基于思想政治教育人文關(guān)懷下的邊遠(yuǎn)山區(qū)文化困境探討

1、    基于思想政治教育人文關(guān)懷下的邊遠(yuǎn)山區(qū)文化困境探討    何秋容李坤【摘 要】人文關(guān)懷內(nèi)涵極為豐富，涉及到對(duì)人的生存狀態(tài)、發(fā)展需求、價(jià)值的關(guān)心、尊重等等。本文深入到社會(huì)現(xiàn)實(shí)視闕，探討邊遠(yuǎn)地區(qū)文化營(yíng)養(yǎng)貧困的熱點(diǎn)問(wèn)題，希望通過(guò)思想政治教育工作效能的發(fā)揮和途徑的創(chuàng)新，喚醒社會(huì)人文關(guān)懷意識(shí)和行動(dòng)以合力解決艱巨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，共筑愛(ài)心工程，共建和諧社會(huì)?！娟P(guān)鍵詞】人文關(guān)懷；思想政治教育；人口素質(zhì)文章編號(hào)：issn1006656x（2013）12-0117-02人文關(guān)懷，內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深厚，與以人為本理念休戚相關(guān)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的題中之義。一、 人文關(guān)懷的理論和現(xiàn)

2、實(shí)依據(jù)人文關(guān)懷就是對(duì)人的生存狀況、人的尊嚴(yán)和符合人性的生活條件的關(guān)注和肯定，是對(duì)人類的解放與自由的追求。（一）人文關(guān)懷的馬克思主義理論意蘊(yùn)馬克思主義理論體系是科學(xué)精神和人文精神的融合。馬克思主義理論認(rèn)為，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人不是抽象的，而是處于一定的社會(huì)關(guān)系中，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。馬恩還認(rèn)為，“共產(chǎn)主義社會(huì)是自由人的聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！痹诰拗Y本論中，馬克思對(duì)工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真摯情感表露無(wú)疑，體現(xiàn)著偉大的人文關(guān)懷?？梢?jiàn)，人文關(guān)懷是馬克思主義理論維度之一。（二）人文關(guān)懷與以人為本以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目

3、標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。人文關(guān)懷是把人看作具有獨(dú)立個(gè)性和特定觀念的主體，看作現(xiàn)實(shí)的人，并以充分的尊重人、關(guān)心人、理解人、發(fā)展人、完善人為內(nèi)在價(jià)值尺度。以人為本是人文關(guān)懷的思想本質(zhì)，人文關(guān)懷是以人為本的重要內(nèi)容的擴(kuò)展和集中表現(xiàn)（三）人文關(guān)懷是構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求當(dāng)今社會(huì)仍然處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期，階層多樣化、利益多元化、思想多元化是主要表現(xiàn)。人的主體性、獨(dú)立性、選擇性加強(qiáng)，由對(duì)人的依賴性轉(zhuǎn)向?qū)ξ锛磳?duì)金錢、權(quán)力的依賴性。于是出現(xiàn)社會(huì)人情淡漠，集體主義取向蛻

4、化，為人民服務(wù)的觀念淡薄現(xiàn)象。另外，資本主義思想方式、文化觀念、生活方式的引進(jìn)，使得傳統(tǒng)思想受到?jīng)_擊，拜金主義、功利主義滋生，出現(xiàn)了一些價(jià)值取向扭曲，道德滑坡現(xiàn)象。而這些都有悖于和諧社會(huì)的宗旨，所以和諧社會(huì)的構(gòu)建也呼喚人文關(guān)懷。二、熱點(diǎn)問(wèn)題制約貧困地區(qū)人口素質(zhì)的發(fā)展在構(gòu)建和諧社會(huì)的整體思路中，區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡仍然是懸而未決的民生問(wèn)題。先天不足和后天差距決定了發(fā)展的不平衡性，決定了貧困地區(qū)人口素質(zhì)的差距，而差距無(wú)疑會(huì)阻礙社會(huì)的快速發(fā)展，值得我們深思。筆者采擷到近期關(guān)乎人口素質(zhì)發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題（一）貧困地區(qū)字典缺乏現(xiàn)象在熱心媒體的深入挖掘之下，了解到西部貧困地方的孩子字典短缺，視字典等

