開發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源詮釋美術(shù)新課程教學(xué)內(nèi)涵

1、開發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源，詮釋美術(shù)新課程教學(xué)內(nèi)涵內(nèi)容摘要：目前，我國進(jìn)行了新一輪的基礎(chǔ)美術(shù)中小 學(xué)課程改革，對課程提出了實(shí)行國家、地方、學(xué)校“三合 一”的管理方針，由于鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源作為地方課程的 直接來源，它的開發(fā)與建設(shè)在新課程教學(xué)中顯得尤為重要。 關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源教學(xué)內(nèi)涵由于我國中小學(xué)美術(shù)課程的改革，轉(zhuǎn)變了課程的功能, 開始關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成，及學(xué)生學(xué)習(xí)體 驗(yàn)、方法能力的培養(yǎng)；改變了過去國家課程管理過于集中 性，實(shí)行了 “三合一”管理，提高地方、學(xué)校特別是學(xué)生 對課程的適應(yīng)性。此次改革的目的是最終全面實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教 育。因此，為了更好地適應(yīng)美術(shù)課程育人的功能，我國中 小學(xué)美

2、術(shù)課程改革開始重視對課程資源的開發(fā)，尤其重視 對鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)所進(jìn)行的建設(shè)。一、我國中小學(xué)美術(shù)課程改革實(shí)施現(xiàn)狀步入21世紀(jì)，世界各國都在進(jìn)行著改革，為了適應(yīng)新形勢的變化，我國也在進(jìn)行著課程改革，體現(xiàn)在課程教學(xué) 上，開始關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需 要，使每個(gè)學(xué)生都具有持續(xù)健康發(fā)展的能力。隨著xx年新 的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布與實(shí)施，明確了課程資源的性 質(zhì)，課程資源的開發(fā)與利用已成為美術(shù)課程中一個(gè)重要的 有機(jī)組成部分，也拓寬了課程資源的涵蓋面，課程從課堂 教學(xué)延伸到課外、校外，甚至更廣的領(lǐng)域。二、鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)在美術(shù)新課程教學(xué)中的利用情況就溫州鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)在教學(xué)中的實(shí)施情況

3、,我們進(jìn)行了調(diào)查與分析，發(fā)現(xiàn)了一些存在的問題。比如, 一些課程資源的思想滯后，課程教師隊(duì)伍有待壯大；不能 合理利用資源；課程開發(fā)力度上不夠；綜合性不足，與其 他學(xué)科聯(lián)系不大；篩選及評價(jià)機(jī)制尚未完善等。而溫州有 著特殊的地理位置和人文環(huán)境，有著鮮明的地域文化和民 俗藝術(shù)，隨著溫州鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)，將其作為新 課程改革中資源利用的研究，無論是促進(jìn)鄉(xiāng)土美術(shù)資源的 發(fā)揚(yáng)光大，還是促成新課程教學(xué)的轉(zhuǎn)變，在許多方面都具 有深遠(yuǎn)意義。三、鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)在美術(shù)新課程教學(xué)中的深刻內(nèi)涵結(jié)合學(xué)生所在地區(qū)的鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源進(jìn)行課程開 發(fā)，有助于激發(fā)學(xué)生興趣，提高美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，且對 地方美術(shù)文化的保護(hù)、

4、傳承、發(fā)展有著特殊的作用。研究 鄉(xiāng)土美術(shù)，在于它所涵蓋的深刻內(nèi)涵、思想意義在某種程 度上是跨越時(shí)間與空間的。1.有利于愛國愛鄉(xiāng)教育溫州鄉(xiāng)土美術(shù)同溫州鄉(xiāng)土戲曲、舞蹈等一樣，是民族 文化中最為生動(dòng)、本原、質(zhì)樸的一部分。它體現(xiàn)著溫州人 民傳統(tǒng)的審美觀念，抒發(fā)著“天人合一”和諧的哲學(xué)觀， 傳達(dá)著民族基本心理意識和美好愿望。因?yàn)閻蹏髁x從來 就不是抽象的，無論是國家、地理、文化、歷史、科技等 方面的具體內(nèi)容，還是溫州鄉(xiāng)土中那些剪紙、米塑、黃楊 木雕、甌繡、木偶、燈龍等，都凝聚著溫州鄉(xiāng)民的藝術(shù)創(chuàng) 造及智慧才能，特別是那些具有濃厚地方色彩的作品，是 濃濃鄉(xiāng)情的最好表達(dá)。因此，開發(fā)溫州鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源，弘揚(yáng)溫

