)威？ 教師是平等中的首席？教師是平等中的首席？ 課堂生活的平等與民主生態(tài)應(yīng)該走向何方？課堂生活的平等與民主生態(tài)應(yīng)該走向何方？ 教師作為怎樣的研究者？教師作為怎樣的研究者？新課程中教師角色觀新課程中教師角色觀 知識的傳授者知識的傳授者學(xué)習(xí)的促進(jìn)者學(xué)習(xí)的促進(jìn)者 學(xué)生的管理者學(xué)生的管理者學(xué)生的引導(dǎo)者學(xué)生的引導(dǎo)者 教室中的權(quán)威教室中的權(quán)威平等的合作者平等的合作者 被動的學(xué)習(xí)者被動的學(xué)習(xí)者主動的研究者主動的研究者 課程的執(zhí)行者課程的執(zhí)行者課程

29、的開發(fā)者課程的開發(fā)者 消極的角色消極的角色 替罪羊：教師不可避免地要暫時或永久地、偶替罪羊：教師不可避免地要暫時或永久地、偶爾或經(jīng)常地成為仇視的對象爾或經(jīng)常地成為仇視的對象 偵探和紀(jì)律執(zhí)行者：教師不可避免地要扮演執(zhí)偵探和紀(jì)律執(zhí)行者：教師不可避免地要扮演執(zhí)法者角色：評定作業(yè)、定等級、分組、升級和法者角色：評定作業(yè)、定等級、分組、升級和留級等；維持課堂秩序，扮演警察的角色；判留級等；維持課堂秩序，扮演警察的角色；判斷學(xué)生行為正誤并給予獎勵或懲罰；裁判學(xué)生斷學(xué)生行為正誤并給予獎勵或懲罰；裁判學(xué)生之間的糾紛和調(diào)停之間的糾紛和調(diào)停教師角色的研究 權(quán)威的角色權(quán)威的角色 家長的代理人：兒童發(fā)現(xiàn)教師是一個與家

30、長有著許家長的代理人：兒童發(fā)現(xiàn)教師是一個與家長有著許多共同特點(diǎn)的班級主持，自然會把與他的父母有聯(lián)多共同特點(diǎn)的班級主持，自然會把與他的父母有聯(lián)系的意義、特征、期望和行為模式轉(zhuǎn)移到教師身上系的意義、特征、期望和行為模式轉(zhuǎn)移到教師身上 知識的傳授者知識的傳授者 支持的角色支持的角色 治療學(xué)家：學(xué)生心理衛(wèi)生顧問治療學(xué)家：學(xué)生心理衛(wèi)生顧問 朋友與知己朋友與知己 模范公民：社區(qū)、家庭、學(xué)生心目中的模范公民；模范公民：社區(qū)、家庭、學(xué)生心目中的模范公民；有教養(yǎng)和威望的人；學(xué)生模仿和崇拜的對象有教養(yǎng)和威望的人；學(xué)生模仿和崇拜的對象 團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)花開的聲音花開的聲音 如果把孩子比為花朵，老師就是園丁；若把

31、如果把孩子比為花朵，老師就是園??；若把教學(xué)比為勞作，培優(yōu)輔差則與澆水、施肥無異。教學(xué)比為勞作，培優(yōu)輔差則與澆水、施肥無異。有的園丁喜歡將花朵進(jìn)行欣賞、比較、評判，而有的園丁喜歡將花朵進(jìn)行欣賞、比較、評判，而后進(jìn)行美化、矯正、修剪。后進(jìn)行美化、矯正、修剪。 而我卻喜歡傾聽花開的聲音。而我卻喜歡傾聽花開的聲音。 很多時候，我會靜默如一湖春水，面帶微笑，很多時候，我會靜默如一湖春水，面帶微笑，聽孩子們的讀書聲，那聲音如燕子呢喃，小臉如聽孩子們的讀書聲，那聲音如燕子呢喃，小臉如山花綻放。我會側(cè)耳過去，聽聽他們打某個同學(xué)山花綻放。我會側(cè)耳過去，聽聽他們打某個同學(xué)的的“小報告小報告”，說說同桌的，說說同桌

