現(xiàn)代教育思想各章練習(xí)題及參考答案Word版

1、參考資料 題目： 各章練習(xí)題及參考答案 內(nèi)容：  現(xiàn)代教育思想各章練習(xí)題及答案 第一章     導(dǎo) 論1、什么是教育思想答：從廣義上說，人們對(duì)教育現(xiàn)象的各種各樣的認(rèn)識(shí)，無論是零散的、個(gè)別的、膚淺的，還是系統(tǒng)的、普遍的、深刻的，都屬于教育思想的范疇。在狹義上，教育思想主要是指經(jīng)過人們理論加工而形成的，具有思維深刻性、抽象概括性、邏輯系統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)普遍性的教育認(rèn)識(shí)。2、簡述教育思想的基本特征。答：（1）教育思想在其形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，具有與人們的教育活動(dòng)相聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性特征；（2）教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越日常經(jīng)驗(yàn)

2、的抽象概括性和理論 普遍性的特征；（3）教育思想在其存在的社會(huì)空間上，具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的條件及背景相聯(lián)系的社會(huì)性和時(shí)代性；（4）教育思想在其存在的歷史向度上，具有面向未來教育發(fā)展及其實(shí)踐的前瞻性和預(yù)見性。3、教育思想具有哪些功能答：教育思想具有認(rèn)識(shí)功能、預(yù)見功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)功能、反思功能; 概括起來說，就是教育思想對(duì)教育實(shí)踐的理論指導(dǎo)功能。4、簡述教育思想的反思功能。答：教育思想的反思功能主要是指教育思想具有促進(jìn)人們進(jìn)行自我觀照、自我分析、自我評(píng)價(jià)、自我總結(jié)等使教育者客觀而理性地分析和評(píng)價(jià)自己的教育行為及結(jié)果，從而增強(qiáng)自己的自我教育意識(shí)，學(xué)會(huì)自我調(diào)整教育目標(biāo)，改進(jìn)教學(xué)策略、

3、完善教育技能等，最終由一個(gè)自發(fā)的教育者變成一個(gè)自覺而成熟的教育者。5、什么是教育思想創(chuàng)新答：教育思想創(chuàng)新是一個(gè)基于新的時(shí)代、新的背景、新的形勢(shì)，以新的方法、新的視角、新的視野，研究教育改革和發(fā)展過程中的新情況、新事實(shí)、新問題，探索教育實(shí)踐的新觀念、新體制、新機(jī)制、新模式、新內(nèi)容和新方法的過程。教育思想創(chuàng)新包括多方面的內(nèi)容，可以說涉及教育的所有領(lǐng)域，就是說各個(gè)教育領(lǐng)域都有思想創(chuàng)新問題。按照本書對(duì)教育思想的類型劃分，可以概括為理論型的教育思想創(chuàng)新、政策型的教育思想創(chuàng)新和實(shí)踐型的教育思想創(chuàng)新。 第二章 科教興國教育思想1、什么是科教興國戰(zhàn)略。答：科教興國是指全國落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思

4、想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)象生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提交全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國家繁榮的發(fā)展戰(zhàn)略。2、為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？答：（1）從理論起源看，馬克思提出“社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量”；1968年哈貝馬斯提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”；1988年鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。（2）從理論內(nèi)涵看，科技進(jìn)步在生產(chǎn)力增長中的作用，已日益成為第一位的增長要素?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，在生產(chǎn)實(shí)踐中起到第一位的先導(dǎo)作用；知識(shí)分子和技術(shù)工人在勞動(dòng)者結(jié)構(gòu)中的比例

5、不斷提高，成為生產(chǎn)力發(fā)展中占第一位的人力資源。（3）從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化看，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的崛起，正在發(fā)生以勞動(dòng)密集型、資金密集型、資源密集型產(chǎn)業(yè)為主，向知識(shí)密集型、技術(shù)密集型、信息密集型產(chǎn)業(yè)為主的轉(zhuǎn)變。（4）從經(jīng)濟(jì)增長方式看，產(chǎn)品中的科技含量越來越高，國民生產(chǎn)總值中科技術(shù)的貢獻(xiàn)率已由20世紀(jì)初的20%上升到60%80%。3、為什么說教育是具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的知識(shí)產(chǎn)業(yè)。答：（1）教育在人類社會(huì)中始終具有基礎(chǔ)性的地位。教育將人類世世代代所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)加以整理、保存、傳遞和發(fā)展。正是教育將前人積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的精華傳遞給新的個(gè)體生命，使之可以盡快地站在前人的肩膀上，去創(chuàng)造新的歷史，從而

