論苗族傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代旅游商品設(shè)計中開發(fā)和應(yīng)用

1、論苗族傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代旅游商品設(shè)計中開發(fā)和應(yīng)用1現(xiàn)代旅游商品的市場分析我國擁有豐富的文化和自然旅游資源，為旅游業(yè)的發(fā)展 奠定了一個良好的基礎(chǔ)，也帶動了我國旅游業(yè)商品的銷售。 盡管我國旅游業(yè)發(fā)展的起步較晚，但在近年里，我國旅游業(yè) 得到了長遠(yuǎn)的發(fā)展。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)在旅游商品市場 消費(fèi)日趨成熟，傳統(tǒng)單一的旅游商品已不能適應(yīng)飛速變化著 的旅游市場，我們應(yīng)該清楚的看到，新時期旅游商品市場的 需求變化將由游客的需求變化來左右。因此必須樹立以滿足 游客需求為中心的旅游商品觀念，要研究需求、順應(yīng)需求、 滿足需求，要在質(zhì)的方面把握需求的性質(zhì)和類別，在量的方 面根據(jù)需求定范圍，這是旅游商品的核心。目前我國旅游

2、商品普遍存在這么一些現(xiàn)象：缺乏品牌商 品；檔次偏低，包裝不精、商品雷同現(xiàn)象嚴(yán)重；制作粗造， 旅游商品質(zhì)量偏低；缺乏相關(guān)產(chǎn)業(yè)支持；旅游商品花式更新 慢，新產(chǎn)品開發(fā)無力等等。這些問題嚴(yán)重影響了我國旅游商 品市場的發(fā)展，使得我國旅游商品的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家 水平。中國旅游商品產(chǎn)業(yè)目前存在的這些問題主要是由于旅 游產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作管理不善造成的，只有通過有效規(guī)劃、提高運(yùn) 作管理水平，才能夠促進(jìn)我國旅游商品市場的長遠(yuǎn)發(fā)展?，F(xiàn) 代旅游市場競爭激烈，要想在國內(nèi)，國際旅游市場上站住腳 跟，就必須要具有雄厚的實(shí)力，光靠小區(qū)域的旅游產(chǎn)品，只 能是小打小鬧。因此，為了在國內(nèi)、國際旅游市場上打開局 面，搞大區(qū)域整體旅游已

3、成為現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的趨勢。區(qū)域 之間的聯(lián)合促銷可以充分利用其自身所處的地理位置、自身 的特色和優(yōu)越的區(qū)位條件，化劣勢為優(yōu)勢。我國現(xiàn)在旅游商品的市場中存在很大的問題。第一，設(shè) 計過于單一且雷同，旅客每到一個景點(diǎn)所看到的旅游產(chǎn)品都 大同小異，旅游商品結(jié)構(gòu)比較單一，難以滿足旅游者多樣化 需求。第二，旅游商品設(shè)計層次低，我國的旅游商品在國際 市場上還處于初級開發(fā)水平，高質(zhì)量的觀光旅游商品應(yīng)突出 游客的參與性、娛樂性、知識性和享受性，這幾方面在我國 觀光旅游產(chǎn)品開發(fā)中沒有充分得到體現(xiàn)。其次，度假旅游商 品、商務(wù)旅游商品等其他旅游商品開發(fā)的水平也同樣存在著 差距。第三，市場調(diào)研環(huán)節(jié)薄弱。市場調(diào)研是旅游商品

4、開發(fā) 的基礎(chǔ)，只有通過了市場調(diào)查，了解消費(fèi)者所需，所想，才 能設(shè)計出對路的產(chǎn)品。與西方的國家不同，中國的旅游商品 往往不注意市場調(diào)查，只是靠自己的主觀判斷，設(shè)計出來的 產(chǎn)品會冒很大的風(fēng)險。第四，抄襲嚴(yán)重，一個好的旅游商品 設(shè)計出來要是很受市場的歡迎，就會有大批的跟風(fēng)者采用模 仿、抄襲等手段來生產(chǎn)此類商品導(dǎo)致市場混亂，極大的挫傷 了設(shè)計著的積極性。第五，產(chǎn)品沒有特色，現(xiàn)在旅游商品大 多表現(xiàn)為無差別，無特色，大多千篇一律，有特色的產(chǎn)品少 之又少。第六，沒有品牌的意識，品牌才是企業(yè)競爭的王道。 對于旅游商品來說，品牌的建立有利于區(qū)分不同的產(chǎn)品和進(jìn) 行產(chǎn)品的介紹和促銷，也有利于培養(yǎng)顧客對自己品牌的忠