32、的“壞話壞話”。我會沉穩(wěn)。我會沉穩(wěn)如一座大山，聽他們?yōu)槟硞€問題爭得面紅耳赤，如一座大山，聽他們?yōu)槟硞€問題爭得面紅耳赤，甚至甚至“手舞足蹈手舞足蹈”。我會為他們提出些幼稚問題。我會為他們提出些幼稚問題莞爾一笑，而從不加以譏諷指責(zé)。莞爾一笑，而從不加以譏諷指責(zé)。 在傾聽中，園丁有所發(fā)現(xiàn)，有所思考，有所在傾聽中，園丁有所發(fā)現(xiàn)，有所思考，有所創(chuàng)新；在傾聽中，花朵不時吮吸陽光雨露，生命創(chuàng)新；在傾聽中，花朵不時吮吸陽光雨露，生命之花在三尺講臺下開放得燦爛如火，如芍藥、似之花在三尺講臺下開放得燦爛如火，如芍藥、似牡丹。牡丹。 在這教師權(quán)威時代即將成為過去之時，傾聽在這教師權(quán)威時代即將成為過去之時，傾聽孩子的

33、心聲不再是嘩眾取寵，而是人文教育時代孩子的心聲不再是嘩眾取寵，而是人文教育時代的迫切需求。在我們刻意要求孩子認(rèn)真聽講，學(xué)的迫切需求。在我們刻意要求孩子認(rèn)真聽講，學(xué)會傾聽時，我們是否也要蹲下身子，彎下腰桿，會傾聽時，我們是否也要蹲下身子，彎下腰桿，靜下心來，傾聽花開的聲音。靜下心來，傾聽花開的聲音。 因?yàn)閮A聽是對話的前提，對話是民主的體現(xiàn)。因?yàn)閮A聽是對話的前提，對話是民主的體現(xiàn)。教師高尚的情操、寬廣的胸懷、至美的人格在傾教師高尚的情操、寬廣的胸懷、至美的人格在傾聽中一一呈現(xiàn)。師生相互欣賞，互相接納，教育聽中一一呈現(xiàn)。師生相互欣賞，互相接納，教育之樹才能開出智慧之花，結(jié)出民主之果。之樹才能開出智慧

34、之花，結(jié)出民主之果。我們在新課程中成長我們在新課程中成長 曾幾何時，教師太重視自己的感受，卻忽視曾幾何時，教師太重視自己的感受，卻忽視了學(xué)生的自尊；曾幾何時，教師太在意自己的形了學(xué)生的自尊；曾幾何時，教師太在意自己的形象，卻疏遠(yuǎn)了學(xué)生的感情；曾幾何時，孩子們一象，卻疏遠(yuǎn)了學(xué)生的感情；曾幾何時，孩子們一雙雙求知的眼睛逐漸暗談、迷惘。面對著一個個雙雙求知的眼睛逐漸暗談、迷惘。面對著一個個“師本師本”理念環(huán)境下服服帖帖的孩子們，好長一理念環(huán)境下服服帖帖的孩子們，好長一段時間我竟曾經(jīng)有十足的幸福感和自豪感。段時間我竟曾經(jīng)有十足的幸福感和自豪感。 多少次，我們的學(xué)生有了新點(diǎn)子，卻被我們多少次，我們的學(xué)生

35、有了新點(diǎn)子，卻被我們武斷地否定，多少次，面對孩子們飽含心血的武斷地否定，多少次，面對孩子們飽含心血的“杰作杰作”，我們不屑一顧；多少次我們強(qiáng)行地打，我們不屑一顧；多少次我們強(qiáng)行地打斷孩子們富有創(chuàng)意的表達(dá)。經(jīng)歷了無數(shù)次這樣的斷孩子們富有創(chuàng)意的表達(dá)。經(jīng)歷了無數(shù)次這樣的情況后，我們的孩子沉默了，他們聽話了，他們情況后，我們的孩子沉默了，他們聽話了，他們不不“胡鬧胡鬧”了。了。 我越來越痛心地感到自己過去曾無意在多我越來越痛心地感到自己過去曾無意在多大程度上傷害了孩子們哪！扼殺了他們的思考大程度上傷害了孩子們哪！扼殺了他們的思考和個性，剝奪了他們情感體驗(yàn)的時空，消減了和個性，剝奪了他們情感體驗(yàn)的時空，

36、消減了他們學(xué)習(xí)的興趣他們學(xué)習(xí)的興趣痛定思痛，讓他們提出與痛定思痛，讓他們提出與眾不同的觀點(diǎn)，敢想敢說敢闖敢干；鼓勵他們眾不同的觀點(diǎn)，敢想敢說敢闖敢干；鼓勵他們敢于向課本向老師說不，決不迷信權(quán)威；組織敢于向課本向老師說不，決不迷信權(quán)威；組織他們面對每一個問題，提盡可能多的設(shè)想，找他們面對每一個問題，提盡可能多的設(shè)想，找出解決的方法幫助他們積極參加實(shí)踐出解決的方法幫助他們積極參加實(shí)踐 在實(shí)踐新課程的過程中，我越來越發(fā)現(xiàn)，在實(shí)踐新課程的過程中，我越來越發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我嘗試性地把學(xué)習(xí)過程還給孩子們，把評價當(dāng)我嘗試性地把學(xué)習(xí)過程還給孩子們，把評價的權(quán)利還給他們，效果竟是出奇的好：課堂上的權(quán)利還給他們，效果竟是

