教育知識與能力模擬題

1、1.構(gòu)成教育的基本要素是( )A.教育者和受教育者B.受教育者和教育內(nèi)容C.教育者和教育內(nèi)容D.教育內(nèi)容和教育形式【答案】A。解析：教育者和受教育者是構(gòu)成教育活動的基本要素，所有教育活動的開展都要以這兩個要素為前提。2.( )是上課的必要補(bǔ)充，是適應(yīng)學(xué)生個別差異，貫徹因材施教的重要措施。A.備課B.課外輔導(dǎo)C.布置作業(yè)D.考試【答案】B。解析：略。3.德育過程的基本矛盾是( )A.教育者與受教育者之間的矛盾B.教育者與德育內(nèi)容之間的矛盾C.教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德水平之間的矛盾D.受教育者與教育內(nèi)容之間的矛盾【答案】C。解析：德育過程的基本矛盾，就是教育者提出的德育要求(社會所

2、要求的道德規(guī)范)與受教育者現(xiàn)有品德水平之間的矛盾，它的實(shí)質(zhì)是社會矛盾在德育過程中的反映。4.下列不屬于課堂紀(jì)律類型的選項(xiàng)是( )A.教師促成的紀(jì)律B.集體促成的紀(jì)律C.自我促成的紀(jì)律D.學(xué)生促成的紀(jì)律【答案】D。解析：課堂紀(jì)律一般分為教師促成的紀(jì)律、集體促成的紀(jì)律、任務(wù)促成的紀(jì)律和自我促成的紀(jì)律。5.孔子的教育著作是( )A.學(xué)記B.論語C.大學(xué)D.中庸【答案】B。解析：孔子的教育思想主要體現(xiàn)在論語一書中。6.現(xiàn)代教學(xué)的輔助形式有( )A.個別教學(xué)B.復(fù)式教學(xué)C.特朗普制D.設(shè)計(jì)教學(xué)法【答案】A。解析：現(xiàn)代教學(xué)的輔助形式有個別教學(xué)和現(xiàn)場教學(xué)兩種。7.班主任工作總結(jié)一般分為( )A.學(xué)年總結(jié)和學(xué)

3、期總結(jié)B.全面總結(jié)和專題總結(jié)C.班級總結(jié)和教學(xué)總結(jié)D.學(xué)習(xí)總結(jié)和活動總結(jié)【答案】B。解析：班主任工作總結(jié)，是對整個班主任工作過程、狀況和結(jié)局作出全面的、恰如其分的評估，進(jìn)行質(zhì)的評議和量的估計(jì)。一般分為兩類，即全面總結(jié)和專題總結(jié)，一般在學(xué)期學(xué)年末進(jìn)行。8.靈感現(xiàn)象是( )的結(jié)果。A.直覺思維B.綜合思維C.聚合思維D.分析思維【答案】A。解析：直覺思維是人腦對事物整體及其本質(zhì)直接領(lǐng)悟的思維活動，它表現(xiàn)在對事物及其關(guān)系的敏銳、迅速地識別和整體地把握。靈感現(xiàn)象就是直覺思維的結(jié)果。9.義務(wù)教育具有明顯的( )A.時(shí)代性B.經(jīng)濟(jì)性C.強(qiáng)制性D.創(chuàng)新性【答案】C。解析：義務(wù)教育是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和

4、青少年都必須接受的，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。其制定依據(jù)是中華人民共和國教育法，故它具有明顯的強(qiáng)制性。10.“不聞不若聞之，聞之不若見之”體現(xiàn)了( )A.理論聯(lián)系實(shí)際原則B.直觀性原則C.啟發(fā)性原則D.因材施教原則【答案】B。解析：題干的描述體現(xiàn)了直觀性原則。考生需注意區(qū)分理論聯(lián)系實(shí)際原則與直觀性原則的內(nèi)涵。11.信息由短時(shí)記憶轉(zhuǎn)入長時(shí)記憶的條件是( )A.思維B.想象C.注意D.復(fù)述【答案】D。解析：如果通過內(nèi)部言語形式默默地復(fù)述，可以使即將消失的微弱信息重新強(qiáng)化，變得清晰、穩(wěn)定，再經(jīng)精細(xì)復(fù)述可轉(zhuǎn)入長時(shí)記憶中加以保持。那些未經(jīng)復(fù)述的信息或超容量的信息則隨時(shí)間的流逝而自然衰退被遺