5、誠。對于購買旅游商品的人來說，品牌可以幫助他們識別、 選擇和評價不同生產(chǎn)者生產(chǎn)的產(chǎn)品。在整個旅游商品中，有 建立旅游商品品牌的企業(yè)很少，品牌產(chǎn)品也不多，不利于長 遠(yuǎn)的發(fā)展。第七，旅游商品的文化內(nèi)涵挖掘不夠，每一個旅 游景點(diǎn)都有其獨(dú)特，自己的特色，作為旅游商品的設(shè)計者應(yīng) 該盡力挖掘出該地方的特色做出具有獨(dú)特氣息的旅游產(chǎn)品。 第八，資金投入嚴(yán)重不足，我國的一些旅行社在具體的運(yùn)作 過程中，將大量資金投入到宣傳促銷上，而不在旅游商品設(shè) 計上多投入。旅游產(chǎn)品開發(fā)資金投入的嚴(yán)重不足是造成產(chǎn)品 開發(fā)后勁不足、品種少、無特色的重要原因。第九，高素質(zhì) 的產(chǎn)品設(shè)計人才缺乏。旅游商品普遍缺乏高素質(zhì)的產(chǎn)品設(shè)計 人才，

6、我國的旅游商品設(shè)計人員大都是具有豐富旅游從業(yè)經(jīng) 驗(yàn)的人員，他們沒有專業(yè)的理論指導(dǎo)。他們所設(shè)計的旅游 產(chǎn)品，往往能被消費(fèi)者接受；但是他們的設(shè)計有時會走入一 種誤區(qū)：沒有考慮到市場的變化和旅游者需求的多樣化。2苗族傳統(tǒng)圖案的背景，起源，及現(xiàn)狀分析2.1苗族傳統(tǒng)服侍圖案的人文背景苗族服飾一直以來以綺麗多姿、紋飾繁富的特點(diǎn)為人們 熟知。但苗族較簡陋的吃住生活與他們在藝術(shù)上的五彩繽 紛、燦爛奪目形成了鮮明的反差。有些人家連床鋪、被蓋尚 不齊全，食物常年以酸湯菜為主的條件下，卻在服飾上從不 含糊行事，對服飾，色彩及飾品的要求很高。我們應(yīng)該看到 的是，任何民間藝術(shù)背后所蘊(yùn)藏著的意涵、人文內(nèi)涵及象征 意義都與

7、該民族或群體的生存、發(fā)展休棲相關(guān)。2.2苗族服飾圖案紋樣運(yùn)用與圖案類型苗族服裝圖案紋樣形式在表現(xiàn)手法上大致可歸為三大 類：第一類是具象性紋樣，即接近于寫實(shí)的紋樣；像鳳凰， 水牛，虎等苗族人喜愛的動物；第二類是半抽象半具象紋樣, 即由幾何線條組成的實(shí)物具象；第三類是純幾何形紋樣。主 要有動物、花草、太陽、月亮，在一些地方支系中還配有一 些人物活動。這些紋樣在造型創(chuàng)意和表現(xiàn)手法上充分展示了苗族寫 實(shí)和寫意兩方面的技巧與才能。從紋樣裝飾的類型上，基本 可分三類：幾何紋，動物紋，植物紋。苗族服飾中大量的幾 何紋飾主要有十字紋、鋸齒紋、水波紋、云紋、雷紋、回紋、 井字紋以及幾何化的自然物象太陽紋、銅鼓紋

8、、星紋、卷草 紋、八角花紋等等。這與他們運(yùn)用織花和挑花、貼花工藝為 主有著密切的關(guān)系。苗族服飾中的動物紋也十分豐富，造型 十分奇特，特別是在服飾的裝飾上，運(yùn)用了獨(dú)有的表現(xiàn)手法。2.3苗族傳統(tǒng)圖案的現(xiàn)狀分析苗族傳統(tǒng)圖案有其特殊的生存環(huán)境和傳承方式，即使在 現(xiàn)代社會中，一些支系的紋飾圖案中仍然保存著諸多遠(yuǎn)古時 期文化和原始藝術(shù)的特征。在其苗族服飾中，一些奇幻的形 象蘊(yùn)含著神祕的觀念意識，從中我們可以看到彩陶、青銅文 化的縮影。開發(fā)和利用苗族民族文化，現(xiàn)代社會的繪畫藝術(shù)、 裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新有其重要意義。隨著時代的發(fā)展和社會快節(jié) 奏的改革變化，一些新生苗族后代迫于生存的壓力在觀念上 對傳統(tǒng)服飾有所淡化，