37、出奇的好：課堂上再沒有了壓抑的氣氛，孩子們發(fā)問的聲音多了，再沒有了壓抑的氣氛，孩子們發(fā)問的聲音多了，爭論的聲音大了，質(zhì)疑的聲音響了，表達(dá)的愿爭論的聲音大了，質(zhì)疑的聲音響了，表達(dá)的愿望強(qiáng)烈了！他們有了久違的笑臉，有了成功的望強(qiáng)烈了！他們有了久違的笑臉，有了成功的歡樂！猛然間一種感動涌上心頭：我的行為的歡樂！猛然間一種感動涌上心頭：我的行為的改變，竟能帶給孩子們一片自由翱翔的天空！改變，竟能帶給孩子們一片自由翱翔的天空！ 專題：教師作為研究者專題：教師作為研究者 教師是教育教學(xué)行動研究的主體教師是教育教學(xué)行動研究的主體 教師是教育案例研究的主體教師是教育案例研究的主體 教師是教育敘事研究的主體教師

38、是教育敘事研究的主體 教師是有效教學(xué)研究的主體教師是有效教學(xué)研究的主體教師的行動研究教師的行動研究 教師行動研究的根本目的不是為了理論上的產(chǎn)出，教師行動研究的根本目的不是為了理論上的產(chǎn)出，而是為了教學(xué)實(shí)際本身的改進(jìn)。行動研究是這樣一而是為了教學(xué)實(shí)際本身的改進(jìn)。行動研究是這樣一種革新的過程，這個過程的目的在于教師自己而不種革新的過程，這個過程的目的在于教師自己而不是其他人的教學(xué)實(shí)踐之改善。傳統(tǒng)上，是其他人的教學(xué)實(shí)踐之改善。傳統(tǒng)上，“教育研究教育研究”的目的是為了獲取的目的是為了獲取“真理真理”，并認(rèn)為這些研究出來，并認(rèn)為這些研究出來的的“真理真理”能夠通過教師很好地再現(xiàn)于教育實(shí)踐之能夠通過教師很

39、好地再現(xiàn)于教育實(shí)踐之中。中。 這種實(shí)質(zhì)上把教師視為一個簡單這種實(shí)質(zhì)上把教師視為一個簡單“中轉(zhuǎn)站中轉(zhuǎn)站”的觀念的觀念對教育理論與實(shí)踐的關(guān)系估計得過于簡單。科學(xué)概對教育理論與實(shí)踐的關(guān)系估計得過于簡單。科學(xué)概括出來的研究知識并不能直接地驅(qū)使社會實(shí)踐，還括出來的研究知識并不能直接地驅(qū)使社會實(shí)踐，還必須有一個必須有一個“啟蒙過程啟蒙過程”以使某一情境中的參與者以使某一情境中的參與者能夠?qū)ψ约旱那榫秤姓嬲睦斫?，并做出明智而?jǐn)能夠?qū)ψ约旱那榫秤姓嬲睦斫?，并做出明智而?jǐn)慎的決定。慎的決定。 行動研究方法行動研究方法觀察陳述方法觀察陳述方法非觀察性調(diào)查及自我報告技術(shù)非觀察性調(diào)查及自我報告技術(shù)情境分析和問題解

40、決方法情境分析和問題解決方法批判反思與評價技術(shù)批判反思與評價技術(shù)行動研究的基本程序行動研究的基本程序 回顧診斷回顧診斷篩選問題篩選問題分析原因分析原因優(yōu)選理論優(yōu)選理論擬定設(shè)計擬定設(shè)計實(shí)施行動實(shí)施行動效果監(jiān)控效果監(jiān)控審查反思審查反思 “審查反思審查反思”是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，是是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，是“行行動動”和和“研究研究”的中介，是保證發(fā)現(xiàn)事實(shí)的中介，是保證發(fā)現(xiàn)事實(shí)和利用事實(shí)之間的有效聯(lián)系，是溝通實(shí)際和利用事實(shí)之間的有效聯(lián)系，是溝通實(shí)際與理論的橋梁。與理論的橋梁。行動研究方法與成果的表達(dá)形式行動研究方法與成果的表達(dá)形式教育日志教育日志教育敘事教育敘事教育案例教育案例教育反思教育反思教學(xué)課例教學(xué)課例