6、推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。（2）教育在一個(gè)國家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位，教育是立國之本。教育促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面共同發(fā)展。（3）教育在人的全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中具有先導(dǎo)性作用。教育是人成長的必要條件，是決定人現(xiàn)實(shí)發(fā)展和未來方向的先導(dǎo)性因素。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的教育：片面依賴經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，超前于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，成為歷史的先導(dǎo)因素和力量。4、為什么說教育是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施？答：這是由教育與現(xiàn)代化建設(shè)最重要、最根本、最緊缺的知識(shí)和人才資源的內(nèi)在聯(lián)系決定的。只有加速人才培養(yǎng)和知識(shí)創(chuàng)新，才能促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。教育與現(xiàn)代化建設(shè)最寶貴的人力資源相聯(lián)系，是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是知識(shí)創(chuàng)

7、新、傳播和轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，所以它是現(xiàn)代化事業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施。5、為什么說教育是知識(shí)創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)？答：（1）教育為科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人力資源；（2）教育，尤其是高等教育是知識(shí)創(chuàng)新、科學(xué)研究的重要力量；（3）教育能夠有效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。第三章 素質(zhì)教育思想1、“應(yīng)試教育”有哪些弊端？答：傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”弊端影響著學(xué)生的全面發(fā)展，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，驅(qū)趕全部學(xué)生去擠升學(xué)的“獨(dú)木橋”，導(dǎo)致學(xué)校教育往往只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長；其二，它把整個(gè)中小學(xué)教育納入與高等學(xué)校招生考試對(duì)口的系列，中小學(xué)成了大學(xué)預(yù)備班，只重視智育，忽視德育、體育

8、、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。在智育中，也只重視知識(shí)的傳授，忽視能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生死記硬背，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生成了教鞭下的奴隸，根本談不上智力的開發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；其三，它以單純的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)學(xué)生的成績，以單純的升學(xué)率來評(píng)價(jià)學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致了教育評(píng)價(jià)上的片面性。2、素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵是什么？答：中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定指出，實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這里揭示了素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵和培養(yǎng)目標(biāo)。3、簡

9、述素質(zhì)的涵義和基本特征。答：素質(zhì)是指人在先天生理的基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境以及教育的影響，通過個(gè)體自身的學(xué)習(xí)、努力和社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。概括起來，素質(zhì)有遺傳性、多樣性、個(gè)體差異性、相對(duì)穩(wěn)定性和可塑性等基本特征。4、素質(zhì)教育的基本特征是什么？答：素質(zhì)教育的基本特征包括：第一，教育對(duì)象的全體性；第二，教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性；第三，教育空間的開放性；第四，教育目標(biāo)的全面性；第五，教育價(jià)值的多元化；第六，重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；第七，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，注重學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展；第八，著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。5、簡述素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的關(guān)系。答：（1）全面發(fā)展教育思想是素質(zhì)

10、教育的理論依據(jù)。素質(zhì)教育是對(duì)已有教育的繼承，是在已有教育基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，提高和發(fā)展。（2）素質(zhì)教育是對(duì)全面發(fā)展教育的具體落實(shí)和深化。素質(zhì)教育適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化要求，立足于人的綜合素質(zhì)的提高，其時(shí)代性和社會(huì)功效性均體現(xiàn)在對(duì)素質(zhì)的要求中，這樣就使全面發(fā)展的教育目標(biāo)更加清晰具體，使全面發(fā)展落到實(shí)處。（3）素質(zhì)教育是未來真正意義上的全面和諧發(fā)展教育的組成部分和通向它的根本途徑。全面和諧發(fā)展，是現(xiàn)代社會(huì)中教育的基本特征，是我國教育整體的發(fā)展方向。6、簡述素質(zhì)教育與主體教育、科學(xué)教育、人文教育、創(chuàng)新教育、實(shí)踐教育思想的關(guān)系。答：素質(zhì)教育思想帶有整體性、方向性，是統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)前教育教學(xué)改革的核心教育思想。各