5、忘。因此，復(fù)述是使短時(shí)記憶的信息轉(zhuǎn)入長時(shí)記憶的關(guān)鍵。12.當(dāng)一個人聽到親人去世的消息時(shí)，拒絕相信此事，以減少心靈上的痛苦。這是防御機(jī)制中的( )A.壓抑B.否認(rèn)C.文飾D.代償【答案】B。解析：有意或無意地拒絕承認(rèn)那些不愉快的現(xiàn)實(shí)，似乎事情根本就沒有發(fā)生，以此減少心靈上的痛苦。這種自我防御機(jī)制稱為否認(rèn)。13.“人實(shí)際上因?yàn)樯钤谏鐣胁攀侨?，教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會化。”這句話體現(xiàn)了( )A.個人本位論B.社會本位論C.教育社會化D.實(shí)質(zhì)教育論【答案】B。解析：題干的描述出自涂爾干，體現(xiàn)了社會本位論的教育目的觀。14.“兒童中心主義”違背了( )A.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律B.傳授知

6、識與思想品德教育相統(tǒng)一C.掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律D.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律【答案】D。解析：兒童中心論認(rèn)為教育的目的在于促進(jìn)兒童的成長，因此教育要從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，整個教育過程要圍繞兒童轉(zhuǎn)，這違背了教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相統(tǒng)一的規(guī)律。15.在限定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生大量的觀念，體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的( )特征。A.靈活性B.獨(dú)創(chuàng)性C.發(fā)散性D.流暢性【答案】D。解析：流暢性反映的是發(fā)散思維的速度和數(shù)量特征。16.人格的( )是心理健康的重要指標(biāo)。A.獨(dú)特性B.穩(wěn)定性C.整合性D.功能性【答案】C。解析：人格的整合性是心理健康的重要指標(biāo)。17.下列關(guān)于學(xué)科中心課程論的說法中，錯誤的是

7、( )A.學(xué)科中心課程論包括結(jié)構(gòu)主義課程理論、要素主義課程理論和永恒主義課程理論B.要素主義課程理論的代表人物是巴格萊，結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表人物是布魯納，永恒主義課程理論 的代表人物是赫欽斯C.永恒主義教育又稱傳統(tǒng)主義教育、保守主義教育D.結(jié)構(gòu)主義課程理論與活動課程理論存在著本質(zhì)的差別【答案】C。解析：要素主義是20世紀(jì)30年代美國出現(xiàn)的與進(jìn)步主義教育相對立的教育思想流派，又稱傳統(tǒng)主義教育、保守主義教育。18.德育過程中經(jīng)常出現(xiàn)“屢教不改”的現(xiàn)象，這說明( )A.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程B.德育過程促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程C.德育過程是組織學(xué)生活動與交往，統(tǒng)一多方面

8、影響的過程D.德育過程是長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程【答案】D。解析：略。19.分析問題找出主要矛盾的過程屬于問題解決的( )階段。A.發(fā)現(xiàn)問題B.理解問題C.提出假設(shè)D.驗(yàn)證假設(shè)【答案】B。解析：題干描述的是問題解決的理解問題(明確問題)的階段，理解問題就是把握問題的性質(zhì)和關(guān)鍵信息，摒棄無關(guān)因素，并在頭腦中形成有關(guān)問題的初步印象，即形成問題的表征。20.心理評估的對象是( )A.學(xué)生的心理特征和行為表現(xiàn)B.學(xué)生的異常心理C.學(xué)生的異常行為D.學(xué)生的心理狀態(tài)【答案】A。解析：心理評估是依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)搜集得來的資料，對學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)進(jìn)行評鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進(jìn)行分類診斷的

