2022年老子教案

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載先秦諸子選讀之選讀有無(wú)相生教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1、 重點(diǎn)學(xué)習(xí)選文第 1、3、4、5、6 則； 2 、掌握相關(guān)實(shí)詞、虛詞，句式等文言現(xiàn)象；3、 把握老子的人生智慧及啟示意義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】在誦讀的基礎(chǔ)上梳理課文，積累掌握掌握各類(lèi)文言知識(shí)。【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)老子關(guān)于事物相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，把握老子中的人生智慧及啟示意義。【課時(shí)安排】一課時(shí)【教學(xué)準(zhǔn)備】 ppt課件【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō)：“ 宇宙中各個(gè)部分都可以分為相互對(duì)立的兩半：地分為高山和平原，水分為淡水和咸水氣候分為冬和夏、春和秋 ” ，“ 沒(méi)有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字” 。與

2、此相仿，在兩千多年前的中國(guó)也有一位哲學(xué)家提出過(guò)類(lèi)似的觀點(diǎn)：“ 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，聲音相和，前后相隨 ” ?！?大家知道這位哲學(xué)家是誰(shuí)嗎？（老子）對(duì)，今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí) 選讀中的有無(wú)相生這篇課文。二、老子及老子老子的有關(guān)情況在教材第3 頁(yè)和第 73 頁(yè)均有介紹，請(qǐng)同學(xué)們自己閱讀，并勾畫(huà)出主要的信息點(diǎn)。老師介紹以下情況。老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家創(chuàng)始人。生卒年月不可考，約生于公元前 580 年，約死于公元前500 年。世界百位歷史名人之一，我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家， 是道家學(xué)派創(chuàng)始人。 相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來(lái)就是白眉毛白胡

3、子，所以被稱(chēng)為老子。在道教中,老子是太上老君的第十八個(gè)化身。史載，曾任周王室史官，孔子曾經(jīng)向他問(wèn)禮。晚年見(jiàn)周王室日趨沒(méi)落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里過(guò)著隱居生活。傳世的老子（又名道德經(jīng)）一書(shū)，成于老子后學(xué)之手，一共有八十一章，分上、下篇，集中表現(xiàn)了老子的思想?！?道” 是老子思想的核心。 “ 道” 就是自然，路，道理，法則，規(guī)律。他說(shuō)：“ 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！?認(rèn)為世間一切皆有道生出，道是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源。老子的主張是 “ 無(wú)為” ，理想政治境界是 “ 鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái) ” 。老子以 “ 道” 解釋宇宙萬(wàn)物的演變， “ 道” 為客觀自然規(guī)律，同

4、時(shí)又具有“ 獨(dú)立不改，周行而不殆 ” 的永恒意義。 老子書(shū)中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“ 反者道之動(dòng) ” ，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化， “ 正復(fù)為奇，善復(fù)為妖 ” ，“ 禍兮福之所倚， 福兮禍之所伏 ” 。又以為世間事物均為 “ 有”與“ 無(wú)” 之統(tǒng)一， “ 有無(wú)相生 ” ，而“ 無(wú)” 為基礎(chǔ)， “ 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)” 、“ 天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀” 、“ 民之饑，以其上食稅之多 ” 、“ 民之輕死，以其上求生之厚” 、“ 民不畏死，奈何以死懼之？” 。三、整體感知精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - -

5、- - - - 第 1 頁(yè)，共 5 頁(yè) - - - - - - - - -學(xué)習(xí)必備歡迎下載誦讀課文 ，要求：讀準(zhǔn)字音，分清句讀。（1）斯惡（ ）已（2）音聲相和（ h ）（3）共一轂（ g ）（4）埏埴（ sh nzh ）以為器（5）鑿（ z o）戶(hù)牖（ yu）以為室（6）自見(jiàn)（ xi n）者不明，自矜（ j n）者不長(zhǎng)（ zhng ）（7）曰余食贅（ zhu ）形，物或惡（ w ）之（8）其脆易泮（ p n）（9）起于累（ l i）土四、研讀文本1、研讀第 1 節(jié)。（1）誦讀。（2）梳理。天下皆知美之（用在主謂之間，取消句子結(jié)構(gòu)獨(dú)立性）為（判斷詞，是）美，斯（連詞，那么、就）惡（丑，與“ 美

6、” 相對(duì)）已；皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相（副詞，互相）生，難易相成，長(zhǎng)短相形（對(duì)照，比較），高下相盈（充滿(mǎn)），音聲相和（應(yīng)和），前后相隨，恒也。（老子第二章）（3）翻譯。天下都知道什么是美， 就知道什么是丑了； 都知道什么是善， 就知道什么是不善了。有和無(wú)是互相生成的（有有就有無(wú)，有無(wú)就有有），難和易是互相促成的，長(zhǎng)和短是互相比較的（沒(méi)有長(zhǎng)也就無(wú)所謂短，反過(guò)來(lái)也一樣），高和下是互相補(bǔ)足的，樂(lè)器的音響和人的聲音是互相應(yīng)和的，前和后是互相跟隨的， 這道理是永恒的。（4）分析。老子把很多社會(huì)人生現(xiàn)象提煉為一系列的對(duì)立項(xiàng)，比如美與丑、善與惡、有與無(wú)、難與易、長(zhǎng)與短、高與下、前與后等等，認(rèn)為所有這些