11、種類型的教育教學(xué)改革都要貫徹素質(zhì)教育思想，都要為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育思想目標(biāo)服務(wù)。反過來，素質(zhì)教育思想的實(shí)現(xiàn)需要將整體性的素質(zhì)教育思想轉(zhuǎn)化為具體可執(zhí)行的教育思想來實(shí)現(xiàn)，主體性教育思想、創(chuàng)新教育思想、科學(xué)教育思想、人文教育思想、實(shí)踐教育思想則從不同的側(cè)面促進(jìn)素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 第四章 主體教育思想1、什么是主體教育？答：主體教育是一種圍繞如何看待學(xué)生在教育過程中的地位、作用和發(fā)展目標(biāo)而闡發(fā)的教育理論。主體教育思想認(rèn)為學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，現(xiàn)代教育應(yīng)該把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性作為一項(xiàng)核心的目標(biāo)，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要教育過程中師生雙主體的協(xié)同活動(dòng)，需要師生之間建立民主、平等的相互關(guān)

12、系。2、 什么是主體人格？答：主體人格是指一個(gè)人對(duì)自己的穩(wěn)定的態(tài)度，比如自信還是自卑、自強(qiáng)自勵(lì)還是自我放縱。3、主體教育思想所認(rèn)識(shí)的教育活動(dòng)的本質(zhì)是什么？答：主體教育思想所認(rèn)識(shí)的教育活動(dòng)的本質(zhì)是學(xué)生在教育者為其創(chuàng)造的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，經(jīng)過自身的知、情、意、行等身心的活動(dòng)過程，對(duì)各種內(nèi)外影響加以消化吸收，自我發(fā)展的過程，同時(shí)也是一種特殊的生活過程。教育不僅包括“教”更要重視“育”，教育不僅是一種旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動(dòng)，還是一種特殊的生活。4、怎樣才能使學(xué)生對(duì)教育活動(dòng)有實(shí)質(zhì)性的參與？答：（1）教師在考慮或設(shè)計(jì)自己的教育過程、教育環(huán)節(jié)時(shí)必須同時(shí)考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)；（2）必須要提前安排學(xué)生預(yù)

13、習(xí)，或者采取其他方式讓學(xué)生作好心理準(zhǔn)備；（3）必須引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考或討論新的學(xué)習(xí)內(nèi)容；（4）要把學(xué)生獨(dú)立嘗試解決問題作為教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。5、如何才能建立新型的師生關(guān)系？答：（1）建立合理的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在；（2）合理師生關(guān)系的要點(diǎn)是平等民主、相互尊重；（3）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則。6、如何認(rèn)識(shí)教師與學(xué)生在教育過程中的地位問題？答：（1）學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體；（2）現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動(dòng)的過程；（3）確立師生之間民主平等、相互尊重的關(guān)系，明確教育活動(dòng)是教師啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生主體參與的過程。第五章科學(xué)教育思想1、什么是科

14、學(xué)？答：科學(xué)英文為science，本義是知識(shí)，科學(xué)主要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的知識(shí)，一般意義上的科學(xué)包括三部分內(nèi)容：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和科學(xué)技術(shù)。2、什么是科學(xué)素養(yǎng)？答：科學(xué)素養(yǎng)是指人們身上與科學(xué)活動(dòng)有關(guān)的一種綜合素養(yǎng)，包括科學(xué)知識(shí)與技能、科學(xué)方法與能力、科學(xué)行為與習(xí)慣以及科學(xué)態(tài)度與精神等。3、簡述高科技發(fā)展的基本趨勢(shì)。答：（1）信息技術(shù)大放異彩；（2）生命科學(xué)全面造福人類；（3）新材料與新的制造技術(shù)層出不窮；（4）人類活動(dòng)向太空、海洋和地球深層進(jìn)一步拓展；（5）人類有效解決人口、資源、環(huán)境危機(jī)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。4、簡述科學(xué)素養(yǎng)的成長規(guī)律。答：科學(xué)素養(yǎng)主要是在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、探索科學(xué)的活動(dòng)過程