9、過程。二、辨析題1.講授法是一種注入式的教學(xué)方法?！敬鸢浮窟@種說法是不正確的。注入式是一種“填鴨式”的教學(xué)方法，是指教師從主觀出發(fā)，把學(xué)生看成單純接受知識的容器，向?qū)W生灌注知識，無視學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主觀能動性。啟發(fā)式則是指教師從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，采取各種有效的形式去調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，指導(dǎo)他們自己去學(xué)習(xí)的方法。如果一位教師能夠用啟發(fā)式的思想去使用講授法，那么題干的結(jié)論就是不成立的。因此，不能單純地說某一種方法是注入式還是啟發(fā)式的，這取決于教師是怎么使用這種方法的。2.廣義的教育包括家庭教育、學(xué)校教育和社區(qū)教育?！敬鸢浮窟@種說法是不正確的。廣義的教育，指增進(jìn)人的知識與技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人

10、的思想觀念的活動。廣義的教育可能是無組織的、自發(fā)的或零散的，也可能是有組織的、自覺的或系統(tǒng)的。它包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。3.知識經(jīng)驗(yàn)越豐富，理解就越深刻，對事物的知覺也就越完整、精確。【答案】這種說法是正確的。知覺的理解性是指人以知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)對感知的事物加工處理，并用語詞加以概括賦予說明的加工過程。知覺的理解性與人已有的知識經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系。知識經(jīng)驗(yàn)越豐富，理解就越深刻，知覺也就越完整、精確。4.品德的形成是一個由內(nèi)到外的轉(zhuǎn)化過程?！敬鸢浮窟@種銳法是不正確的。品德的形成是一個從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化過程，是社會規(guī)范的接受和內(nèi)化，大致經(jīng)歷三個階段。依從即表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來行動，但對

11、規(guī)范的必要性或根據(jù)缺乏認(rèn)識，甚至有抵觸情緒。它是規(guī)范內(nèi)化的初級階段，是品德建立的開端。認(rèn)同即在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受規(guī)范，并試圖與之保持一致。內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與社會規(guī)范及其價(jià)值一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價(jià)值體系。此時(shí)，穩(wěn)定的品德形成。三、簡答題1.簡述基礎(chǔ)教育課程改革的六項(xiàng)具體目標(biāo)?！緟⒖即鸢浮?1)實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。(2)體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性：改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整

12、合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。(3)密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系：改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。(4)改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式：改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。(5)建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價(jià)與考試制度：改

13、變課程評價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價(jià)。促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。(6)實(shí)行三級課程管理制度：改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。2.班主任工作的內(nèi)容有哪些？【參考答案】班主任工作的內(nèi)容主要有：(1)了解和研究學(xué)生；(2)有效地組織和培養(yǎng)優(yōu)秀班集體；(3)協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量；(4)學(xué)習(xí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)活動管理和生活指導(dǎo)、生活管理；(5)組織課外、校外活動和指導(dǎo)課余生活；(6)建立學(xué)生檔案；(7)操行評定；(8)班主任工作計(jì)劃與總結(jié)；(9)個別教育工作；(10)班會活動的組織；(11)偶發(fā)事件的處理。3.簡述一般

