馬說(導(dǎo)學(xué)案)含答案

1、23<<馬說 >>導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、掌握短文中主要的實詞和虛詞的用法；2、通過多種形式的誦讀，訓(xùn)練學(xué)生的文言語感，逐步加深對課文的理解，達到當(dāng)堂背誦的效果；3、了解托物寓意，以事喻理的議論方法；4、討論對人才的看法，樹立正確的價值觀念，對學(xué)生進行德育教育。【學(xué)習(xí)重難點】1 、了解托物寓意，以事喻理的議論方法；2、理解短文所闡明的深刻道理?！菊n前預(yù)習(xí)】1 、熟讀課文，讀準(zhǔn)字音。2、了解作者。第一課時【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1 、積累掌握文中實詞和虛詞的用法。2、朗讀、翻譯、背誦課文?！緦W(xué)習(xí)過程】一、導(dǎo)入1 、講述伯樂相馬的故事，引出課題2、學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)查找的資料介紹作者。學(xué)生明確

2、，教師補充：3、教師簡介文體：二、朗讀課文，疏解文意1、教師范讀，正音正字。、學(xué)生對照課文注釋小聲讀。、指名學(xué)生朗讀，要求讀得通順，語音正確，不讀破句。（注意在讀的過程中的節(jié)奏，以及應(yīng)該重讀的地方。）4、學(xué)生根據(jù)老師的要求再齊讀課文。三、譯讀課文，積累字詞1、小組內(nèi)找出并積累文中出現(xiàn)的難懂和常用的文言字詞。我們小組積累的詞語：2、小組內(nèi)互助翻譯課文，并展示自己的學(xué)習(xí)成果（可每人一段翻譯）。四、背誦課文讓學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，熟讀課文，并且達到背誦的要求。第二課時【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理解短文所闡明的深刻道理。2、對學(xué)生進行德育教育?！緦W(xué)習(xí)過程】一、復(fù)習(xí)檢查上節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。二、 合作探究（一）理讀

3、課文，推究文理（要求：用原句回答）。1、文章一開頭，作者是如何闡述“伯樂和千里馬的關(guān)系的”2、如果沒有遇見伯樂，千里馬的命運會怎樣？3、千里馬的才能為何被埋沒？其根本原因是什么？4、作者是如何描述千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦的？5、作者是如何痛斥“食馬者”的不知“馬”的？6、文中的哪句話點明了中心？（二）賞讀課文，品味意境。1、作者所說的“食馬者”“伯樂”“千里馬”僅僅是指傳說中的人和物嗎？食馬者：伯樂：千里馬：2、全文寄托著作者怎樣的情感？3、教師揭示“托物寓意”的寫法。4、學(xué)生齊讀課文，要求讀出文章的意味和情趣，鏗鏘悅耳，聲情并茂。三、 鞏固練習(xí)1、給加點字注音。駢死（）槽櫪 （）（2

4、、解釋下列加點字的含義。） 粟（） 外見（）食馬（） 祗（）祗 辱于奴隸人之手（駢 死于槽櫪 之間（千里馬常有，而伯樂不常有（）（）3、填空。韓愈，字_，_代著名_家，他的著作收在_里。他和、一起稱為“唐宋八大家”。 本文中韓愈說明庸者“不知馬”的具體表現(xiàn)的句子是：_ ，_，_ 。4、本文中有五個“也”字，請對其所表達的語氣分別作出解說。食馬者不知其能千里而食也_是馬也，雖有千里之能_安求其能千里也_其真無馬邪？其真不知馬也_不以千里稱也_5、解釋下面句中加點的詞。一食或 盡粟一石（）食馬者不知其能千里而食也（）且欲與常馬等不可得（）6、找出下列各句中的通假字，并寫出它的本字和意義。才美不外見

5、_通 _ 含義： _食之不能盡其材_通 _ 含義： _通 _ 含義： _其真無馬邪_通 _ 含義： _7、翻譯下面的句子。 食馬者不知其能千里而食也。安求其能千里也？鳴之而不能通其意。其真無馬邪？8、根據(jù)課文內(nèi)容填空。 造成千里馬“欲與常馬等不可得”的原因的句子是_第三段文字的中心句是_。表達全文主旨的句子是_。本文作者托物寓意，諷刺了_ 不識人才、不重人才、摧殘人才的愚味和昏庸，表達了自己痛感懷才不遇的強烈憤慨。9、這篇文章托物寓意，抨擊統(tǒng)治者的錯誤行為。但作者沒有正面闡明該怎么做。參照最后一節(jié)，你認(rèn)為他主張怎樣對待“千里馬”那樣的人才？【教師小結(jié)】【收獲反思】本文給我們的啟示很多，請同學(xué)們

6、認(rèn)真思考，并用“讀了馬說了?！睘榫涫?，寫一句話，做為自己學(xué)習(xí)本課的總結(jié)。，我懂得【拓展延伸】一、討論：作者認(rèn)為，自己是個人才，只是缺少伯樂的發(fā)現(xiàn)。其實封建社會不知道埋沒了多少人才，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的（范仲淹）；同情百姓，寫出民苦“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”的（柳宗元）；與民同樂的太守（歐陽修）；還有李白、蘇軾、王維這些都已成為了歷史。那么，在當(dāng)今競爭激烈的社會，你是怎么看待伯樂的作用呢？如果你懷才不遇你學(xué)哪位古人？應(yīng)該怎么做？A 韓愈懷才不遇寫文學(xué)B 蘇秦懸梁刺股發(fā)憤C董邵南另尋高就發(fā)展D陶淵明歸隱田園樂悠悠23馬說參考答案：導(dǎo)語：相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬

7、拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。古往今來，寫馬的文章中，以韓愈的馬說最為著名，今天，我們就一起來學(xué)習(xí)這篇文章，看看它能給你怎樣的啟示。馬說 是通篇借物比喻的雜文， 屬論說文體。 本文是作者 雜說四首 中的第四首，“馬說”這個標(biāo)題，是后來人加的。“說”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個道

8、理。我們學(xué)習(xí)馬說，要掌握這種文體的特點，著重體會其語言的力量?！罢f”就是“談?wù)劇钡囊馑迹取罢摗彪S便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解為“說說千里馬”或“說說千里馬的問題?！睈凵徴f蓮 - 人托物言志馬說馬- 人托物寓意世有 / 伯樂 ，然后 有 / 千里馬。千里馬/ 常有，而伯樂 / 不常有。故 / 雖有名馬，祗（ zh）辱于 / 奴隸人之手，駢（pi án）死于 / 槽櫪之間，不以 / 千里稱也。馬之千里 者，一食（ shí）/ 或盡粟一石 （ dàn) 。食（ sì）馬者/ 不知其能千里 / 而食（ sì）也。是馬也，雖有

9、 / 千里之能，食（shí) 不飽 ，力不足 ，才美 / 不外見 （ xi àn），且欲與常馬 等 / 不可得，安求 / 其能 / 千里也？策之 / 不以 其道，食（ sì）之/ 不能 盡其材，鳴之而/ 不能 通其意，執(zhí)策而/ 臨之，曰：“天下 / 無馬！”嗚呼！其（ q）/ 真無馬邪？其（qí）真/ 不知 馬也。第二課時1、 世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。2、只辱于奴隸之手。駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。3、食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，食馬者不知其能千里而食之。4、且欲與常馬不可得，安求其能千里也。5、策之不以其道，食之不能盡其材，

10、鳴之不能通其意。6、其真不知馬也。食馬者：比喻不能識別人才的封建統(tǒng)治者( 愚妄無知的封建統(tǒng)治者)伯樂：比喻善于識別人才的封建統(tǒng)治者千里馬：比喻人才（懷才不遇，憤懣不平）表達作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。1. á á ì ù àì 2. 只是 并列而死 喂牲口用的食器 可是3. 退之 唐 文學(xué) 昌黎先生集 柳宗元 歐陽修 蘇軾 蘇洵 蘇轍 曾鞏 王安石策之不以其道 食之不能盡其材 鳴之而不能通其意4. 表示肯定語氣，肯定“食馬者”的無知。表示句中停頓，提醒讀者注意“食馬者”的無知給千里馬帶來的嚴(yán)重危害。表示反詰語氣，凝聚著作者憤慨之

11、情。表示感嘆語氣，其間既有痛切之感，更有對“食馬者”的辛辣嘲諷。表陳述語氣，但流露出無限痛惜之情。5. 有時 它，代千里馬 等同，一樣6. 見 現(xiàn) 顯露（或表現(xiàn)） 材 才 才能 食 飼 喂 邪 耶 嗎，表疑問7. 喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。又怎么能要求它能夠日行千里呢？聽它嘶叫卻不懂得它的意思。難道果真沒有千里馬嗎？8. 食馬者不知其能千里而食也。其真不知馬也。千里馬常有，而伯樂不常有。封建統(tǒng)治者9. “策之能以其道，食之能盡其材，鳴之能通其意?！被?，主張封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識別人才，尊之以高位，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展才干。教師小結(jié)：本文以物作為比喻，通篇說

12、馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂的關(guān)系落筆，鮮明地提出了“世有伯樂，然后有千里馬”，接著以名馬的不幸遭遇說明有千里馬沒有伯樂還是等于沒有千里馬。再以喂馬的不得法進一步論證了論點，沒有伯樂就沒有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬者的表現(xiàn)，歸結(jié)到實質(zhì)是不識馬這個要害上來。不識馬才會妄說無馬，識馬就有馬。文章反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味?！就卣寡由臁浚?1）伯樂的作用很重要，但并不起決定作用。（ 2）如果是伯樂，就要發(fā)揮自己的作用，多發(fā)現(xiàn)人才，像劉翔的教練孫海平，就對劉翔的成功起到了極大的作用。（ 3）不是說能日行千里的馬才是好馬，能拉車耕地的馬只要不偷懶也應(yīng)該算是好馬。（ 4

13、）在21 世紀(jì) ,并不是缺少伯樂，而是千里馬太多.在今天，競爭是殘酷的，你若一直在等待伯樂，你將永遠(yuǎn)在原地踏步，你將永遠(yuǎn)不能起跑。那么又何來的冠亞軍呢?我們絕不能輸在起跑線上，我們能做的是發(fā)奮圖強，埋頭苦干，我們要做的是讓完美的自己鶴立雞群，讓優(yōu)秀的自己鋒芒畢露，讓全面的自己出類拔萃，這樣才能吸引伯樂的目光。（ 5）要發(fā)現(xiàn)人才，愛護人才；否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱。 “采菊東籬下，悠然見南山 ”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？伴著“莊生曉夢迷蝴蝶 ”中的翩翩起舞的蝴蝶，他在東蘺之下悠然采菊。面對南山，他選擇忘記， ，選擇了歸隱之路忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快。這一路走得瀟灑，走得清明。記承天寺夜游作者蘇軾。因為懷才不遇壯志難酬，在承天寺和友人懷明共游。在欣賞美景的同時感嘆自己的才華無法發(fā)揮。最后，他說道：何夜無月，何夜無竹柏，只少閑人如吾兩人者爾。暗含了對當(dāng)時腐敗朝廷的嘲笑和對自己的安慰和釋然譯文世間有了伯樂，這樣之后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得