15、中成長起來的。在構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)的各要素中，科學(xué)知識(shí)和技能是可以“學(xué)成的”，而科學(xué)方法和能力、習(xí)慣、態(tài)度、精神等主要靠“養(yǎng)成”和“練成”?？茖W(xué)素養(yǎng)的成長要求科學(xué)教育活動(dòng)必須是重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神。5、什么是STS教育答：STS教育，即“科學(xué)-技術(shù)-社會(huì)”教育。它強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育應(yīng)該密切聯(lián)系人類的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該使學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用，并形成對(duì)于科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的正確態(tài)度。6、如何做到科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合？答：（1）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的態(tài)度對(duì)等科學(xué)活動(dòng)和科技成果；（2）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)和人生的重要問題；（3）要充分挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價(jià)值。第六章 人文

16、教育思想1、 什么是人文素養(yǎng)？答：人文素養(yǎng)，即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己、他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)可以區(qū)分為三個(gè)不同層面，即人文知識(shí)、人文態(tài)度和人文精神。其中，人文精神是人文素養(yǎng)的最高形態(tài)，而人文精神則主要是通過一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美趣味等體現(xiàn)出來的。2、 什么是人文教育？答：人文教育即培養(yǎng)人文精神的教育。它通過把人類積累的智慧、精神、閱歷、經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，以期使人能洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的，找到正確的生活方式。人文教育實(shí)際上是一種人性教育，它以個(gè)體的心性完善為最高目標(biāo)，體現(xiàn)的主要是以個(gè)人

17、發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價(jià)值觀。3、簡述人文教育與人文學(xué)科教育、人文主義教育的關(guān)系。答：一般認(rèn)為，人文學(xué)科主要包括藝術(shù)、文學(xué)、歷史和哲學(xué)。還有一些學(xué)科，如社會(huì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等，有時(shí)也被稱為人文學(xué)科。人文學(xué)科教育是人文教育的重要組成部分，但人文教育又不僅僅局限于人文學(xué)科教育。人文主義教育則一種教育理論或思想流派。這種教育理論認(rèn)為，教育的根本目的在于培養(yǎng)自我完善的人。人文主義教育理論是一種指導(dǎo)全部教育活動(dòng)（包括人文教育和科學(xué)教育）的理論體系。與人文主義教育相對(duì)立的是實(shí)用主義、科學(xué)主義的教育理論。4、為什么說現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做進(jìn)步的現(xiàn)代人？答：應(yīng)該說，注重培養(yǎng)人的理性、高尚、

18、高雅的人文精神，這是所有文明社會(huì)人文教育的共同目標(biāo)，而作為一個(gè)進(jìn)步的現(xiàn)代人，除了上述目標(biāo)，還需要特別強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)：（1）現(xiàn)代人文教育要使人有更開闊的心胸。今天的地球被人們形象地稱為“地球村”，原來地處遙遠(yuǎn)、互不相干的國家、地區(qū)、民族的人們之間的交流與合作越來越多。這就要求現(xiàn)代人，不光要理解自己熟悉的人，還要主動(dòng)地去理解那些與自己有著不同文化背景、價(jià)值取向和社會(huì)地位的人，不光要考慮本人、本團(tuán)體的利益，還要考慮其它人、其它團(tuán)體乃至全人類的利益。（2）現(xiàn)代人文教育要使人更加注重精神追求。與精神追求相對(duì)應(yīng)的是物質(zhì)追求、功利追求。從心理學(xué)的角度講，在人們基本的生理需要、安全需要得到滿足之后，影響人類生活

19、質(zhì)量的主要是一些高層次的精神需要的滿足狀況，比如受的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)或自我超越的需要等等。所以，現(xiàn)代人文教育更加鼓勵(lì)人們追求精神世界的滿足，只有這樣，人類才能從根本上擺脫外物的奴役，提高生活的質(zhì)量和境界。5、為什么說人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分？答：人類對(duì)于人文的興趣正如對(duì)于科學(xué)的興趣一樣，有其內(nèi)在原因。人類探索科學(xué)，起始的原因是因?yàn)閷?duì)這世界感到好奇，而人類的人文關(guān)懷或人文情懷則源于人類對(duì)自身命運(yùn)的深刻關(guān)懷、體驗(yàn)和思考。每個(gè)人從具備自我意識(shí)時(shí)起，就開始不斷追問我是誰？從哪里來？到哪里去？該怎樣對(duì)待自己、他人和這個(gè)世界？在這種反思和追問中，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，一個(gè)從逐漸形成并不斷修正著

