論述類文本閱讀中國(guó)香文化是中國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化之一它的起源甚早

1、論述類文本閱讀中國(guó)香文化是中國(guó)獨(dú)具特 色的傳統(tǒng)文化之一。它的起源甚早 閱讀下面的文字，完成1 3題。中國(guó)香文化是中國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化之一。它的起 源甚早，據(jù)考古學(xué)家的考證，甚至可以追溯到石器時(shí)代。 距今6000多年前的新石器晚期，古人就以燃燒木柴和其他 祭品的方式來(lái)祭祀天地諸神。近幾十年考古發(fā)現(xiàn)的各類文 物表明，早在四五千年前，古人就已經(jīng)使用香品了。作為 活化石的殷商甲骨文，早在3000多年前就已經(jīng)有了 “柴” 字，意為“手持燃燒的祭禮”，堪稱祭祀用香的形象注解。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，由于地域所限，中土氣候溫涼，不太適宜香料植物的生長(zhǎng)，所用香木香草的種類尚不如后世豐富, 但關(guān)于香木香草的使用方法已有很

2、多，有熏燒，佩帶、煮 湯、熬膏、入酒等方法。在我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng) 中，不乏記述采掇香藥香草的歌謠，如“彼采蕭兮，一日 不見(jiàn)，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮”論述 類文本閱讀中國(guó)香文化是中國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化之一。 它的起源甚早。我國(guó)第一部醫(yī)學(xué)典籍黃帝內(nèi)經(jīng)，總結(jié)了 我國(guó)人民與疾病長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，其中就提出了艾灸、 熏燎等治病方法。人們對(duì)香木香草不僅取之用之，而且歌之詠之，托之寓之。尚書有“至治馨香，感于神明”之語(yǔ)，孔子家 語(yǔ)六本說(shuō)：“入芝蘭之室，久而不聞其香?！痹趥ゴ笤?shī) 人屈原的離騷、九歌等名篇中，他用香草來(lái)歌頌忠 賢，以藐草來(lái)痛斥奸邪，我們可以從中了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期香文 化的一些梗概

3、。秦漢時(shí)期，封建社會(huì)的鞏固，華夏大地的大統(tǒng)一，特 別是漢朝張騫通西域后，絲綢之路的開(kāi)通，使中外文化出 現(xiàn)了空前的大交融論述類文本閱讀中國(guó)香文化是中國(guó)獨(dú)具 特色的傳統(tǒng)文化之一。它的起源甚早。當(dāng)時(shí)東南亞、南亞 和歐洲等地的各種香料開(kāi)始傳入我國(guó)，豐富了我國(guó)的香料 種類，推動(dòng)了香文化的發(fā)展。班固給其弟班超的書信中有 “竇侍中令載雜絲七百尺，市月氏馬、蘇合香”等語(yǔ)句， 可見(jiàn)當(dāng)時(shí)香料是絲綢之路中外貿(mào)易的主要商品之一。漢官曲制還規(guī)定，“尚書郎懷香握蘭，趨走丹墀”， “含雞舌香伏奏事”。宮廷內(nèi)，熏香、佩香、浴香等更是尋 常。197 2年我國(guó)考古學(xué)界在長(zhǎng)沙市東郊發(fā)掘了馬王堆漢墓,在一號(hào)漢墓出土的文物中，發(fā)現(xiàn)了熏

4、囊、絹袋、繡花枕和爐等物品，其中都裝有藥物。這些藥物經(jīng)研究鑒定為辛 夷、桂、花椒等香藥。宋代，香文化達(dá)到了全盛時(shí)期。由于中藥成藥的廣泛流傳，香療法的普及，以及佛教、道教的盛行，香藥的用 藥數(shù)量大幅度增加論述類文本閱讀中國(guó)香文化是中國(guó)獨(dú)具 特色的傳統(tǒng)文化之一。它的起源甚早。公元971年，宋朝 專置市舶司于廣州，專管對(duì)外貿(mào)易，當(dāng)時(shí)香藥居進(jìn)口貨物 首位。于是，出現(xiàn)了專事海外運(yùn)輸貿(mào)易香藥的“香舶”。宋 朝的稅收，僅僅市舶司香藥稅率收入一項(xiàng)，從宋初的16 00 余萬(wàn)，至南宋淳熙末增至6000余萬(wàn)，成為南宋朝廷的主要 財(cái)政收入之一。唐宋時(shí)期“香”受到文人的高度推崇，讀書以香為友, 獨(dú)處以香為伴，衣物必以香

