高中語文 第四單元 第14課 后赤壁賦課件 粵教版《唐宋散文選讀》

1、第14課后赤壁賦第四單元唐宋辭賦文本導(dǎo)學(xué)學(xué)后自評(píng)內(nèi)容索引文本導(dǎo)學(xué)1.通假字通假字(1)以待子不時(shí)之須同 ， 。(2)反而登舟 同 ， 。(3)俛而不答 同 ， ?；A(chǔ)整合“需”需要“返”返回，回到“俯”低頭2.古今異義古今異義(1)戛然長鳴，掠予舟而西也。古義：今義：(2)而江山不可復(fù)識(shí)矣。古義：今義：(3)江流有聲，斷岸千尺。古義：今義： 形容聲音響亮悠長。形容聲音突然停止。江山的景象。江河和山嶺，多用來指國家或國家的政權(quán)。絕壁，陡峭的崖岸。岸邊。(1)顧顧安所得酒乎：_道士顧笑：_顧不如蜀鄙之僧哉：_四顧寂寥：_3.一詞多義一詞多義(2)危攀棲鶻之危巢：_危言危行：_秋日荒涼石獸危：_(3

2、)適適有孤鶴：_舟行適臨汝：_可是回頭看反而看高正直的威嚴(yán)恰好，適逢到，往4.詞類活用詞類活用(1)名詞作動(dòng)詞行歌相答：_予乃攝衣而上：_掠予舟而西也：_(2)名詞作狀語橫江東來：_(3)意動(dòng)用法顧而樂之：_唱歌。上山。向西飛。向東。以為樂。5.文言句式文言句式(1)草木震動(dòng)：_(2)以待子不時(shí)之須：_(3)步自雪堂：被動(dòng)句。省略句。狀語后置句(“自”是介詞)。6.翻譯下列句子翻譯下列句子(1)曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。譯文：(2)反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。譯文：曾幾何時(shí)，江山的景象已變得不認(rèn)識(shí)了。于是我們回到船上，把船劃到江中心，聽任它停在哪里就在哪里休息。整體感知一、結(jié)構(gòu)圖

3、解后赤壁賦游覽前寫影見月，行歌相答 (前奏)游覽中山谷深幽，詩情畫意 (主體)游覽后如夢(mèng)如幻，反映人生向往 (神來之筆)人生感悟處逆境能超脫超塵絕世二、中心主旨這篇賦是蘇軾在三個(gè)月后再游赤壁所作。前賦著重寫水，后賦著重寫山；前賦著重寫秋景，后賦著重寫冬景。在境界上，前賦安謐幽靜，在消極中又有一種開闊曠達(dá)的胸懷。后賦驚險(xiǎn)恐怖、迷離恍惚，特別是通過道士化鶴的幻覺給文章籠罩上了一層縹緲的氣氛，反映出作者消極處世的人生態(tài)度。重點(diǎn)突破1.在復(fù)游赤壁之前，詩人寫了“夜游黃泥坂”這樣一件輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫得頗有波瀾。請(qǐng)找出文中顯示情節(jié)變化波瀾的動(dòng)詞。答案答案答案顧樂嘆謀游。2.如何理解道士化

4、鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩人的情感？答案答案答案這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，正如金圣嘆所說：“前賦是特地發(fā)明胸中一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境，一一指示此一段真實(shí)了悟”“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂。”要讀懂此段，應(yīng)對(duì)前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較，深入地把握蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想境界。清夜錄云：“蘇軾有詞曰：休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游，樂則樂矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也?！蹦且拱腼w鳴而過的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻？鶴化道士抑或鶴本道士所化？如莊周夢(mèng)蝶，一片迷離恍惚。見鶴本為生活真實(shí)，在為楊道士書帖中

5、，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來，掠余舟而西，不知其為何祥也？”而見道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)。與前賦“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”是一脈相承的。學(xué)后自評(píng)基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1.對(duì)下列句子中加顏色詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是a.顧而樂之，行歌相答行歌：即“歌行”，一種詩體b.曾日月之幾何 幾何：多少c.予乃攝衣而上 攝衣：提起下衣d.攀棲鶻之危巢 危巢：危險(xiǎn)的鳥巢123456789101112131415解析解析a項(xiàng)邊走邊唱。c項(xiàng)提起衣襟。d項(xiàng)筑在高處的鳥巢。答案解析1