5、教科書為奢侈品的真實(shí)情況。他們的經(jīng)濟(jì)條件支撐不起看似廉價(jià)的學(xué)習(xí)資料的購(gòu)買。無(wú)獨(dú)有偶，國(guó)家貧困縣廣西忻城縣字典缺失和盜版字典充數(shù)的現(xiàn)象也成了熱議話題。缺乏字典的情況在廣西偏遠(yuǎn)的貧困山區(qū)并非“個(gè)案”，在德保、羅城、金秀等偏遠(yuǎn)山區(qū)，貧困中小學(xué)缺字典是一種普遍現(xiàn)象。據(jù)悉，廣西缺新華字典的學(xué)生達(dá)340多萬(wàn)人，占義務(wù)教育階段學(xué)生的55.72%。在廣西2011年“兩會(huì)”上，廣西壯族自治區(qū)政協(xié)委員吳學(xué)斌呼吁，關(guān)注邊遠(yuǎn)山區(qū)貧困學(xué)生買不起正版字典的問(wèn)題，并希望能把山區(qū)貧困孩子擁有一本正版字典的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。對(duì)于此，政府已經(jīng)在撥款解決，然而問(wèn)題很艱巨，并不是一朝一夕可以解決的。（二）解決此熱點(diǎn)問(wèn)題的必要性媒體敏銳地

6、捕捉到了貧困地區(qū)這一疏漏問(wèn)題，看似微小卻關(guān)乎大局。第一、直接制約青少年后續(xù)教育，影響文化素質(zhì)的提升文化營(yíng)養(yǎng)不良現(xiàn)象嚴(yán)重地存在于許多偏僻的農(nóng)村或者邊遠(yuǎn)山區(qū)，嚴(yán)重制約著青少年的后續(xù)教育。作為承載邊遠(yuǎn)地區(qū)未來(lái)發(fā)展的青少年，他們是未來(lái)的智力資源庫(kù)。囿于現(xiàn)實(shí)因素的制約，他們從源頭上與東部先進(jìn)地區(qū)形成文化落差，影響文化素質(zhì)的提升，造成惡性循環(huán)。第二、是關(guān)乎受教育權(quán)利、機(jī)會(huì)的實(shí)質(zhì)平等性問(wèn)題雖然受教育權(quán)利和機(jī)會(huì)被平等賦予青少年，但是資料的缺失隱形上形成不平等，不僅僅反映了物質(zhì)條件的懸殊和社會(huì)的貧富差距，嚴(yán)重的是獲取深層知識(shí)文化的途徑渠道的單一和狹小，是現(xiàn)代化步伐的不統(tǒng)一。機(jī)會(huì)的喪失導(dǎo)致貧困山區(qū)孩子的受教育權(quán)利

7、的剝奪。第三、會(huì)制約貧困孩子的全面發(fā)展，有悖于以人為本理念影響人的智力素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展，在特定年齡段、可塑性很強(qiáng)、求知欲很強(qiáng)烈、成長(zhǎng)需求很旺盛的人生階段，文化營(yíng)養(yǎng)的供不應(yīng)求直接影響到認(rèn)知結(jié)構(gòu)、視野、思維、心理的發(fā)展。不完整的受教育歷程直接影響人的全面發(fā)展，而這與以人為本相悖。第四、從社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，只會(huì)導(dǎo)致區(qū)域發(fā)展不平衡加劇人口科學(xué)文化素質(zhì)的不平衡會(huì)影響人改造主觀世界和客觀世界的能力。加上由來(lái)已久的區(qū)域差距或城鄉(xiāng)發(fā)展差距，如果不加以重視社會(huì)的不平衡發(fā)展會(huì)積重難返。小字典的問(wèn)題必須消滅在萌芽狀態(tài)。從工具理性的角度看，小問(wèn)題會(huì)衍生出社會(huì)問(wèn)題；從人文關(guān)懷角度看，審視小字典或者資料短缺的問(wèn)