9、這種耗時費(fèi)功的紡織繡染服飾藝術(shù)顯 然已經(jīng)失去了重要的地位。在制作的技藝上，新一代人遠(yuǎn)不 如前輩人了。激烈的社會競爭必定很難從時間上保證這一傳 統(tǒng)的服飾制作工藝和傳統(tǒng)圖案得以延續(xù)。旅游在沖破傳統(tǒng)文化最神秘最深層的神經(jīng)的同時，帶來 傳統(tǒng)文化的規(guī)范化、表演化和觀賞化的結(jié)果。一些節(jié)日往往 追求的是所謂“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的功利目的，削減了 原有文化服飾的展示功能。我們所擔(dān)憂的是再過若干年，這 一民族瑰麗之花恐會隨著時間黯然凋謝、流失。筆者以為， 應(yīng)引起我們的高度關(guān)注與重視。3苗族傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代旅游商品設(shè)計中的開發(fā)及運(yùn)用3.1苗族傳統(tǒng)圖案的紋樣在現(xiàn)代旅游商品設(shè)計中的開 發(fā)及運(yùn)用苗族的歷史文化是靠口頭文

10、學(xué)和服飾圖畫藝術(shù)來表達(dá) 的。與許多無字民族不同的是，苗族不僅將歷史傳統(tǒng)傾注于 口頭文學(xué)之中，更將它傾注于圖畫之中，這主要表現(xiàn)在苗族 的刺繡圖案里。苗族老人對苗族少年進(jìn)行歷史文化教育時， 常指點(diǎn)著服飾圖案而說。苗族敘事性服飾圖案不僅長盛不 衰，而且十分豐富發(fā)達(dá)，可謂到了以服飾再現(xiàn)歷史的地位， 成為苗族傳世的“無字史書”。方寸之間，儲存了延續(xù)千年 的古老記憶和苗族婦女對生活美好的追求。如果說苗族圖案 造型比其他民族豐富是有別于其結(jié)構(gòu)搭配上的創(chuàng)意獨(dú)特的 話，那么更主要的還是飾紋圖案的不同變化。在苗族豐富的傳統(tǒng)造型中，我們不僅可以了解到苗族人 民熱愛生活、崇尚自然、追求美以及豐富的想象力，同時還 表達(dá)

11、出他們奇特的審美意識和圖飾文化的創(chuàng)意與嫻熟的表 現(xiàn)紋樣的技巧。苗族服飾之所以華麗大度，是與服裝的圖飾 紋樣造型分不開的。在旅游商品的設(shè)計中，設(shè)計者設(shè)計旅游 商品中可以大量采用其獨(dú)特的傳統(tǒng)圖案，如“蝴蝶媽媽”、 “姜央射日月”、“天地”、“黃河”、“長江”、“駿馬 飛渡”、“江河波濤”、“平原”、“城池”等主題圖案， 這些圖案均顯示著苗族歷史發(fā)展的軌跡，使其旅游者更加深 入的了解苗族特色文化。3.2苗族傳統(tǒng)圖案的色彩在現(xiàn)代旅游商品設(shè)計中的開 發(fā)及運(yùn)用苗族傳統(tǒng)圖案中基本上都是采用紅、黑、白、黃、藍(lán)五 種，基本保持其先“好五色衣服”、“衣裳斑斕”的傳統(tǒng)。 其絢麗多彩、豐富多樣為其他民族所罕見。其獨(dú)特

12、的5色衣 服在中國56個民族中都是罕見的，設(shè)計者應(yīng)該利用其優(yōu)勢 設(shè)計出具有苗族獨(dú)特氣息的旅游商品，把苗族的5色應(yīng)用在 其設(shè)計中，例如：苗族蠟染的運(yùn)用。行走在湘西的旅游景點(diǎn), 如鳳凰，德夯等地，旅游者穿著5色的蠟染衣裙穿梭在石板 小路上，形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景。還苗族人們手工制作的鳳 凰，老虎，水牛等刺繡布偶，無不在顏色上體現(xiàn)著苗族人民 對紅，黑，白，黃，藍(lán)的熱愛。這些手工布偶，以其鮮艷的 色彩和精湛的工藝以及獨(dú)特的造型深深受到購買者的喜愛， 成為了苗族旅游商品中不可或缺的角色。3.3苗族傳統(tǒng)圖案的材質(zhì)在現(xiàn)代旅游商品設(shè)計中的開 發(fā)運(yùn)用苗族傳統(tǒng)圖案的材質(zhì)大量是采用在其首飾方面，銀飾品 在苗族當(dāng)中是常