41、教師對行動研究的理解教師對行動研究的理解閱讀著這些精辟的概括，只感覺行動研究對我來說遙不可及。直到學(xué)期閱讀著這些精辟的概括，只感覺行動研究對我來說遙不可及。直到學(xué)期結(jié)束，才百般無奈地拿起書來仔細(xì)研讀。讀著讀著，也不知什么原因？結(jié)束，才百般無奈地拿起書來仔細(xì)研讀。讀著讀著，也不知什么原因？突然間感覺這行動研究跟我們是那么的親近，尤其當(dāng)我了解行動研究方突然間感覺這行動研究跟我們是那么的親近，尤其當(dāng)我了解行動研究方法與成果的表達(dá)形式是教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思和教法與成果的表達(dá)形式是教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思和教學(xué)課例等后?？赡苁且?yàn)槲覀儗懙慕虒W(xué)隨筆跟他有點(diǎn)接近吧！平時教學(xué)學(xué)

42、課例等后?？赡苁且?yàn)槲覀儗懙慕虒W(xué)隨筆跟他有點(diǎn)接近吧！平時教學(xué)中跟學(xué)生們朝夕相處，他們那種天真、帥氣的表現(xiàn)總會引得你哭笑不得。中跟學(xué)生們朝夕相處，他們那種天真、帥氣的表現(xiàn)總會引得你哭笑不得。過后也只把它當(dāng)一件趣事一笑而過或者草草地記錄下其框架作為一篇隨過后也只把它當(dāng)一件趣事一笑而過或者草草地記錄下其框架作為一篇隨筆，根本沒有挖掘隱藏在其背后的深層內(nèi)容。回想起那些趣事卻總感覺筆，根本沒有挖掘隱藏在其背后的深層內(nèi)容?；叵肫鹉切┤な聟s總感覺有那么多的遺憾，后悔自己當(dāng)時怎么就沒把它詳細(xì)地記下來？說不定會有那么多的遺憾，后悔自己當(dāng)時怎么就沒把它詳細(xì)地記下來？說不定會是一篇很好的案例，也還有可能是寫論文的好

43、素材呢？是一篇很好的案例，也還有可能是寫論文的好素材呢？ 當(dāng)我決定根據(jù)隨筆上的一些瑣事寫些什么時，卻又感覺缺少些什么？仔當(dāng)我決定根據(jù)隨筆上的一些瑣事寫些什么時，卻又感覺缺少些什么？仔細(xì)一想，就是缺少一些專業(yè)工作能力。教師在不斷變化的教育、教學(xué)實(shí)細(xì)一想，就是缺少一些專業(yè)工作能力。教師在不斷變化的教育、教學(xué)實(shí)踐中積累和發(fā)展專業(yè)工作能力對教育行動研究具有直接的影響，這種專踐中積累和發(fā)展專業(yè)工作能力對教育行動研究具有直接的影響，這種專業(yè)能力不是僅靠學(xué)習(xí)專業(yè)學(xué)科知識和教育科學(xué)知識就可以轉(zhuǎn)化生成的，業(yè)能力不是僅靠學(xué)習(xí)專業(yè)學(xué)科知識和教育科學(xué)知識就可以轉(zhuǎn)化生成的，也不是僅靠教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累、閱歷的增多而自然積累的

44、，而是需要教師在也不是僅靠教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累、閱歷的增多而自然積累的，而是需要教師在教育、教學(xué)工作中投入大量的精力進(jìn)行研究，并將理論應(yīng)用于實(shí)踐中教育、教學(xué)工作中投入大量的精力進(jìn)行研究，并將理論應(yīng)用于實(shí)踐中。教學(xué)案例研究教學(xué)案例研究 教學(xué)案例研究的基本思路是把教學(xué)過程發(fā)生的教學(xué)案例研究的基本思路是把教學(xué)過程發(fā)生的教學(xué)事件和處理的全過程如實(shí)記錄下來，寫成教學(xué)事件和處理的全過程如實(shí)記錄下來，寫成“案例過程案例過程”，然后圍繞案例過程中反映出的，然后圍繞案例過程中反映出的問題進(jìn)行分析或集體研討，提出解決問題的策問題進(jìn)行分析或集體研討，提出解決問題的策略以及值得探討的問題，最終形成教學(xué)案例。略以及值得探討的問