14、人心理健康的標(biāo)準(zhǔn)?！緟⒖即鸢浮恳话闳诵睦斫】档臉?biāo)準(zhǔn)：(1)智力正常；(2)情緒適中；(3)意志健全；(4)人格統(tǒng)一；(5)人際關(guān)系和諧；(6)與社會協(xié)調(diào)一致；(7)心理特點(diǎn)符合年齡特征。4.簡述有效組織復(fù)習(xí)的方法?！緟⒖即鸢浮繉W(xué)習(xí)材料的復(fù)習(xí)，從時(shí)間分配上來說，有兩種不同的形式，一種是分散復(fù)習(xí)(即每次時(shí)間短、次數(shù)多)，一種是集中復(fù)習(xí)(即每次時(shí)間長、次數(shù)少)。研究表明，分散復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí)，因?yàn)榉稚?fù)習(xí)可降低疲勞感，減少前攝抑制和倒攝抑制的影響。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生進(jìn)行分散復(fù)習(xí)，而不要等到考前集中算“總賬”。(1)復(fù)習(xí)要及時(shí)；(2)識記與嘗試回憶交替進(jìn)行；(3)復(fù)習(xí)過程要盡量多樣化

15、；(4)重視對記憶品質(zhì)的培養(yǎng)；(5)注意用腦衛(wèi)生。四、材料分析題1.韓國人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)“坐而言不如起而行”，通過設(shè)置“道德訓(xùn)練教室”，對學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范的訓(xùn)練。僅禮節(jié)教育方面就具體包括：(1)個人生活禮節(jié)，如坐、立、走的姿勢，與人談話時(shí)的語調(diào)、 眼神及面部表情，接遞物品時(shí)的舉止；(2)家庭生活禮節(jié)，如對父母長輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮節(jié)；(3)學(xué)校生活禮節(jié)，如對老師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、放學(xué)時(shí)的見面禮、告別禮；(4)社會生活的禮節(jié)， 如在社會交往中的鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對拜禮以及各種稱謂；(5)國家生活禮節(jié)，如國旗、國歌的禮節(jié)等。談?wù)勯喿x這段材料之后，你認(rèn)為對我國如何

16、抓好中小學(xué)生道德行為教育有哪些啟示？【參考答案】(1)韓國養(yǎng)成教育的做法應(yīng)給予肯定，德育要重視良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練。(2)品德行為是通過實(shí)踐或練習(xí)形成的，是實(shí)現(xiàn)品德認(rèn)識、情感以及由品德需要產(chǎn)生的品德動機(jī)的行為定向及外部表現(xiàn)。(3)當(dāng)前我國中小學(xué)德育存在著諸多問題，如德育內(nèi)容與學(xué)生的思想實(shí)際、生活實(shí)際和發(fā)展需要脫節(jié)；知與行分離，重視德育知識的灌輸，輕視實(shí)踐教育和道德行為的養(yǎng)成；形式主義和簡單化盛行，缺乏吸引力和感染力。這就要求我國加強(qiáng)對學(xué)生德育行為的訓(xùn)練，注重運(yùn)用實(shí)踐的方法，促進(jìn)學(xué)生知行統(tǒng)一。(4)材料給我們的啟示如下：進(jìn)行德育應(yīng)從日常行為規(guī)范抓起，從實(shí)際出發(fā)，要重視訓(xùn)練和強(qiáng)化。這樣才不會導(dǎo)致德育與實(shí)際的脫節(jié)。2.李華是一個十分聰明的學(xué)生，他的最大特點(diǎn)就是貪玩，學(xué)習(xí)不用功。每次考試他都有僥幸心理，希望能夠 靠運(yùn)氣過關(guān)。這次期末考試他考得不理想，他認(rèn)為這次是自己的運(yùn)氣太差了。請運(yùn)用韋納的歸因理論來分析：(1) 他的這種歸因是否正確？這種歸因?qū)λ院蟮膶W(xué)習(xí)會產(chǎn)生怎樣的影響？(2) 如不正確，正確的歸因應(yīng)是怎樣的？(3)對教師來講，正確掌握韋納歸因理論有何意義？【參考答案】(1)不正確。他將自己的行為歸因于外部的不可控制的因素。這樣他就對自己的行為不用負(fù)責(zé)，因此學(xué)習(xí)動機(jī)不高，學(xué)習(xí)成績也不會提高，甚至?xí)絹碓讲睢?2)他應(yīng)該將其歸因?yàn)樽约旱膬?nèi)部的可控制因素，如不努力。如果他