5、州內(nèi)在的 人文精神，不僅可以理解溫州先民健康、原始、質(zhì)樸的美 學(xué)思想，而且可以增加現(xiàn)代人對民族的自豪感和歸屬感。 從這個(gè)意義上說，溫州鄉(xiāng)土美術(shù)是最好的愛國愛鄉(xiāng)教育素 材之一。2. 有利于美術(shù)課程改革的推進(jìn)國家美術(shù)課程并不是全面性的，只有充分發(fā)揮地方課 程資源優(yōu)勢，將美術(shù)課與溫州傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，增加 對溫州歷史、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的理解，才能將自己與現(xiàn)實(shí) 社會(huì)聯(lián)系起來，認(rèn)識這座歷史悠久的活力城市；才能真正 汲取溫州現(xiàn)代文化中的精華。教師可以有針對性地采集溫 州當(dāng)?shù)馗挥刑厣熬哂杏绊懥Φ拿佬g(shù)文化資源，也可結(jié)合 身邊的鄉(xiāng)土文化，來組織課程內(nèi)容，合理開發(fā)并傳播鄉(xiāng)土 美術(shù)，更有效地推進(jìn)美術(shù)課程改革。3.

6、 有利于師生教學(xué)的融合鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)，有利于學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化, 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；有利于教師傳播鄉(xiāng)土文化，改變傳統(tǒng)單一 的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)；有利于師 生共同關(guān)注鄉(xiāng)土這塊文化，使學(xué)生早日適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要 求。4. 有利于繼承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化隨著現(xiàn)代城市科技的發(fā)展，人民生活條件的改善本無 可厚非，但由于我們忽視了鄉(xiāng)土這塊可貴的傳統(tǒng)文化資源, 致使一些彌珍稀罕的鄉(xiāng)土藝術(shù)及文化，逐漸消失在我們的 眼皮底下，這怎能不引起我們的反思呢？比如溫州蒼南的 藍(lán)夾結(jié)貝，起始于東漢時(shí)期，已有一千多年歷史，盛行于唐 代的宮廷與民間，然而到了近代，夾繃這獨(dú)特的染色技藝 將面臨著失傳。通過開發(fā)

7、與利用，將有利于學(xué)生廣泛接觸 溫州鄉(xiāng)土優(yōu)秀文化，將美術(shù)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化資源、生活經(jīng) 驗(yàn)、周圍環(huán)境等聯(lián)系起來，使“生于斯、長于斯”的學(xué)生 更熱愛自己的家鄉(xiāng)，感觸身邊文化的藝術(shù)魅力；有利于促 進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕?、教育與經(jīng)濟(jì)有機(jī)的結(jié)合，更好地繼承和發(fā)展 民族文化。5. 有利于認(rèn)清鄉(xiāng)土美術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律任何事物的發(fā)展都有其客觀規(guī)律，但真正認(rèn)識并不易。 研究溫州鄉(xiāng)土美術(shù)課程的開發(fā)，既要認(rèn)清鄉(xiāng)土美術(shù)發(fā)展的 根源所在，同時(shí)又要分清其他共生關(guān)系中非民間美術(shù)的聯(lián) 系。為了找出溫州鄉(xiāng)土美術(shù)發(fā)展的根本所在，有必要研究 鄉(xiāng)土美術(shù)在各個(gè)歷史特定時(shí)期所做出的成就，從而幫助我 們對不同時(shí)期的變化產(chǎn)生的影響作出判斷。因?yàn)椋舨蝗?深刻認(rèn)識事物的本質(zhì)規(guī)律，就無法對客觀現(xiàn)象的存在以科 學(xué)理性對待，也無法對一些表面現(xiàn)象作出解釋。譬如，中 國的佛教繪畫及雕塑在溫州鄉(xiāng)土藝術(shù)的發(fā)展中，緣何如此 有生命力？溫州的古村落建筑、宗族文化及其脈絡(luò)是如何 形成的？溫州的務(wù)農(nóng)又崇尚仕官的思想是怎樣影響著一代 又一代溫州人的？如果對美術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律認(rèn)識不清， 就無法理論聯(lián)系實(shí)際，無法對身邊的現(xiàn)象進(jìn)行剖析，甚至 會(huì)糾纏在自身的束縛之中。因此，只有站在一個(gè)全新的高 度，一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)的角度，一個(gè)生存與文明的尺度，才 能抓住其本質(zhì)規(guī)律?？傊瑢︵l(xiāng)土美術(shù)