8、題，引發(fā)出諸多思考：邊遠(yuǎn)山區(qū)人們囿于落后的經(jīng)濟(jì)文化條件，現(xiàn)實(shí)生存需求、發(fā)展需求、享受需求能否得到應(yīng)有的滿足，人的地位、尊嚴(yán)能否得到保護(hù)，價(jià)值能否得到發(fā)揮，改革開放的成果能否按預(yù)期愿望加以分享，是否會(huì)被現(xiàn)代化大潮邊緣化？中國(guó)的地大物博也決定了貧困的大范圍存在，援建貧困地區(qū)的文化營(yíng)養(yǎng)工程是擺在社會(huì)面前的大工程。關(guān)乎青少年的成長(zhǎng)需求、人的全面發(fā)展需求、保護(hù)民族文化需求，需要引起全社會(huì)的關(guān)注和人文關(guān)懷。三、思想政治教育工作效能的發(fā)揮（一）思想政治教育工作一度失效思想政治教育工作是指：教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過(guò)內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、法

9、制和道德、心理等方面素質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育工作曾一度失效，有多方面影響因素，例如思想政治教育活動(dòng)滯后，還有主體、客體、中介體的影響。思想政治教育工作失效的主要原因 ：第一、教育主體人格力量削弱思想政治教育者主觀上存在形式主義，政治覺(jué)悟降低。教育多是從工具、職能角度從事的機(jī)械教育，把人與現(xiàn)實(shí)隔離開來(lái)，缺少實(shí)質(zhì)的人文關(guān)懷和人情味。因此，人格力量的影響力削弱，只有將必備的素質(zhì)修養(yǎng)內(nèi)化才能達(dá)到身教的效果。第二、教育環(huán)境發(fā)生變化社會(huì)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的各種外部條件的總和。教育環(huán)境有宏觀和微觀之分，而國(guó)際形勢(shì)發(fā)展、現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革開放使得教育環(huán)境迥異。第三、人們的價(jià)值取向扭曲從教育對(duì)象角

10、度來(lái)看，社會(huì)成員受社會(huì)環(huán)境的影響，內(nèi)在意志不堅(jiān)定，價(jià)值取向出現(xiàn)扭曲，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和追逐財(cái)富，集體主義淡化，人文關(guān)懷缺失，社會(huì)責(zé)任感迷失。（二）思想政治教育工作應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，務(wù)實(shí)發(fā)揮效能，喚醒人文關(guān)懷思想政治教育工作深深地刻著時(shí)代的烙印，思想政治教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，緊扣和諧社會(huì)構(gòu)建的脈搏，掌握社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人的思想品德結(jié)構(gòu)形成規(guī)律，切實(shí)發(fā)揮效能使人文關(guān)懷深入人心，輔助解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。第一、教育主體自身的人格素質(zhì)必到位教育者自身要自律、慎獨(dú)，教育過(guò)程應(yīng)該融入人文關(guān)懷，切實(shí)關(guān)注受教育者的主體性、社會(huì)地位、家庭背景、受教育背景、職業(yè)背景、感情、心理等。言傳要曉之以情，動(dòng)之以理，身教要深入人民群眾，心懷善德

11、，心系貧困人口，從行動(dòng)上感化社會(huì)群體。第二、思想政治教育與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)思想政治教育者應(yīng)該建立思想政治教育陣地，樹立鮮明旗幟，利用好思想政治教育載體，在各類工作崗位、社區(qū)等微觀環(huán)境實(shí)施思想政治教育管理。駐足上流社會(huì)以及資源壟斷領(lǐng)域，做好人文關(guān)懷教育激發(fā)實(shí)際行動(dòng)，優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣。第三、對(duì)受教育者的幾點(diǎn)思考1、 在思想政治教育內(nèi)容上，汲取傳統(tǒng)文化的精華。譬如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛(ài)情懷；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的社會(huì)憂思；“已所不欲，勿施于人”的給予精神；“業(yè)精于勤荒于嬉”的節(jié)儉精神。2、深諳人的思想品德結(jié)構(gòu)規(guī)律，從心理、思想、行為三個(gè)要素著手：心理上尋求共鳴，感同身受貧困者的需求，激發(fā)惻隱之心；解放思想傳遞關(guān)愛(ài)，提升思想境界，奉獻(xiàn)社會(huì)；行為上要量化規(guī)定，強(qiáng)制與自愿相結(jié)合。3、利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)武器的社會(huì)