6、62.下列各組句子中，加顏色詞語的意義和用法不同的一組是解析解析a項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，的。b項(xiàng)跟隨。c項(xiàng)可是/回頭看。d項(xiàng)恰好。答案解析二客從予，過黃泥之坂吾念，汝從于東，東亦客也顧安所得酒乎顧野有麥場(chǎng)d.適有孤鶴，橫江東來無以利世，而適類于予俯馮夷之幽宮燕巢于飛幕之上a.b.c.123456789101112131415163.對(duì)下列加顏色詞語的詞類活用的解說，正確的一項(xiàng)是下江陵，順流而東也掠予舟而西也侶魚蝦而友麋鹿羽衣翩躚a.和相同，和不同b.和不同，和相同c.和相同，和不同d.和不同，和相同答案解析解析均為方位名詞作動(dòng)詞，“攻下”、“向西飛”?！皞H”、“友”為意動(dòng)用法，“以為侶”、“以為友”。“

7、羽衣”為名詞作狀語，“穿著羽衣”。解析12345678910111213141516閱讀達(dá)標(biāo)【課內(nèi)閱讀課內(nèi)閱讀】閱讀下面的文段，完成閱讀下面的文段，完成47題。題。是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！?2345678910111213141516于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山

8、不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動(dòng)。山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡，夢(mèng)一道士；羽衣翩躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俛而不答。嗚呼噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。123456789101112131415164.對(duì)下列句子中加顏色的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是a.是

9、歲十月之望望：農(nóng)歷每月初一b.今者薄暮 薄：迫近c(diǎn).披蒙茸 披：撥開d.攀棲鶻之危巢 危：高答案解析解析解析望：農(nóng)歷每月十五日。123456789101112131415165.對(duì)下列帶“然”的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是a.劃然長嘯 劃然：忽然b.予亦悄然而悲 悄然：憂愁的樣子c.肅然而恐 肅然：嚴(yán)肅，嚴(yán)正d.戛然長鳴 戛然：形象聲音響亮悠長答案解析解析解析劃然：刀突然破物的聲音。123456789101112131415166.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是答案解析a.b.月白風(fēng)清，如此良夜何翅如車輪，玄裳縞衣c.顧而樂之，行歌相答顧安所得酒乎d.戛然長鳴，掠予舟而西也過臨

10、皋之下，揖予而言曰藏之久矣，以待子不時(shí)之須開戶視之，不見其處解析解析d項(xiàng)兩個(gè)“而”字都是連詞，連接狀語與中心詞。a項(xiàng)的/代詞，他，指道士。b項(xiàng)“如何”，對(duì)怎么辦/像。c項(xiàng)回頭看/只不過。123456789101112131415167.對(duì)前赤壁賦、后赤壁賦的比較賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a.赤壁還是那個(gè)赤壁，卻呈現(xiàn)出兩種不同的境界。b.前赤壁賦字字秋色，后赤壁賦句句冬景，兩賦因季節(jié)不同而 呈現(xiàn)出不同的景觀。c.后赤壁賦登山情景可驚可怖，與前赤壁賦風(fēng)月水光的安謐幽 靜形成鮮明的對(duì)照。d.前赤壁賦是作者以主客對(duì)答的形式發(fā)表的一篇議論；后赤壁賦 則用道士化鶴的故事抒發(fā)超脫的情懷。寫的都是舟中發(fā)生的實(shí)事。答

11、案解析解析解析后赤壁賦所寫并非實(shí)事，而是虛幻之境。12345678910111213141516【文外閱讀文外閱讀】閱讀下面的文言文，完成閱讀下面的文言文，完成812題。題。墨竹賦墨竹賦(宋)蘇轍與可以墨為竹，視之良竹也?？鸵姸@焉，曰：“今夫受命于天，賦形于地。涵濡雨露，振蕩風(fēng)氣。春而萌芽，夏而解馳。散柯布葉，逮冬而遂。性剛潔而疏直，姿嬋娟以閑媚。涉寒暑之徂變，傲冰雪之凌厲。均一氣于草木，嗟壤同而性異。信物生之自然，雖造化其能使？今子研青松之煤，運(yùn)脫兔之毫。睥睨墻堵，振灑繒綃。須臾而成，郁乎蕭騷。曲直橫斜，秾纖庳高，竊造物之潛思，賦生意于崇朝。子豈誠有道者邪？”123456789101112