20、對(duì)個(gè)人命運(yùn)與生活的基本認(rèn)識(shí)和態(tài)度。與科學(xué)教育一樣，人文教育也是現(xiàn)代教育的重要組成部分。科學(xué)探索客觀，人文體察人情，前者重“理”，后者重“情”。通過科學(xué)，人類不斷深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，提高改造客觀世界的能力；通過人文精神人類體會(huì)為人之意義與態(tài)度，實(shí)踐做人之道。只有科學(xué)教育與人文教育并重，才有可能培養(yǎng)出一個(gè)完整和諧的人。 第七章 創(chuàng)新教育思想1、什么是知識(shí)經(jīng)濟(jì)？答：知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，即以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)的內(nèi)核是知識(shí)，外殼是對(duì)知識(shí)的把握和運(yùn)用。2、什么是維持性學(xué)習(xí)？答：維持性學(xué)習(xí)，又稱適應(yīng)性學(xué)習(xí)，它的功能在于獲得已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，以提高解決當(dāng)前已

21、經(jīng)發(fā)生問題的能力。3、簡述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的概念和特征。答：創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是指通過學(xué)習(xí)提高一個(gè)人發(fā)現(xiàn)、吸收新信息和提出新問題的能力，以迎接社會(huì)發(fā)生的日新月異的變化。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的兩個(gè)基本特征是預(yù)期性和參與性。4、創(chuàng)新教育實(shí)施的原則有哪些？答：（1）個(gè)性化原則；（2）自主性原則；（3）探索性原則；（4）開放性原則；（5）民主性原則；（6）實(shí)踐性原則；（7）啟發(fā)性原則。5、現(xiàn)代人應(yīng)具備哪些素質(zhì)特征？答：愿意接受新事物、樂于發(fā)表意見、時(shí)間觀念強(qiáng)、對(duì)個(gè)人的能力較有信心、計(jì)劃性強(qiáng)、有信任感、對(duì)新教育方式有興趣、平等待人、尊重他人。6、為什么說知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然要求知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)？答：知識(shí)有兩個(gè)十分重要的特征

22、：一是知識(shí)的時(shí)效性，即沒有永恒不變的知識(shí)，二是知識(shí)的無限增殖性。即知識(shí)在使用的過程中可以產(chǎn)生新的知識(shí)，用得越多，產(chǎn)生的新知識(shí)也越多。通過上面的分析，我們可以知道，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代必須實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新，知識(shí)創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心。當(dāng)代人類文明已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)，即是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，知識(shí)具有時(shí)效性和無限增值性，決定了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心應(yīng)該是知識(shí)創(chuàng)新。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，未來的教育必然肩負(fù)起新的歷史使命，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)創(chuàng)新的水平和速度是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素，掌握和應(yīng)用知識(shí)、信息的能力是經(jīng)濟(jì)況爭力的核心，這就決定了投資于人

23、，培養(yǎng)和開發(fā)人的創(chuàng)新能力及掌握應(yīng)用知識(shí)、信息的能力的現(xiàn)實(shí)緊迫性和客觀必然性，總之，知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然要求知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。第八章 實(shí)踐教育思想1、簡述實(shí)踐教育思想的內(nèi)涵。答：（1）實(shí)踐教育思想認(rèn)為，實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)教育的客觀要求；（2）實(shí)踐教育思想主張，必須堅(jiān)持貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本原則，把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑；（3）實(shí)踐教育思想主張，素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面提高學(xué)生的實(shí)踐素質(zhì)；（4）實(shí)踐教育思想還主張，應(yīng)深化經(jīng)濟(jì)體制、科技體制和教育體制的配套改革，是實(shí)踐教育有一個(gè)制度保證；（5）實(shí)踐教育思想還要求，應(yīng)深化學(xué)校

