消防安全黑板報：古代的消防思想_1

1、消防安全黑板報：古代的消防思想消防安全黑板報：古代的消防思想消防安全黑板報： 古代的消防 思想 面對防范和治理火災(zāi)，古代的思想家、政治家、法家和史家， 則一向十分看重。 春秋早期在齊國任宰相，并使齊國富強起來，一 躍成為春秋 五霸 中第一位 霸主 的政治家管仲，他就把消防作為關(guān) 系國家貧富的五件大事之一，提出了修火憲 的主張。春秋晚期儒家 的創(chuàng)始人孔子，是我國歷史上最著名的思想家，他所作的春秋及 其后世門人所撰的左傳，記載了火災(zāi)23次，數(shù)量之多，居所記 各類災(zāi)害的前列，開了國史記載火災(zāi)的先河。尤其難得的是對宋國、 鄭國和魯國防范和治理火災(zāi)所采取的消防措施予以詳加記述，并突出以人為本的思想。這此

2、，都反應(yīng)了儒家對防范和治理火災(zāi)的重視。戰(zhàn)國時的思想家墨子，是墨家的創(chuàng)始人，他注重實踐，在墨子一書 中，不僅包含著力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)許多科學(xué)原理，而且在防范和治理 火災(zāi)方面，也有許多獨到的主張。他在備城門、雜守、迎敵詞 等篇中提出許多防火技術(shù)措施，既在設(shè)置、建造的具體要求，又有明 確的數(shù)字規(guī)定，可以認(rèn)為，這是我國早期消防技術(shù)規(guī)范的萌芽。黃帝時代的李經(jīng)，是我國最早的成文法典。到戰(zhàn)國時的法家李悝， 集各國法之大成，著成法經(jīng)，已經(jīng)把防范和治理火災(zāi)的內(nèi)容列入 法 的條文。法經(jīng)雖然全文已佚，僅存六篇目錄，但這一點則可從以法經(jīng)為藍(lán)本的后世成文法典唐律疏議中得到證明。 我們祖i先在同火災(zāi)作斗爭的長期實踐中， 積

3、累了豐富的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗的科 學(xué)概括最早見于周易：水在火上，既濟。君子以思患而預(yù)防之。 東漢史學(xué)家荀悅在申鑒。雜言中進一步明確提出：防為上，救次之，誡為下 的 防患于未然 的思想。公元前2070年夏王朝成立迄今四千多年來，歷代王朝都把防 范和治理火災(zāi)的消防工作列為國家管理公眾事務(wù)的一項重要內(nèi)容，并建立了相應(yīng)的管理體制。在封建社會，作為國家最高領(lǐng)導(dǎo)人皇帝，直 接過問消防治理，并發(fā)布相關(guān)的詔書，在發(fā)生重大火災(zāi)時采取 素服、 避殿、撤樂、減膳 等措施，甚至下 罪已詔 以自責(zé)，進行 反省、修 德，并廣開言路，片聽臣下的批評和建議。西漢武帝建元六年（前135年）夏四月，漢高祖的陵寢發(fā)生火災(zāi)，漢武帝當(dāng)即脫下龍袍，穿了五天白色的冠服，反映他對火災(zāi)心有恐懼，采取了一種虔誠的自 我的遣責(zé)任的第一道 罪已詔。以后歷史王朝的皇帝，繼承這一做法。 明永樂十八年（1420年），皇宮三大殿發(fā)生火災(zāi)后，明成祖在 罪已詔 中以極其沉痛的心情對治國安民的十二個方面進行深刻反省。清乾隆皇帝弘歷有關(guān)炎災(zāi)的 上渝，僅中國火災(zāi)大典收錄的就達54次, 為歷代皇帝之最。在嘉慶二年（1797年）十月二十一日，乾清宮不慎 失火，此時弘歷已87歲高齡，身居太上