2019年設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀書報(bào)告怎樣寫

1、設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀書報(bào)告怎樣寫筆記作者：寧婉這本書的作者是日本著名設(shè)計(jì)師原研哉，書中 通過講述設(shè)計(jì)案例，來闡釋設(shè)計(jì)涵義及理念，樸實(shí)易懂，能吸引我繼 續(xù)往下讀。 這本書讓我深層次地理解了設(shè)計(jì)的真正涵義， 書中很多設(shè) 計(jì)理念對(duì)我們今后的創(chuàng)作很有幫助，正如書名“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”，設(shè) 計(jì)并不是單一孤立存在， 具有更深層次的意義， 要考慮更多的綜合性 因素。以下是我的讀書感想和設(shè)計(jì)隨筆。1 、設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)第一章對(duì)設(shè)計(jì)的定義不完整，他只是說設(shè) 計(jì)是通過創(chuàng)造交流來認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界， 這種定義也可以說 是發(fā)明或是創(chuàng)作。 我認(rèn)為設(shè)計(jì)是一種為改善人們生活質(zhì)量， 具有審美 性、功能性、創(chuàng)造性的思維性活動(dòng)。2 、我

2、認(rèn)為書中“創(chuàng)造出用著順手的東西，創(chuàng)造出良好的生活環(huán) 境，并由此感受到生活中的喜悅”。這句話說的很好，反映了設(shè)計(jì)的 真正用途，和人們內(nèi)心中對(duì)設(shè)計(jì)的最真實(shí)樸素的想法、要求。3 、“設(shè)計(jì)基本上沒有自我表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)， 其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會(huì)。 這是設(shè)計(jì)和藝術(shù)的區(qū)別。4 、書中談到的整合設(shè)計(jì)是將設(shè)計(jì)的所有問題都從整體去觀望， 再去領(lǐng)悟它的本質(zhì)。 無論是從設(shè)計(jì)的年代歷程還是從設(shè)計(jì)物品的整體藝術(shù)形態(tài)， 都要擁有一個(gè)宏觀的審視態(tài)度。 這樣我們才會(huì)真正的了解 設(shè)計(jì)。5 、疑問：我們研究的藏族設(shè)計(jì)史， 19 世紀(jì)之前的設(shè)計(jì)史料， 能稱之為設(shè)計(jì)嗎？因?yàn)樵?19 世紀(jì)之前設(shè)計(jì)這一概念和詞語還未出現(xiàn)。6 、視覺傳達(dá)7 、再

3、設(shè)計(jì)：在已有的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行再次創(chuàng)造和設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出 更具有人性化和創(chuàng)造性思維的。 捕捉新鮮感進(jìn)行再設(shè)計(jì)。 讓人們對(duì)之 前很熟悉， 用得很習(xí)慣的生活日常用品的認(rèn)識(shí)發(fā)生改變， 建立與人類 之間關(guān)系的多樣化。8 、紙管建筑和四角形的紙管衛(wèi)生紙的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的節(jié)約 資源設(shè)計(jì)理念。9 、保溫衣服（多拉鏈，塞報(bào)紙）設(shè)計(jì)具有人性化，很好地關(guān)注 設(shè)計(jì)和人之間的關(guān)系。9 、設(shè)計(jì)所考慮的并不只有主體行為， 形象背后的各種環(huán)境都要 綜合性地思考。 “青年放咖啡杯”這一例子，說明設(shè)計(jì)有時(shí)候是一種 “給予”，結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)，會(huì)有偶然性發(fā)現(xiàn)，這是環(huán)境的給予。10 、CD播放機(jī)，外型與“換氣扇”相似，這是嫁接的手法，把人

4、們對(duì)換氣扇的感覺植入到CD播放機(jī)， 兩者結(jié)合，吸取換氣扇的 優(yōu)點(diǎn)。11 、茶包設(shè)計(jì)把潛意識(shí)領(lǐng)域的種種可能性設(shè)計(jì)進(jìn)去木偶牽線茶 包，是運(yùn)用設(shè)計(jì)遷移的手法，找到之間的相同要素12 、第四章談到“無中生有”這一設(shè)計(jì)概念，設(shè)計(jì)出“有品質(zhì) 的設(shè)計(jì)”，具有簡(jiǎn)單而深遠(yuǎn)的意味。如同中國山水畫中恰到好處的留 白，一種“無中生有”的心靈體驗(yàn)。13 、這章節(jié)中圍繞“無印良品”這一設(shè)計(jì)，談到的設(shè)計(jì)理念就 是“無”，這里的“無”就是老子所說的 “無為而無不為” 中的“無”， 這是日本所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)約優(yōu)雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格。14 、原研哉認(rèn)為“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感 覺能力和洞察能力?！边@是我們俗稱的善于發(fā)現(xiàn)問題和改善問題。15 、德國烏