語文素養(yǎng)深度價值之探索

1、語文素養(yǎng)深度價值之探索語文素養(yǎng)是一個人對語文長久的、深厚的素質(zhì)和修養(yǎng)， 是學(xué)生在經(jīng)過若干年學(xué)習(xí)后，形成的有關(guān)語文學(xué)習(xí)的結(jié)果。 語文學(xué)科的素養(yǎng)除了有知識性的、工具性的意義外，除了有 思維培養(yǎng)特別是形象思維的要求外，還有更多心靈的熏陶， 道德的冶煉，人文的孕育，個性的成長。語文素養(yǎng)要求學(xué)生 在長期的學(xué)習(xí)和實踐中，達(dá)到理論、知識、藝術(shù)、思想和審 美等方面穩(wěn)定的一種水平，不斷地將優(yōu)秀的語言文化成果、 形象思維發(fā)展成果內(nèi)化為自身生命個體的一部分。語文教學(xué)的載體本身既是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是實踐的標(biāo) 尺，更是傳播的源泉。語文學(xué)科的特性注定了其素養(yǎng)要求的 獨(dú)特個性，并且凸顯了其在人文素養(yǎng)、文化素養(yǎng)培育中的特 殊地

2、位。語文思想素養(yǎng)的特質(zhì)是熏陶，思維素養(yǎng)的特質(zhì)是形 象、想象與聯(lián)想，思緒素養(yǎng)的特質(zhì)是斑斕與色彩，創(chuàng)新與靈 動。語文素養(yǎng)的整體特質(zhì)就是一種以語文能力為核心，包括 語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以 及思維能力、人文素養(yǎng)等的綜合素養(yǎng)。一、語文素養(yǎng)的現(xiàn)實價值在于實現(xiàn)人的價值馬斯洛的需求理論告訴我們，人們在基本的物質(zhì)和生理 需求之上，還有發(fā)展性和創(chuàng)造性需求。在經(jīng)濟(jì)社會日益發(fā)展, 文明、文化不斷進(jìn)步的今天和未來，創(chuàng)造價值和展現(xiàn)自我需 求與力量的價值也正在形成和擴(kuò)張。從這個意義上看，語文 素養(yǎng)的培育正好順應(yīng)了這樣的價值趨向。語文素養(yǎng)的核心在于培育學(xué)生創(chuàng)造性的攝入和表達(dá)，而 決不是對已有的語

3、言現(xiàn)象的復(fù)制與反復(fù)。人們吸收社會信 息，如果用慣常的方式與方法，即使是在十分活躍的文本之 中，得到的也是機(jī)械的和呆板的信息。在表達(dá)和使用過程中, 我們也會因為吸收的范圍限制和資源的不足，而失卻創(chuàng)造的 內(nèi)容與形式。所以，我們經(jīng)?？吹降氖侨鄙賯€性的、缺少創(chuàng) 造和趣味的表達(dá)。一個人沒有足夠的語言資料，其表達(dá)是很 有限的，但積累了相當(dāng)?shù)恼Z言資料，卻沒有掌握必要的表達(dá) 方式，沒有必要的創(chuàng)新性思維，其表達(dá)也是蒼白無力的。這 樣的沒有生機(jī)與活力的表達(dá)，直接影響了思維的培育與發(fā) 展。語文學(xué)科是基礎(chǔ)性學(xué)科，更是創(chuàng)新性的基礎(chǔ)學(xué)科。從思 維的角度看，也是十分貼切的。語文培育的思維品質(zhì)主要是 創(chuàng)新性思維，語文素養(yǎng)的特

4、質(zhì)就是創(chuàng)新，至少是激活思維的 創(chuàng)造和創(chuàng)新潛質(zhì)。人們常說，形象思維是叫人求新，邏輯思 維是叫人求真，道理也就在于此。一個具有一定語文素養(yǎng)的 人，往往呈現(xiàn)出來的思維形態(tài)是敏銳的、活躍的、激情的、 豐富的，在行為表現(xiàn)上也是富有活力與創(chuàng)造，富有想象力與 進(jìn)取心。從現(xiàn)代人與未來人的培養(yǎng)模式上看，語文素養(yǎng)正是 創(chuàng)造性需求的核心成分和基礎(chǔ)成分，現(xiàn)實價值十分突出。二、語文素養(yǎng)的現(xiàn)實價值在于實現(xiàn)社會文化的價值 文化，是一個社會發(fā)展階段的標(biāo)志，是人們心理和行為的一種形態(tài)。文化有先進(jìn)與落后之分，有文明與野蠻之別。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化不一定進(jìn)步。有了良好的文化傳統(tǒng)，也不 一定有著良好的延續(xù)與繼承。語文素養(yǎng)在原來的語文能