12、13141516與可聽然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣。始予隱乎崇山之陽，廬乎修竹之林。視聽漠然無概乎予心朝與竹乎為游莫與竹乎為朋飲食乎竹間偃息乎竹陰觀竹之變也多矣。若夫風(fēng)止雨霽，山空日出。猗猗其長，森乎滿谷。葉如翠羽，筠如蒼玉。澹乎自持，凄兮欲滴。蟬鳴鳥噪，人響寂歷。忽依風(fēng)而長嘯，眇掩冉以終日。筍含籜而將墜，根得土而橫逸。絕澗谷而蔓延，散子孫乎千億?！?2345678910111213141516 “至若叢薄之馀，斤斧所施。山石犖埆，荊棘生之。蹇將抽而莫達(dá)，紛既折而猶持。氣雖傷而益壯，身已病而增奇。凄風(fēng)號(hào)怒乎隙穴，飛雪凝冱乎陂池；悲眾木之無賴，雖百圍而莫支。猶復(fù)蒼然于既寒之后，凜乎無可

13、憐之姿；追松柏以自偶，竊仁人之所為，此則竹之所以為竹也。始也余見而悅之，今也悅之而不自知也。忽乎忘筆之在手，與紙之在前，勃然而興，而修竹森然。雖天造之無朕，亦何以異于茲焉？”客曰：“蓋予聞之，庖丁解牛者也，而養(yǎng)生者取之。輪扁斫輪者也，而讀書者與之。萬物一理也，其所從為之者異爾。況夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非耶？”與可曰：“唯唯！”(有刪改)12345678910111213141516注注與可：文與可，北宋著名文學(xué)家、書畫家。蕭騷：風(fēng)吹動(dòng)樹木的聲音。庳(bi)：低。猗猗(y y)：美盛的樣子。掩冉：草叢被風(fēng)吹拂的樣子。籜(tu)：筍皮。犖埆(lu qu)：山石大而多的樣子。冱(h)：

14、寒冷凝結(jié)。朕：征兆、形跡。123456789101112131415168.對(duì)下列句子中加顏色詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是a.信物生之自然信：誠然，確實(shí)b.廬乎修竹之林 廬：搭建茅廬c.絕澗谷而蔓延 絕：橫穿d.蹇將抽而莫達(dá) 達(dá)：達(dá)到解析解析達(dá)：幼苗出土。答案解析123456789101112131415169.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是答案解析a.嗟壤同而性異人非生而知之者，孰能無惑b.與可以墨為竹愿以十五城請(qǐng)易璧c.猗猗其長，森乎滿谷以吾一日長乎爾d.而養(yǎng)生者取之久之，能以足音辨人12345678910111213141516解析解析b項(xiàng)兩個(gè)“以”均為介詞，意為“用、拿

15、”。a項(xiàng)連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系/連詞，表承接關(guān)系。c項(xiàng)形容詞詞尾，譯為“的樣子”/介詞，可譯為“比”。d項(xiàng)代詞/助詞，用在時(shí)間詞后面，沒有實(shí)在的意義。1234567891011121314151610.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是a.墨竹賦是以對(duì)話體結(jié)構(gòu)全篇的一篇賦作。賦中借客之口贊美竹子，將竹子 的稟賦與道德人格結(jié)合起來寫，既表現(xiàn)了竹子的特性，又展示了個(gè)人的胸襟。b.與可指出畫竹必須心隨竹轉(zhuǎn)，情與竹游，發(fā)掘竹的深層次的美韻。這段文字 既是展示竹的神韻的美，也是表現(xiàn)畫家胸襟的美，同時(shí)又是表現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)思的 過程，情、理、物象結(jié)合得天衣無縫。c.愛竹的與可留心觀察竹子的變化，熟悉竹子的各