7、因素都是相反相成的。問(wèn)題探究： “ 美丑相對(duì) ”“有無(wú)相生 ”“長(zhǎng)短相形 ”“高下相盈 ”“音聲相和 ”“前后相隨 ”都不難理解，可 “ 難易相成 ” 該如何理解呢？學(xué)生討論后提示：傳世老子第六十三章有一句話(huà)說(shuō)：“ 天下難事必作于易 ” ，意思是指， 天底下困難的事一定產(chǎn)生于一件件容易的事。比如人們常說(shuō)： 一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。做一件好事這是“ 易” ，無(wú)數(shù)個(gè)做一件好事加在一起， 或者說(shuō)一輩子做好事， 這就難了 也正因?yàn)楹茈y， 所以更加可貴。這個(gè)例子就顯示了 “ 易” 生成“ 難” 的道理。在面對(duì)某個(gè)問(wèn)題需要解決的時(shí)候，人們由于把解決這一問(wèn)題看得很難，就更加謹(jǐn)慎更加用心更

8、加用力地去面對(duì)它，結(jié)果問(wèn)題反倒容易解決； 相反，人們由于把解決這一問(wèn)題看得很容易，不夠慎重不夠用心不夠用力地去面對(duì)它， 結(jié)果問(wèn)題反倒難以解決了。 這里面也包含了有難生成易，有易生成難的道理。2、研讀第 3 則。（1）誦讀。（2）梳理。企（踮著腳跟）者不立，跨者不行，自見(jiàn)（通“ 現(xiàn)” 表現(xiàn)）者不明，自是（意動(dòng)用法，以為是）者不彰，自伐（夸耀）者無(wú)功，自矜（夸耀）者不長(zhǎng)（得到尊精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 2 頁(yè)，共 5 頁(yè) - - - - - - - - -學(xué)習(xí)必備歡迎下載重）。其（如果）在（存問(wèn)、詢(xún)問(wèn)）道也，曰余食贅（肉瘤）形，物（

9、指牲畜）或（有的）惡（厭惡）之。故有道者不處（居于、立身）。（老子二十四章）（3）翻譯。踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠(yuǎn)，（就好像）自逞己見(jiàn)的人反而不能明理，自以為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功（或不被人為有功），自尊自大的人反而得不到尊重。（“ 自見(jiàn)”“自是 ”“自伐 ”“自矜” 等行為）用道的觀點(diǎn)來(lái)看， 是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，就連有的牲畜都厭惡這些東西。所以有道的人不居于“ 自見(jiàn)”“自是 ”“自伐”“自矜” 的境地。（4）分析。老子更值得稱(chēng)道的一點(diǎn)，是它對(duì)矛盾對(duì)立項(xiàng)的辯證把握和持守。在老子看來(lái)，“ 自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜” 都是要不得的， “ 不自

10、見(jiàn) ”“不自是 ”“不自伐 ”“不自矜” 是一種態(tài)度， “ 自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜” 是另一種態(tài)度， 一般人認(rèn)為后種態(tài)度距離目的更近，可是老子認(rèn)為應(yīng)該選擇前一種。因?yàn)樽砸?jiàn)而不明，自是而不彰，自伐而無(wú)功，自矜而不長(zhǎng)，因?yàn)椤?不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng) ” （老子二十二章）。老子這種選擇顯示了它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種洞見(jiàn)，也顯示了它的人生智慧，在很多時(shí)候，人們“ 若欲如之何，必先居于此如之何之反面” （馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史）。3、研讀第 4 則。（1）誦讀。（2）梳理。知人（了解別人） 者智，自知（了解自己） 者明。勝人者有力， 自勝者強(qiáng)（qi ng，剛強(qiáng)）。知足者富。強(qiáng)

11、（qi ng，盡力，竭力）行者有志。不失其所（名詞，地方，位置）者久。死而不亡（通“ 妄” ，荒謬）者壽。（3）翻譯。了解別人的人聰明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的仁剛強(qiáng)（即戰(zhàn)勝自己更重要）。知道滿(mǎn)足的人就是富人。確定不移、竭力實(shí)行的人有意志。不喪失合適位置的人（比如那些自知、自勝的人）能夠長(zhǎng)久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是長(zhǎng)壽的。（4）分析。老子所體現(xiàn)出來(lái)的有關(guān) “ 自知、自勝、知足、強(qiáng)行的人 ” 的看法，都顯示了對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特理解，對(duì)今人的啟示意義是深刻的。4、研讀第 5 節(jié)。（1）朗讀。為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德，圖難于其易，