45、題，最終形成教學(xué)案例。 教學(xué)案例研究的意義教學(xué)案例研究的意義有助于教師把先進(jìn)教學(xué)理念落實(shí)到具體的課堂有助于教師把先進(jìn)教學(xué)理念落實(shí)到具體的課堂教學(xué)行為之中教學(xué)行為之中 有助于提高教師的實(shí)踐反思能力，促使教師的有助于提高教師的實(shí)踐反思能力，促使教師的專業(yè)成長專業(yè)成長 有助于教師互相交流研討、提高其看、評課等有助于教師互相交流研討、提高其看、評課等教研活動的實(shí)效教研活動的實(shí)效 有助于教師深入開展課題研究，提高課題研究有助于教師深入開展課題研究，提高課題研究的實(shí)效的實(shí)效 教育敘事教育敘事 教育敘事是以敘事、講故事的形式記錄在自己教育敘事是以敘事、講故事的形式記錄在自己的教育實(shí)踐、教育生活中發(fā)生的各種真

46、實(shí)鮮活的教育實(shí)踐、教育生活中發(fā)生的各種真實(shí)鮮活的教育事件和發(fā)人深省的動人故事，表述自己的教育事件和發(fā)人深省的動人故事，表述自己在實(shí)踐過程中的親身經(jīng)歷、內(nèi)心體驗(yàn)和對教育在實(shí)踐過程中的親身經(jīng)歷、內(nèi)心體驗(yàn)和對教育的理解感悟。的理解感悟?！皵ⅰ本褪菙⑹觯褪菙⑹?，“事事”就是故事。就是故事。教育敘事其實(shí)是一種敘事化的教育反思。教育敘事其實(shí)是一種敘事化的教育反思。如何看待教育敘事？如何看待教育敘事？教育敘事定位在接近教育現(xiàn)實(shí)中所發(fā)生的各種教育敘事定位在接近教育現(xiàn)實(shí)中所發(fā)生的各種真相，挖掘真實(shí)事件背后的復(fù)雜意義。真相，挖掘真實(shí)事件背后的復(fù)雜意義。寫教育敘事實(shí)為了讓教育回歸生活本身，讓教寫教育敘事實(shí)為了讓

47、教育回歸生活本身，讓教師在教育生活中領(lǐng)悟教育的力量，使自己的教師在教育生活中領(lǐng)悟教育的力量，使自己的教育實(shí)踐具有自己獨(dú)特的理論和實(shí)踐的生命力。育實(shí)踐具有自己獨(dú)特的理論和實(shí)踐的生命力。寫好教育敘事需要有足夠的理論視角。寫好教育敘事需要有足夠的理論視角。寫好教育敘事與我們教師是否有明確的追求有寫好教育敘事與我們教師是否有明確的追求有關(guān)。一旦教師想要認(rèn)真地審查自己的教育生活，關(guān)。一旦教師想要認(rèn)真地審查自己的教育生活，無疑就能夠?qū)懗龈哔|(zhì)量的教育敘事。無疑就能夠?qū)懗龈哔|(zhì)量的教育敘事。寫教育敘事的要求寫教育敘事的要求 必須基于真實(shí)的課堂教學(xué)實(shí)踐必須基于真實(shí)的課堂教學(xué)實(shí)踐 每個每個“教育敘事教育敘事”必須蘊(yùn)

48、涵一個或幾個教學(xué)事件必須蘊(yùn)涵一個或幾個教學(xué)事件 要有一定的情節(jié)性和可讀性要有一定的情節(jié)性和可讀性 教學(xué)事件必須具有一定的典型性，蘊(yùn)含一定的教學(xué)事件必須具有一定的典型性，蘊(yùn)含一定的教學(xué)理念、教學(xué)思想教學(xué)理念、教學(xué)思想 要有問題性，完整的教育敘事必須有一個照亮要有問題性，完整的教育敘事必須有一個照亮整個文章的整個文章的“問題問題” 寫作方式以寫作方式以“敘述敘述”為主，夾述夾議為主，夾述夾議 （四）課堂評價和教學(xué)管理的變化（四）課堂評價和教學(xué)管理的變化 課堂評價逐漸成為教師一種自覺行為課堂評價逐漸成為教師一種自覺行為 課堂評價允許教師發(fā)揮教學(xué)個性課堂評價允許教師發(fā)揮教學(xué)個性 課堂評價中學(xué)生獲得了參