16、種姿態(tài)，將求道之心、好道 之心全放置于竹子。d.文末借客人之口，用庖丁解牛和輪扁斫輪這兩個(gè)典故，把題旨升華到了“萬 物一理”這個(gè)社會(huì)生活根本原則上。解析解析“全放置于”錯(cuò)，應(yīng)該是“不僅僅放置于竹子”。答案解析1234567891011121314151611.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?聽 漠 然 無 概 乎 予 心 朝 與 竹 乎 為 游 莫 與 竹 乎 為 朋 飲 食 乎 竹 間 偃 息 乎 竹 陰 觀 竹 之 變 也 多 矣答案答案視聽漠然/無概乎予心/朝與竹乎為游/莫與竹乎為朋/飲食乎竹間/偃息乎竹陰/觀竹之變也多矣答案1234567891011121314151612.把文

17、中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)若夫風(fēng)止雨霽，山空日出。譯文：_(2)雖天造之無朕，亦何以異于茲焉？譯文：_參考譯文答案每當(dāng)風(fēng)住、雨停的時(shí)候，太陽出來，山色空明。 即使上天創(chuàng)造竹子的時(shí)候沒有痕跡，可是這與我畫墨竹又有什么不同呢？12345678910111213141516參考譯文參考譯文文與可擅長畫墨竹，畫出的竹子看起來和真的一樣?？腿艘姷剿嫷闹褡又蠓浅ｓ@訝，說：“大自然賦予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露滋潤，存在于天地間。春天竹子開始萌芽生長，夏天竹筍就脫離竹殼，舒展為竹。等到葉子慢慢增多，到了冬天竹子就長成了。竹子性情剛直，長得姿態(tài)卻嫻雅嫵媚。歷經(jīng)寒暑變化，笑傲面對(duì)冰雪嚴(yán)寒。草木所吸

18、收的天地間渾然之氣是一樣的，嗟嘆它們生長的土壤一樣，但是性情卻不一樣。確實(shí)萬物生長有其天然的本性，除了造物主誰能夠駕馭的了？如今你卻用松煙制成的墨，用兔毛制成的筆，漫不經(jīng)心地看著作畫的墻壁，然后在絹帛上盡情揮灑。不一會(huì)兒就畫好了，竹子枝葉紛繁茂盛，極為傳神，仿佛能聽到風(fēng)吹竹葉發(fā)出的聲音。畫出的竹子彎直橫斜，粗細(xì)高低，形態(tài)各異，竊取了造物主的神妙構(gòu)思，賦予畫竹以蓬勃生機(jī)。你難道就是那得道的人嗎？”12345678910111213141516文與可聽過了之后微笑著說：“我所追求的就是道，把這種追求寄予在竹子中了。我開始在高山的南面隱居，在竹林附近修建房屋，視聽淡漠，對(duì)外界無牽掛。早晨和傍晚都和竹

19、子在一起。在竹林間吃飯，在竹陰下睡覺休息?？吹街褡有螒B(tài)體貌的變化很多。每當(dāng)風(fēng)住、雨停的時(shí)候，太陽出來，山色空明，竹林就顯得特別秀麗茂盛，布滿了整個(gè)山谷。竹葉像是翠鳥的羽毛，竹上的青皮像是青玉，非常淡薄，竹上的寒露好像都要滴下來了。只有蟬和鳥在林間鳴叫，人的聲音寂寞而寥落。我順著風(fēng)長嘯一聲，終日看著那蒼茫的遠(yuǎn)方。新的竹筍帶著筍殼一起落下，根在土里生長，穿過澗谷蔓延開來，生出成千上萬的子孫?！?2345678910111213141516“到了被斧頭砍過，比較稀薄的地方，怪石嶙峋，荊棘叢生，竹在那種地方艱難地抽出來卻不能伸展開，雖欲倒卻頑強(qiáng)支撐著，雖環(huán)境艱難元?dú)馐軗p卻更加堅(jiān)強(qiáng)，身體彎折形狀卻更加奇