24、教育教學(xué)的改革，使教育教學(xué)具有實(shí)踐性。 2、簡述馬克思主義關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本觀點(diǎn)。答：（1）教勞結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一；（2）勞教結(jié)合是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種重要方法；（3）勞教結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的惟一方法。3、為什么說提倡實(shí)踐教育是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的必然要求？答：（1）實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的一個(gè)總體特征，教育事業(yè)的發(fā)展與整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)，教育過程與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展緊密聯(lián)系，教育活動(dòng)與人的生活實(shí)踐緊密結(jié)合?？傊?，實(shí)踐性是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個(gè)本質(zhì)特征。（2）教育的實(shí)踐性是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)，并逐步得到加強(qiáng)的。隨著教育與

25、現(xiàn)代生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)等方面建立日益密切的聯(lián)系，教育在思想、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、手段，以及宏觀的結(jié)構(gòu)、布局、體制、機(jī)制等等，都體現(xiàn)出實(shí)踐性的特征。（3）20世紀(jì)下半葉以來，隨著新科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育與生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系得到全面加強(qiáng)，教育的實(shí)踐性更加顯著。從某種意義上講，我國政府實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，并且以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，正是基于在新的歷史條件下經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的依賴，以及對(duì)人才的實(shí)踐能力和素質(zhì)的迫切要求而作出的選擇。4、如何認(rèn)識(shí)知識(shí)教育與實(shí)踐能力的關(guān)系？答：培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們正確認(rèn)識(shí)和處理知識(shí)與能力的關(guān)系。一講到培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，人們

26、就可以不重視知識(shí)了，可以不要理論了。其實(shí)不然。實(shí)踐能力的培養(yǎng)，實(shí)踐活動(dòng)的開展，仍然需要理論，仍然需要知識(shí)，但是，知識(shí)的教學(xué)，理論的學(xué)習(xí)，必須被賦予實(shí)踐性的要求，必須有利于學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展和提高。學(xué)校教育不可能不傳授知識(shí)，學(xué)生不可能不需要掌握知識(shí)。但是知識(shí)教育為學(xué)生的社會(huì)生活服務(wù)，為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，這里有兩層含義，一是在價(jià)值取向上，知識(shí)應(yīng)當(dāng)為生活服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，否則知識(shí)就是空疏無用的；二是為學(xué)習(xí)知識(shí)考慮，在實(shí)踐過程中獲得知識(shí)，學(xué)習(xí)效果是比較扎實(shí)的。5、學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力？答：（1）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們組織形式多樣、豐富多彩的教育活動(dòng)；（2）需要我們正確認(rèn)識(shí)和處理學(xué)

27、生在實(shí)踐教育活動(dòng)中的地位和作用問題；（3）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力必須解決學(xué)生的主體性問題；（4）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們正確認(rèn)識(shí)和處理知識(shí)與能力的關(guān)系，實(shí)踐教育活動(dòng)中要有知識(shí)，知識(shí)教育活動(dòng)中要有實(shí)踐；（5）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們創(chuàng)造有益的實(shí)踐教育環(huán)境，給學(xué)生必要的自主實(shí)踐的空間。第九章 終身教育思想1、什么是終身教育？答：指“人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和”，包括正規(guī)教育和非正規(guī)教育在內(nèi)的教育體系的各個(gè)階段和各種方式；是人從生到死所受的連續(xù)的有系統(tǒng)的教育。2、什么是學(xué)習(xí)化社會(huì)？答：學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念是伴隨著終身教育思想的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，美國教育家哈欽斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)化社會(huì)“是學(xué)習(xí)、完善和人為

28、目的，所有的制度都指向于這一目的，并成功地完成了其價(jià)值的社會(huì)”。即整個(gè)社會(huì)要從“學(xué)?；鐣?huì)”轉(zhuǎn)化為“學(xué)習(xí)化社會(huì)”，所有機(jī)構(gòu)參與教育，所有成員參與學(xué)習(xí)。3、什么是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)？答：所謂自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)包含兩個(gè)基本含義，其一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任。其二，學(xué)習(xí)者本人要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)中，學(xué)習(xí)不再是社會(huì)或其它成員外部施加強(qiáng)制力的產(chǎn)物，而是學(xué)習(xí)者自主選擇的活動(dòng)。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和方法，要能夠根據(jù)自己的興趣和發(fā)展可能性設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略，自己選擇教育資源、安排學(xué)習(xí)活動(dòng)、甚至自己進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)估。這樣，學(xué)習(xí)者在離開學(xué)校之后就能夠