49、與的自由課堂評價中學(xué)生獲得了參與的自由 課堂評價越來越成為教師的教學(xué)反思課堂評價越來越成為教師的教學(xué)反思課堂評價的焦點(diǎn)：學(xué)生的狀態(tài) 參與狀態(tài)。學(xué)生是否全員參與學(xué)，學(xué)生是否還參與教，參與狀態(tài)。學(xué)生是否全員參與學(xué)，學(xué)生是否還參與教，把教與學(xué)的角色集于一身。把教與學(xué)的角色集于一身。 交往狀態(tài)。課堂上是否有多邊、豐富、多樣的信息聯(lián)交往狀態(tài)。課堂上是否有多邊、豐富、多樣的信息聯(lián)系與信息反饋；課堂上的人際交往是否有良好的合作系與信息反饋；課堂上的人際交往是否有良好的合作氛圍。氛圍。 思維狀態(tài)。學(xué)生是否敢于提出問題、發(fā)表見解；問題思維狀態(tài)。學(xué)生是否敢于提出問題、發(fā)表見解；問題與見解是否有挑戰(zhàn)性與獨(dú)創(chuàng)性。與見

50、解是否有挑戰(zhàn)性與獨(dú)創(chuàng)性。 情緒狀態(tài)。學(xué)生是否有適度的緊張感和愉悅感；學(xué)生情緒狀態(tài)。學(xué)生是否有適度的緊張感和愉悅感；學(xué)生能否自我控制與調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)情緒。能否自我控制與調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)情緒。 生成狀態(tài)。學(xué)生是否都各盡所能，感到踏實(shí)和滿足；生成狀態(tài)。學(xué)生是否都各盡所能，感到踏實(shí)和滿足；學(xué)生是否對后繼的學(xué)習(xí)更有信心，感到輕松。學(xué)生是否對后繼的學(xué)習(xí)更有信心，感到輕松。教師行為的課堂評價教師行為的課堂評價 組織能力。包括教材的組織、語言的組織、教組織能力。包括教材的組織、語言的組織、教學(xué)活動的組織能力。學(xué)活動的組織能力。 注意中心。是否從自己的思想或教案轉(zhuǎn)移到全注意中心。是否從自己的思想或教案轉(zhuǎn)移到全班學(xué)生的思維。班

51、學(xué)生的思維。 教學(xué)機(jī)智。教師對課堂狀態(tài)的反應(yīng)和把握。教學(xué)機(jī)智。教師對課堂狀態(tài)的反應(yīng)和把握。 教學(xué)態(tài)度。對學(xué)生是否尊重和信任，對每一個教學(xué)態(tài)度。對學(xué)生是否尊重和信任，對每一個學(xué)生的發(fā)展負(fù)責(zé)；是否熱情與寬容，鼓勵學(xué)生學(xué)生的發(fā)展負(fù)責(zé)；是否熱情與寬容，鼓勵學(xué)生的好奇心、坦率與自發(fā)性。的好奇心、坦率與自發(fā)性。 教學(xué)境界。教學(xué)水平有三個相互貫通的層面：教學(xué)境界。教學(xué)水平有三個相互貫通的層面：授受知識、啟迪智慧、人格生成。授受知識、啟迪智慧、人格生成。 教師的教學(xué)反思教師的教學(xué)反思 教學(xué)反思就是教師自覺地把自己的課堂教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)反思就是教師自覺地把自己的課堂教學(xué)實(shí)踐，作為認(rèn)識對象而進(jìn)行全面而深入的冷靜思考

52、和總作為認(rèn)識對象而進(jìn)行全面而深入的冷靜思考和總結(jié)，從而進(jìn)入更優(yōu)化的教學(xué)狀態(tài)，使學(xué)生得到更結(jié)，從而進(jìn)入更優(yōu)化的教學(xué)狀態(tài)，使學(xué)生得到更充分的發(fā)展。充分的發(fā)展。 教學(xué)反思是一種有益的思維活動和再學(xué)習(xí)活動。教學(xué)反思是一種有益的思維活動和再學(xué)習(xí)活動。一個優(yōu)秀教師的成長過程中離不開不斷的教學(xué)反一個優(yōu)秀教師的成長過程中離不開不斷的教學(xué)反思這一重要環(huán)節(jié)。教學(xué)反思可以進(jìn)一步地激發(fā)教思這一重要環(huán)節(jié)。教學(xué)反思可以進(jìn)一步地激發(fā)教師終身學(xué)習(xí)的自覺沖動，不斷的反思會不斷地發(fā)師終身學(xué)習(xí)的自覺沖動，不斷的反思會不斷地發(fā)現(xiàn)困惑?，F(xiàn)困惑。 教學(xué)反思可以激活教師的教學(xué)智慧，探索教材內(nèi)教學(xué)反思可以激活教師的教學(xué)智慧，探索教材內(nèi)容的嶄