20、特?？耧L(fēng)在隙穴之間怒號(hào)，飛雪在池塘中凍結(jié)，嘆息別的樹木無所依憑，即使很粗大卻不能自持。竹卻依舊在嚴(yán)寒之后蒼翠，沒有那種可憐的姿態(tài)，使自己與松柏同列，這是效仿仁者的做法，這就是竹子為什么稱之為竹了。我一開始見到竹子就很喜悅，現(xiàn)在這種喜悅的感覺已經(jīng)融入自己身體里而自己不知道了。好像忘記了筆在我手中，紙?jiān)谖颐媲傲恕砹伺d致之后，揮毫潑墨，那真切的竹子就在眼前了。即使上天創(chuàng)造竹子的時(shí)候沒有痕跡，可是這與我畫墨竹又有什么不同呢？”12345678910111213141516客人聽了之后說：“我從前聽說，庖丁，是個(gè)殺牛的廚師，但是學(xué)養(yǎng)生的人從他那里學(xué)到了養(yǎng)生的道理；輪扁，是制造車輪的木匠，讀書的人卻從中

21、學(xué)到了讀書的道理。世上一切的道理都是一樣的，只不過他們所從事的工作不一樣而已，更何況您把這道理寄托在竹子中，我說您是得道的人，難道不對(duì)嗎？”文與可聽過之后說：“大概是這樣子的吧！”12345678910111213141516(2015重慶重慶)閱讀下面的文言文，完成閱讀下面的文言文，完成1316題。題。贈(zèng)醫(yī)者湯伯高序贈(zèng)醫(yī)者湯伯高序元揭傒斯楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計(jì)久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財(cái)，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后

22、焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而真題回放12345678910111213141516巫之禍盤錯(cuò)深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進(jìn)士，即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十年，其學(xué)大成，著易簡歸一數(shù)十卷。辨疑補(bǔ)漏，博約明察，通微融敏，咸謂古人復(fù)生。其治以脈，不以證，無富貴貧賤不責(zé)其報(bào)信而治無不

23、效其不治必先知之惟一用巫乃去不顧自是吾里之巫稍不得專其功矣。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門，擅一長而已，無兼善之者。來旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類于徐。余方憂巫之禍，12345678910111213141516醫(yī)之道不明，坐視民命之夭閼而莫救，而愛高之學(xué)有類于徐，且試之輒效，故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈(zèng)之。嗟夫，使世之醫(yī)皆若虛、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久勝矣乎！伯高名堯，自號(hào)常靜處士。若虛名棪。聞廬山有郭氏，號(hào)南寄者，亦有名。(選自揭傒斯全集)1234567891011121314151613.對(duì)下列句子中加顏色詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是a.藥一入口不效，即屏

24、去屏：摒棄b.又必假邪魅之候以為容 容：容納c.被重刑厚罰而不怨恚 恚：怨恨d.其治以脈，不以證 證：癥狀答案解析12345678910111213141516解析解析本題考查文言實(shí)詞在文中的含義。a項(xiàng)“即屏去”中的“去”是舍棄不用的意思，從結(jié)構(gòu)上看“屏”與“去”為同義復(fù)指，從通假聯(lián)想來看“屏”通“摒”。據(jù)此可以推斷“屏”是“摒棄”的意思，正確。b項(xiàng)“以為容”即“以(之)為容”，“把它作為”，據(jù)此推斷“容”是名詞，根據(jù)它有“容貌”的義項(xiàng)，可引申為“表象”的意思。c項(xiàng)“怨恚”從字形和內(nèi)容推斷兩詞為同一意思，句中的“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，結(jié)合語境解釋為“怨恨”，正確。d項(xiàng)“以脈，不以證”結(jié)構(gòu)一致，內(nèi)容相

25、反，從通假角度推斷“證”通“征”，意思是“癥狀”，正確。1234567891011121314151614.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是a.無富貴貧賤/不責(zé)其報(bào)信/而治無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去 不顧/自是吾里之巫/稍不得專其功矣b.無富貴貧賤不責(zé)/其報(bào)信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去 不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣c.無富貴貧賤/不責(zé)其報(bào)/信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去 不顧/自是吾里之巫/稍不得專其功矣d.無富貴/貧賤不責(zé)其報(bào)/信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/ 不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣答案解析12345