29、終身有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。4、簡述終身教育的十大特點(diǎn)。答：（1）教育貫穿人的一生；（2）內(nèi)容包括智能、情緒、審美、職業(yè)、政治、身體等多方面；（3）將各種教育之間的聯(lián)系加以綜合統(tǒng)一；（4）認(rèn)為知識(shí)在人的發(fā)展中是逐漸完善的；（5）順乎每個(gè)人的個(gè)性、自主性及各自的要求和興趣，重視自發(fā)地、積極主動(dòng)地、持續(xù)地成長和發(fā)展；（6）教育是連續(xù)不斷的自我發(fā)展的過程，是人成長的手段；（7）教育應(yīng)使人的素質(zhì)在一生成長中充分發(fā)揮出來；（8）溝通各種教育之間的聯(lián)系，教育擴(kuò)大到學(xué)校以外與人們生活相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域；（9）除有無可利用的媒體和是否適應(yīng)個(gè)人的能力，別無任何限制；（10）提倡能者為師，由整個(gè)社會(huì)提供教育機(jī)會(huì)。5、簡述終身

30、教育的發(fā)展對(duì)于弱勢(shì)群體的意義。答：終身教育的發(fā)展尤其使弱勢(shì)群體在其學(xué)習(xí)的條件和機(jī)會(huì)上能夠得到較為充分的保證。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中不同社會(huì)群體在社會(huì)生活中的狀態(tài)是不同的，弱勢(shì)群體要想改變自己的生存狀態(tài)，接受更多的教育是一條重要的途徑。在以往的教育體系中，弱勢(shì)群體在受教育的機(jī)會(huì)確實(shí)受到各種限制的。而終身教育體系的建立使所有有學(xué)習(xí)需要的人都能夠享受到應(yīng)得到的教育，為弱勢(shì)群體走出弱勢(shì)打下了良好的基礎(chǔ)。6、終身教育思想的基本觀點(diǎn)有哪些?答：（1）從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃?；?）超越學(xué)校圍墻的教育；（3）終身教育的學(xué)習(xí)方式，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)；（4）無所不包的學(xué)習(xí)內(nèi)容；（5）終身教育的目標(biāo)是完善的人與和諧的社會(huì)

31、。7、終身教育與素質(zhì)教育有何關(guān)系？答：終身教育與素質(zhì)的內(nèi)在的一致性使終峰的發(fā)展必將推動(dòng)素質(zhì)，教育的發(fā)展，首先終身的教育理念的傳播會(huì)使人們的教育觀念發(fā)生向素質(zhì)教育方向的變化，社會(huì)家長和學(xué)生對(duì)于學(xué)校教育的期望也會(huì)發(fā)生變化。其次，終身教育實(shí)踐的發(fā)展也為素質(zhì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（1）從時(shí)間上看，我國終身教育理論和實(shí)踐的探索在前，而素質(zhì)教育在現(xiàn)代的提出在后。（2）從內(nèi)在精神上看，終身教育與素質(zhì)教育有著內(nèi)在的同一性。（3）終身教育對(duì)于素質(zhì)教育思想和觀點(diǎn)的形成和發(fā)展發(fā)揮著確實(shí)的作用，終身教育和素質(zhì)教育思想的共同發(fā)展和傳播必將更快地促進(jìn)教育理論與實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)教育目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。第十章 全民教育思想1、什么是全民教育思想？答：全民教育思想是產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代的世界教育發(fā)展的一種主要思潮。以1990年3月在泰國宗迪恩召開的“世界全民教育大會(huì)”為標(biāo)志。其宗旨和最終目的是要滿足所有人的學(xué)習(xí)需要，以提高所有人的基本文化水平和謀生的基本技能，讓他們有尊嚴(yán)地生活，并有一定的意識(shí)和能力參與解決困擾世界的一些重大問題。通過開展全民教育，讓全人類和平相處、共同進(jìn)步，從而使世界走上可持續(xù)發(fā)展的道路。2、什么是人類困境？答：人類困境是指我們正面臨的全球性問題，如人口巨增、環(huán)境惡化、資源的浪費(fèi)和日益短缺等。這三者互為因果，又都對(duì)教育產(chǎn)生著影響。如人口激增不但妨礙