53、新表達(dá)方式，構(gòu)建師生互動機(jī)制及學(xué)生學(xué)容的嶄新表達(dá)方式，構(gòu)建師生互動機(jī)制及學(xué)生學(xué)習(xí)新方式。習(xí)新方式。 一位教師的教學(xué)反思 把課上到孩子們的心里，必須具備三個條件：把課上到孩子們的心里，必須具備三個條件：其一，情感撞擊；其二，心靈對話；其三，學(xué)會其一，情感撞擊；其二，心靈對話；其三，學(xué)會分享。分享。 所謂情感撞擊，意味著課堂是一種情感的課堂；所謂情感撞擊，意味著課堂是一種情感的課堂；意味著師生情感同時運(yùn)動，相互碰撞；意味著它意味著師生情感同時運(yùn)動，相互碰撞；意味著它是促使學(xué)習(xí)者以最佳心境投入到習(xí)中的有效保證。是促使學(xué)習(xí)者以最佳心境投入到習(xí)中的有效保證。 所謂心靈對話，它既是優(yōu)秀課堂教學(xué)的一種本所謂

54、心靈對話，它既是優(yōu)秀課堂教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識，又是藝術(shù)課堂教學(xué)的一種具體操作。質(zhì)性標(biāo)識，又是藝術(shù)課堂教學(xué)的一種具體操作。 所謂分享，是雙向的溝通、彼此的給予和共同所謂分享，是雙向的溝通、彼此的給予和共同的擁有。分享，意味著教師有更多的喚醒，而不的擁有。分享，意味著教師有更多的喚醒，而不是灌輸；更多的引領(lǐng)，而不是強(qiáng)制；更多的平等是灌輸；更多的引領(lǐng)，而不是強(qiáng)制；更多的平等給予，而不是居高臨下的施舍。給予，而不是居高臨下的施舍。該讓鳳凰何時唱該讓鳳凰何時唱 近幾天，我一直被語文課上出現(xiàn)的事情困擾著。近幾天，我一直被語文課上出現(xiàn)的事情困擾著。在我和孩子們一起學(xué)習(xí)在我和孩子們一起學(xué)習(xí)山泉流過的地方山泉流

55、過的地方一課一課的最后兩個自然段時，為了激起學(xué)生對這位山區(qū)的最后兩個自然段時，為了激起學(xué)生對這位山區(qū)女教師獻(xiàn)身精神的敬仰之情，我和往常一樣讓讀女教師獻(xiàn)身精神的敬仰之情，我和往常一樣讓讀書最好的李曉光先給全班示范朗讀。他讀得聲情書最好的李曉光先給全班示范朗讀。他讀得聲情并茂，極富感染力，同學(xué)們?nèi)滩蛔樗钠鹫苼怼２⒚?，極富感染力，同學(xué)們?nèi)滩蛔樗钠鹫苼?。但我接著問誰還愿意讀時，本以為會小手如林，但我接著問誰還愿意讀時，本以為會小手如林，卻沒想到一個應(yīng)聲的也沒有。盡管我一再鼓勵，卻沒想到一個應(yīng)聲的也沒有。盡管我一再鼓勵，也沒有誰打破最后的沉默。這個局面是我始料不也沒有誰打破最后的沉默。這個局面是

56、我始料不及的，問題究竟出在哪里？及的，問題究竟出在哪里？ 昨天，我偶爾讀到了于永正老師的教學(xué)感悟文昨天，我偶爾讀到了于永正老師的教學(xué)感悟文章章一鳥如林，百鳥壓聲一鳥如林，百鳥壓聲，茅塞頓開。，茅塞頓開。 于老師說：于老師說：“從教學(xué)論觀點(diǎn)看，教學(xué)是一個過程，從教學(xué)論觀點(diǎn)看，教學(xué)是一個過程，是一個學(xué)生在老師指導(dǎo)下由不懂到懂，由不會到會是一個學(xué)生在老師指導(dǎo)下由不懂到懂，由不會到會的認(rèn)知過程。正常的教學(xué)應(yīng)展示這一個過程，而不的認(rèn)知過程。正常的教學(xué)應(yīng)展示這一個過程，而不是展示一個結(jié)果。是展示一個結(jié)果。”是啊，我在這堂課上就只重視是啊，我在這堂課上就只重視了尖子生的讀書效果，卻忽略了其他學(xué)生的學(xué)習(xí)過了尖