12、為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。（2）梳理。為（意動(dòng)用法，把 當(dāng)做有為）無(wú)為（道家指清靜虛無(wú)、順其自然），事（意動(dòng)用法，把 當(dāng)做事業(yè)）無(wú)事（道家指無(wú)為而治），味（意動(dòng)用法，把當(dāng)做有味）無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德，圖難（名詞，難事）于（介詞，從）其易（名詞，容易處），為大（名詞，大事）于其細(xì)（名詞，細(xì)小處）。天下難事必作（開(kāi)始）于易（名詞，容易的事），天下大事必作于細(xì)（名詞，細(xì)小的事）。是以圣人終不為大（名詞，大事），故能成其大（名詞，偉大）。精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - -

13、- - - - - - - - 第 3 頁(yè)，共 5 頁(yè) - - - - - - - - -學(xué)習(xí)必備歡迎下載夫輕諾必寡（使動(dòng)用法，使減少）信，多易（意動(dòng)用法，把看得容易）必多（使動(dòng)用法， 使增多）難。是以圣人猶難 （意動(dòng)用法， 把看得困難）之，故終無(wú)難矣。（3）翻譯。以“ 無(wú)為” 的態(tài)度作為，以不生事的態(tài)度做事，以恬淡無(wú)味為滋味。大生于小，多起于少，用恩德來(lái)報(bào)答怨恨， 從難事的容易處入手來(lái)解決它，從大事的細(xì)小處來(lái)完成它。天底下的難事一定產(chǎn)生于一件件容易的事，天底下的大事一定產(chǎn)生于一件件細(xì)小的事 （解決了一件件容易的事， 最終也就解決了難事； 完成了一件件細(xì)小的事，最終也就完成了大事）。所以達(dá)到最

14、高境界的人始終不做大事，因此成就了自己的偉大。輕易向人許諾一定缺少誠(chéng)信， 把很多事情看得容易一定會(huì)遭遇很多困難。因此達(dá)到最高境界的人遇事尚且把它看成困難，因此它始終沒(méi)有困難。（4）分析。依然是從一系列對(duì)立項(xiàng)的邏輯關(guān)系中來(lái)考量事物、思考問(wèn)題，使老子充滿(mǎn)了一種智慧。5、研讀第 6 則。（1）朗讀。其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。（2）梳理。其安易持，其未兆（名詞作動(dòng)詞，顯露跡象）易謀，其脆易泮（通“ 判” ，分離），其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，

15、生于毫末。九層之臺(tái)，起于累（通“ 蔂” ，裝土的工具）土。千里之行（即“ 行千里 ” ），始于足下。民之從事（做事、行事），常于（在）幾成（幾乎成功） 而?。ㄊ箘?dòng)用法， 使失?。┲?。慎（慎重對(duì)待）終如始，則無(wú)敗事。（3）翻譯。事情安穩(wěn)的時(shí)候容易持守， 問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)小的時(shí)候容易散失。要在還沒(méi)有出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候解決問(wèn)題，要在還沒(méi)有陷入混亂的時(shí)候治理混亂。張開(kāi)兩臂才能抱得過(guò)來(lái)的大樹(shù)， 是從極細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的。 很高很高的臺(tái)子，是從一筐土開(kāi)始建起來(lái)的。 很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)的的行程， 是從腳下那一小步走出來(lái)的。人們做事，常常是在將要成功的時(shí)候讓它失敗了。如

16、果在將要完成的時(shí)候像開(kāi)始的時(shí)候一樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)敗壞事情了。（4）分析。本則體現(xiàn)了老子看待問(wèn)題的前瞻性。五、課堂練習(xí)對(duì)于“ 強(qiáng)大處下，柔弱處上 ” 的說(shuō)法，你怎樣看待？1、學(xué)生發(fā)言。2、教師提示。老子辯證法的一個(gè)突出特點(diǎn)是，在對(duì)立項(xiàng)的列舉中，特別重視“ 柔”“弱”“ 賤” 的一方。這就是有名的 “ 守柔曰強(qiáng) ” 的思想。這除了教導(dǎo)統(tǒng)治者要謙虛謹(jǐn)慎、重視基礎(chǔ)（ “ 圣人無(wú)心，以百姓之心為心” ）之外，主要是要人們注意到只有處于精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 4 頁(yè)，共 5 頁(yè) - - - - - - - - -學(xué)習(xí)必備歡迎下載“ 柔”“弱” 的一方，才永遠(yuǎn)不會(huì)被戰(zhàn)勝。這就是說(shuō)，不但不要過(guò)分地暴露了自己的才能、力量和優(yōu)勢(shì)，要善于隱藏優(yōu)勢(shì)或強(qiáng)大，而且不要去競(jìng)賽或爭(zhēng)奪那種強(qiáng)大。要“ 守雌”“貴柔”“知足” ，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對(duì)方而不被轉(zhuǎn)化掉。 這一觀念在總結(jié)世事經(jīng)驗(yàn)、 開(kāi)啟人生智慧上曾起過(guò)作用。 從“ 老子不為天下先 ”“先讓一步然后