5、薰，被褥必以香暖；公堂之上 以香飾其莊嚴(yán)，松閣之下以香展其儒雅；調(diào)弦撫琴，以清 香一炷佐其心志，導(dǎo)其韻致；品茗論道、書畫會(huì)友無(wú)不以 香為聚。生活上，書中置蕓香草避蟲而有“書香”，以麝香、 丁香入墨而有“墨香”，以沉香樹(shù)皮作紙而有“香紙”，凡 此種種，舉不勝舉。1 .下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是a. 新石器時(shí)代，古人通過(guò)燃燒木柴等祭品來(lái)祭祀天地 諸神的形式，可以看作是香文化的起源。b. 春秋時(shí)期，香木香草的種類雖然不夠豐富，但人們 發(fā)明了許多使用方法，在詩(shī)經(jīng)中就有相關(guān)的記載。c. 黃帝內(nèi)經(jīng)是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，書中發(fā)明了 艾灸、熏燎等治病方法，體現(xiàn)了古人使用香藥香草的智慧 論述類文本閱讀

6、中國(guó)香文化是中國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化之 一。它的起源甚早。d. 文人偏愛(ài)香木香草，歌之詠之，托之寓之，屈原就曾在離騷九歌等作品中借香草來(lái)謳歌忠賢、痛斥 奸邪。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是a. 秦漢時(shí)期，政治局面的穩(wěn)定，絲綢之路的開(kāi)通，為香文化的進(jìn)一步發(fā)展起到了推動(dòng)作用。b. 漢官曲制規(guī)定，向皇帝奏事的尚書郎事先要用香薰衣,奏事時(shí)還要口含香料。c. 絲綢之路開(kāi)通以后，東南亞、歐洲等地的香料開(kāi)始傳入我國(guó)，香藥成為當(dāng)時(shí)中外貿(mào)易的重要商品論述類文本 閱讀中國(guó)香文化是中國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化之一。它的起 源甚早。d. 馬王堆漢墓出土了一些裝有香藥的熏囊、熏爐等物品，說(shuō)明熏香風(fēng)習(xí)在民間已較為普遍。

7、3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是a. 宋代，中藥成藥的廣泛流傳、香療法的普及、宗教 用香等因素使得香藥用藥數(shù)量大幅度增加。b. 宋朝出現(xiàn)了專事海外運(yùn)輸貿(mào)易香藥的“香舶”，促 進(jìn)了香藥的進(jìn)口，使香藥成為主要進(jìn)口貨物。c .唐宋時(shí)期，“香”已經(jīng)滲入到文人的生活中，其不 僅是芳香之物，更能啟迪性靈，濡養(yǎng)身心。d.香文化萌芽于石器時(shí)代，成長(zhǎng)于春秋，發(fā)展于漢, 鼎盛于宋，伴隨著民族的發(fā)展，是留給后人的一筆不可多 得的寶貴財(cái)富。ab項(xiàng)源于第二段，文章里說(shuō)的是“在我國(guó)第一部詩(shī)歌 總集詩(shī)經(jīng)中，不乏記述采掇香藥香草的歌謠”，選項(xiàng)變 成記載香藥香草的方法，錯(cuò)誤論述類文本閱讀中國(guó)香文化 是中國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化之一。它的起源甚早。c項(xiàng)“發(fā) 明”錯(cuò)，原文是“總結(jié)”。d項(xiàng)“借香草來(lái)謳歌忠賢，痛斥 奸邪”錯(cuò)，原文是“以藐草來(lái)痛斥奸邪” 2. d d項(xiàng)，“說(shuō)明 熏香風(fēng)習(xí)在民間已較為普遍”有誤，“民間”之說(shuō)，推論依 據(jù)不足。文章第五段只是說(shuō)“在一號(hào)漢墓出土的