5、力和 素質(zhì)要求的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)了文化的內(nèi)涵，這是語文教學(xué) 現(xiàn)實意義的重要方面。語文教學(xué)的文本主體是文化形態(tài)的提煉與提升，它不同 于其他學(xué)科的承載形式與內(nèi)容。人類優(yōu)秀的文化基本上是凝 練在文本之中的，而語文是把優(yōu)秀的文化以潛移默化的形式 傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在平常的學(xué)習(xí)、研讀中，養(yǎng)成優(yōu)良的文 化品質(zhì)，簡單點(diǎn)說，就是形成優(yōu)良的文化素養(yǎng)。因此，語文 學(xué)科的各個環(huán)節(jié)都必須體現(xiàn)這樣的精神與要求。語文課程 標(biāo)準(zhǔn)提出了語文素養(yǎng)的觀念，教材編寫者也要充分吸收文 化內(nèi)涵豐富的作品，課堂教學(xué)要把文化作為培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)的 重要內(nèi)容與指標(biāo)，學(xué)習(xí)者更要把鋪墊自己的文化臺階作為核 心的追求目標(biāo)和方向。三、語文素養(yǎng)的現(xiàn)實價值

6、在于它的實用性和適用性語文教學(xué)的直接成果，不僅僅是試卷的分?jǐn)?shù)，更是直接 體現(xiàn)在現(xiàn)實的行為和活動中。語文素養(yǎng)從現(xiàn)實的角度上講， 還體現(xiàn)在行為素養(yǎng)上。一個人的言談舉止、閱讀表達(dá)、行為 處世，最直接和最明顯地表現(xiàn)了語文素養(yǎng)。因為語文學(xué)科作 為母語課程，實用價值是它的責(zé)任，也是自然形成的一種地 位。認(rèn)識了一定數(shù)量的字，我們可以看報，可以讀書，可以 知道道路的標(biāo)牌，懂得文化文明的標(biāo)識。一個人有了一定的 閱讀量，有了一定的語言修養(yǎng)，那他就會選擇合理、得體與 科學(xué)的表達(dá)。一個人有了一定的語文修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)，他就 可以欣賞高質(zhì)量和高品位的作品。在這樣的基礎(chǔ)上，一個人 又懂得了多樣的表達(dá)方式與方法，他就可以進(jìn)行

7、創(chuàng)造和創(chuàng) 作?？梢詫懞梦恼?，可以寫作優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以在生活 和工作中展示品行的優(yōu)良與優(yōu)雅。四、語文素養(yǎng)的現(xiàn)實價值在于它的品位與對品質(zhì)的要 求人除了思維、思想品質(zhì)外，還應(yīng)該有思緒品質(zhì)。思緒就 是一個人的情緒和心境，思緒追求的是心理的光亮和充滿色 彩的感悟。落實語文素養(yǎng)，主要就是通過語文知識和能力的 培養(yǎng)，進(jìn)而塑造一個人的良好心境、心態(tài)和心靈。語文素養(yǎng) 培育的載體，是蘊(yùn)涵光亮思緒的優(yōu)秀作品，這些作品是人類 靈魂的閃光，是塑造人的思緒和情感的基本要素。語文素養(yǎng) 的形成，當(dāng)然需要理解和吸收作品中的優(yōu)秀成分，并且有可 能保持和作品相應(yīng)水平的層次與品位。語文素養(yǎng)的另一個現(xiàn)實性意義，就是要回歸思緒品質(zhì)的

8、 培育，形成良好的心境，進(jìn)而形成良好的個性，培育出健全 的人格。良好思緒的形成，主要靠情感的投入和潤和。語文 教學(xué)如果缺少人文思想，缺少情感關(guān)注，就背棄了語文教學(xué) 的本質(zhì)與宗旨，就失去了語文教學(xué)應(yīng)有的素養(yǎng)優(yōu)勢。五、語文素養(yǎng)的現(xiàn)實價值在于它追求的最高境界，就是 人的審美心理和目標(biāo)語言是藝術(shù)，文學(xué)是藝術(shù)，文章是藝術(shù)。藝術(shù)是美的聚 焦，是審美的天堂。語言美、情感美、表達(dá)美，語文教學(xué)中 充滿審美的資源。語文素養(yǎng)有著很重要的審美教育價值，這 不僅是文本本身的作用，還可以通過語文學(xué)習(xí)的過程和方 法，挖掘生活中無限的審美潛力。文本中的美、生活中的美，要通過學(xué)生的感官去接受， 通過大腦來分析和篩選。這個接受和研讀的過程，就是語文 學(xué)習(xí)的具體而細(xì)致的過程。需要觀察生活，需要整體感知， 需要分析鑒賞，有時甚至需要