13、見之物。苗族銀飾可分頭飾、頸飾、胸飾、 手飾、盛裝飾和童帽飾等，都是由苗族男性銀鐵匠精心做成。 苗族銀飾的種類較多，從頭到腳，無處不飾。像頭飾、胸頸 飾、手飾、衣飾、背飾、腰墜飾，腳飾等。這也導(dǎo)致了銀飾 在旅游商品中的種類很多，給了消費(fèi)者很大的選擇空間。苗族銀飾以其多樣的品種、奇美的造型和精巧的工藝， 不僅向人們呈現(xiàn)了一個瑰麗多彩的藝術(shù)世界，也展現(xiàn)出其豐 富的精神世界?，F(xiàn)在銀飾品深受廣大年輕女性的喜歡，苗族 人民也充分抓住了銀飾在旅游商品中的商機(jī)。將苗銀打造成 項(xiàng)鏈，戒指，耳環(huán)，頭飾，碗筷等等。以其精美細(xì)膩的造型 和傳統(tǒng)的紋樣以及平民的價格，深受旅游者的喜愛。苗族其 銀飾品德奇美造型可以帶給設(shè)

14、計者很大的靈感，并可以把苗 族銀飾作為一個品牌的連鎖店進(jìn)行推廣和銷售。4苗族傳統(tǒng)圖案的文化傳承與現(xiàn)代旅游商品設(shè)計的關(guān) 系改革開放以來，苗族等地的旅游業(yè)得到了快速的發(fā)展， 但是在其發(fā)展的過程中，其獨(dú)特的民族風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化也漸 漸受到侵蝕。在色彩斑斕的苗族文化中，最吸引旅客的就是 苗族的傳統(tǒng)服飾和手工藝品、傳統(tǒng)圖案，其工藝之精湛，文 化內(nèi)涵之深刻，令人贊嘆不已。我們要深入挖掘苗族服飾及 其傳統(tǒng)圖案所蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵，向游客展示其獨(dú)特的 文化魅力。同時我們應(yīng)該更好的把其傳統(tǒng)圖案更好的應(yīng)用， 設(shè)計出形式多樣，豐富多彩的藝術(shù)品來吸引眾多游客的觀 賞，使傳統(tǒng)圖案和旅游商品相輔相成，向游客展示極具民族

15、特色的旅游商品，同時擴(kuò)大苗族的旅游資源，吸引更多游客, 帶動苗族旅游市場。5結(jié)論苗族傳統(tǒng)圖案因?yàn)榫哂袆e的民族傳統(tǒng)圖案中所沒有的 特點(diǎn)，蘊(yùn)涵著豐富而獨(dú)特的文化內(nèi)涵，具有多種價值以及對 苗族經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游業(yè)的發(fā)展具有重大作用。苗族傳統(tǒng)圖案 不僅向世人展示了美倫美奐、精工細(xì)做的服飾及其裝飾品， 也向世人傳播苗族服飾所蘊(yùn)涵著的豐富的、獨(dú)特的文化內(nèi) 涵，苗族傳統(tǒng)圖案和旅游商品設(shè)計相結(jié)合使其國內(nèi)外游客更 好的了解苗族文化，苗族傳統(tǒng)圖案及其旅游商品既是苗族旅 游業(yè)的一種寶貴資源，又是苗族人民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要支柱， 更是人類文化寶庫中的瑰寶。參考文獻(xiàn)：i 楊正文.苗族服飾文化m.貴州民族出版社，1998. 揚(yáng)鬃，王良范.苗侗文壇m.貴州人民出版社，2005.3 宛志賢苗族盛裝m.貴州民族出版社，2004.4 鐘濤.苗錦苗繡m.貴州民族出版社，2004.5 儲九志，丁正山.旅行社管理m.中國林業(yè)出版社， 2001.6 杜江，戴斌.旅行社管理m.高等教育出版社，2002.7 潘國華風(fēng)格獨(dú)特的苗族民居j.裝飾，2003, 9(125)： 4445.8 王秀盈(苗族).苗族的建筑藝術(shù)m.民族藝術(shù).9 潘定智從苗族民間傳承文化看蚩尤與苗族文化精 神j.貴州民族學(xué)院學(xué)報：社會科