57、子生的讀書效果，卻忽略了其他學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。在課下與孩子們的交談中，他們也坦白了自己程。在課下與孩子們的交談中，他們也坦白了自己的心跡：的心跡：“李曉光讀得那么好，誰敢和他比。李曉光讀得那么好，誰敢和他比?！边@這更驗(yàn)證了于老師閃著智慧的感悟。更驗(yàn)證了于老師閃著智慧的感悟。 對于老師佩服之余，我又想到了很多。人們常說：對于老師佩服之余，我又想到了很多。人們常說：有比較才有鑒別。兒童發(fā)展是一個過程，在教學(xué)中有比較才有鑒別。兒童發(fā)展是一個過程，在教學(xué)中如果沒有比較，就無法判定他們發(fā)展的狀況，這說如果沒有比較，就無法判定他們發(fā)展的狀況，這說明明“比較比較”是重要的。但作為教師，我們一定要清是重要的。但

58、作為教師，我們一定要清醒地認(rèn)識到，比較只是一種手段，如何通過比較促醒地認(rèn)識到，比較只是一種手段，如何通過比較促進(jìn)兒童的不斷發(fā)展才是真正目的。所以，進(jìn)兒童的不斷發(fā)展才是真正目的。所以，“和誰和誰比比”、“比什么比什么”、“怎么比怎么比”是首先應(yīng)該明確的。是首先應(yīng)該明確的。 在在我的語文課上，我是讓學(xué)生先和別人比，再我的語文課上，我是讓學(xué)生先和別人比，再和自己比，結(jié)果壓抑了學(xué)生的積極性，也使他們失和自己比，結(jié)果壓抑了學(xué)生的積極性，也使他們失去了信心。相反，于老師總是讓學(xué)生先和自己比，去了信心。相反，于老師總是讓學(xué)生先和自己比，后和別人比。后和別人比?！跋群妥约罕认群妥约罕取?，學(xué)生就容易發(fā)現(xiàn)自，學(xué)生

59、就容易發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步，體驗(yàn)到成功的快樂，充滿求知的信心；己的進(jìn)步，體驗(yàn)到成功的快樂，充滿求知的信心；“后和別人比后和別人比”，他們就會很快發(fā)現(xiàn)自己的不足，他們就會很快發(fā)現(xiàn)自己的不足，明確努力的方向。你看，這種做法是不是有點(diǎn)像明確努力的方向。你看，這種做法是不是有點(diǎn)像“百鳥朝鳳百鳥朝鳳”？百鳥都鳴叫之后，技壓群雄的鳳凰？百鳥都鳴叫之后，技壓群雄的鳳凰最后再一展歌喉，這多么和諧??！百鳥也會在這和最后再一展歌喉，這多么和諧??！百鳥也會在這和諧中得到發(fā)展。倘若鳳凰先高歌一曲，哪只鳥兒還諧中得到發(fā)展。倘若鳳凰先高歌一曲，哪只鳥兒還會再不知好歹地接著唱呢！會再不知好歹地接著唱呢！ 于是，在今天的語文課上，

60、我改變了過去的做法，于是，在今天的語文課上，我改變了過去的做法，也來了一個也來了一個“百鳥朝鳳百鳥朝鳳”。果然，一度寂靜的課堂，。果然，一度寂靜的課堂，現(xiàn)在又熱鬧起來了現(xiàn)在又熱鬧起來了有效教學(xué)有效教學(xué) 有效教學(xué)就是為達(dá)成有效教學(xué)就是為達(dá)成“好教學(xué)好教學(xué)”的目標(biāo)而自覺的目標(biāo)而自覺樹立先進(jìn)的教學(xué)理想，并通過綜合利用一切教樹立先進(jìn)的教學(xué)理想，并通過綜合利用一切教學(xué)策略和教學(xué)藝術(shù)，使這種教學(xué)理想轉(zhuǎn)化為能學(xué)策略和教學(xué)藝術(shù)，使這種教學(xué)理想轉(zhuǎn)化為能使師生協(xié)調(diào)發(fā)展、不斷超越的教學(xué)形態(tài)的過程。使師生協(xié)調(diào)發(fā)展、不斷超越的教學(xué)形態(tài)的過程。 有效教學(xué)方法來自教學(xué)實(shí)踐有效教學(xué)方法來自教學(xué)實(shí)踐 教學(xué)有法，教無定法教學(xué)有法