26、678910111213141516解析解析本題考查的是文言文斷句的能力。文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。首先，通讀這段短文，大致了解整個(gè)故事。然后抓住標(biāo)志詞斷開比較明顯的地方。如文中的虛詞“乃”之前要斷開，從而排除d項(xiàng)。“責(zé)”是“要求，索要”的意思，“信”是“相信”的意思，這兩個(gè)詞都是動(dòng)詞，所以不會(huì)同在一個(gè)分句里，從而排除a項(xiàng)?！叭ァ笔恰半x開”的意思，“不顧”是“不回頭看”的意思，“自是”是“從此”的意思，所以“不顧”與“自是”之間應(yīng)該斷開，從而排除b項(xiàng)。故c項(xiàng)正確。1234567891011121314151615.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是a.楚地的風(fēng)俗是信巫不

27、信醫(yī)。長久以來，巫禍橫行，巫師把人治死也很 少受到譴責(zé)，醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，學(xué)者不愿行醫(yī)，所以 求一良醫(yī)而不可得。b.徐若虛先生舉進(jìn)士后，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。他虛心好學(xué)，努力鉆研， 寫成了學(xué)術(shù)價(jià)值很高的專著；他醫(yī)術(shù)高明，治病效果顯著，其影響逐 漸改變了當(dāng)?shù)匦盼椎娘L(fēng)俗。c.旴江的湯伯高先生和徐若虛先生非常相像，他的醫(yī)術(shù)全面而精湛，但 他為人謙遜，從不自我夸耀，其醫(yī)風(fēng)受到作者的贊賞。d.作者寫這篇序是因?yàn)閾?dān)憂巫禍不除，醫(yī)道不明，無人挽救百姓的生命。 希望世上的醫(yī)生都像若虛、伯高，民眾都像“吾里之人”信醫(yī)不信巫。答案解析12345678910111213141516解析解析本題從縮小范圍、

28、無中生有的角度設(shè)誤考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。a項(xiàng)原文中“終不一語加咎巫”的意思是“最終沒有一句話是歸罪于巫師的”，選項(xiàng)說“很少受到譴責(zé)”，把“沒有”說成“很少”，縮小了限制范圍；“學(xué)者不愿行醫(yī)”在原文中沒有任何體現(xiàn)，原文中“學(xué)者日以怠”的意思是“學(xué)醫(yī)的人一天天懈怠”。故a項(xiàng)與原文內(nèi)容不符。12345678910111213141516先讀佳作再悟亮點(diǎn)16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)殫其財(cái)，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。譯文：答案解析解析解析本題涉及一詞多義、古今異義和定語后置句。“殫”“竭”是同義詞，聯(lián)想成語“殫精竭慮”可知，是“用盡、耗盡”的意思。多義詞

29、“卒”在此語境中是“最終”的意思。虛詞“且”聯(lián)想課文中“不出，火且盡”，譯為“將要”。“交責(zé)”字字落實(shí)應(yīng)為“相互指責(zé)”。“是”是代詞，譯為“這”。 用盡他們的錢財(cái)，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責(zé)說，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。12345678910111213141516先讀佳作再悟亮點(diǎn)(2)人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。譯文：參考譯文答案解析 (只要)別人有一個(gè)好的藥方，有一句有價(jià)值的(醫(yī)學(xué))見解，必定攜重金不遠(yuǎn)數(shù)百里去拜他為師，一定要得到才罷休。解析解析對(duì)句“一方之良”“一言之善”是以“之”為標(biāo)志的定語后置句，即“一良方”“一善言”，“一個(gè)好的藥方”“一句有價(jià)值的(醫(yī)學(xué))見解”。“幣”是古今異義詞，指財(cái)物重金?！皫煛被钣脼閯?dòng)詞，聯(lián)想課文中“吾從而師之”，譯為“拜師”。虛詞“乃”聯(lián)想課文中“度我至軍中，公乃入”譯為副詞“才”更合語境。12345678910111213141516參考譯文參考譯文楚國的風(fēng)俗是相信巫術(shù)不相信醫(yī)學(xué)，從三代以來就是這樣，現(xiàn)在更為嚴(yán)重了。一切疾病不考慮病的時(shí)間長短輕重，藥一旦入口不奏效，立即就摒棄不用。至于巫術(shù)，反復(fù)試驗(yàn)十幾次沒有效果，也不悔改，并且把過失歸在自己身上沉痛自責(zé)，用盡他們的錢財(cái)，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責(zé)說