中職《哲學(xué)與人生》復(fù)習(xí)題及答案

1、哲學(xué)與人生模擬題一一、單項選擇題1. 不少農(nóng)民“跟風(fēng)種地”，去年市場什么品種走俏，今年就種什么品種，結(jié)果往往事與愿違。 “跟風(fēng)種地”的失敗，從哲學(xué)上看，是因為他們沒有：（） A.從變化發(fā)展著的實際出發(fā)? B.抓住事物的主要矛盾? C.堅持一分為二的原則 ? D.堅持普遍聯(lián)系的原則2. 哲學(xué)的兩個基本派別分別是（）A物質(zhì)和意識 B有神論和無神論C唯物辯證法和形而上學(xué) D唯物主義和唯心主義3. 信息技術(shù)革命的浪潮一浪高過一浪。據(jù)統(tǒng)計，電子計算機芯片技術(shù) 每18個 月 就 要 更 新 一 次 。 這 一 事 實 表 明（）A.事物的運動是相對的. 有條件的 B.物質(zhì)是運動的主體C.靜止是一種不顯著的

2、運動，是運動的特殊狀態(tài) D.事物總是運動變化的4. “ 揠 苗 助 長 ” 的 寓 言 故 事 告 誡 我 們 ， 想 問 題 、 辦 事 情（） A.發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提B.要不斷地發(fā)現(xiàn) . 揭示規(guī)律C.要敢于創(chuàng)新，堅持與時俱進D.只要發(fā)揮主觀能動性，就沒有做不成的事情5有的同學(xué)，對自己十分滿意， 怎么看都好； 對別人總是說三道四，一無是處。這種看問題的方法是? ? （）?A 兩分法 ?B兩點論 ?C.一點論?D.一分為二6. 下列表達中體現(xiàn)具體問題具體分析哲學(xué)觀點的成語或俗語有? （）?因地制宜唇亡齒寒抽薪止沸?東施效顰 ?南甜北咸東辣西酸邯鄲學(xué)步A ?B ?C ?

3、D ?7. 鳥能筑巢，人能蓋房。但人的活動和其他動物的活動有本質(zhì)區(qū)別。這是因為 ( ) A.人有大腦，其他動物沒有大腦 B.人具有主觀能動性C.其他動物的思維能力是有限的 D.其他動物的主觀能動性不如人類8. 新事物的出現(xiàn)不一定都是新事物， 這是因為新出現(xiàn)的事物不一定都是（）A.符合事物發(fā)展規(guī)律的 ?B.強大和完善的 ?C.吸取了舊事物的精華 ?D.有新的名稱和旗號9. 當(dāng)前，在大大小小的城鎮(zhèn)飯店里， 為了減少疾病傳染機會， 人們都使用一次性衛(wèi)生筷，有關(guān)專家指出，這隨手一扔的不是一雙雙木筷，而 是 一 片 片 森 林 ！ 專 家 們 的 看 法 體 現(xiàn) 的 哲 理是? ? （）?A.物質(zhì)世界是

4、客觀的 ?B.意識是物質(zhì)的反映 ? C.事物是普遍聯(lián)系的 ?D.世界是變化發(fā)展的10. 下列選項中，符合“想問題，辦事情從客觀實際出發(fā)”的是（）A.小明初中畢業(yè)后來到職業(yè)學(xué)校讀書，感覺學(xué)習(xí)有困難， 上課經(jīng)常睡覺 B. 小龍拿國家給職校困難生發(fā)的生活補助費去通宵上網(wǎng)玩游戲 C. 小楊每天晚上到教室復(fù)習(xí)功課，失去了很多玩耍的機會D.小華能很機智的避開老師的視線，上課跟朋友短信聊天11. 一個人如果沒有崇高理想或者缺乏理想，就會像一艘沒有舵的航船， 隨波逐流， 難以 順利到 達彼 岸。這說明? （）A.理想是人們的主觀想象 ?B.理想是人們行為規(guī)范的總和? C.理想是人生的指路明燈?D.理想是人們對

5、客觀事物的正確認(rèn)識12. 人們常說“會看的看門道，不會看的看熱鬧?！边@里的“門道”和“熱鬧”從哲學(xué)上講分別是? ? （）?A.“本質(zhì)”和“現(xiàn)象” ?B.“現(xiàn)象”和“本質(zhì)”C.“客觀”和“主觀” ?D.“主觀” ?和“客觀”13發(fā)展的實質(zhì)是（）A舊事物的滅亡B新事物戰(zhàn)勝舊事物C運動D事物自身性質(zhì)的變化14宋代詩人陸游在一首詩中說： “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 ”這里是強調(diào)（）A.讀書不能獲得真知 B.實踐與認(rèn)識互相決定C.實踐是認(rèn)識的來源 D.認(rèn)識能夠指導(dǎo)實踐15老母雞和電孵箱都能將發(fā)育良好的雞蛋孵出小雞，卻不能用石子孵出小雞，從哲學(xué)觀點上說明（）A.內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因 B.外因是

6、事物發(fā)展的根本原因C.內(nèi)因和外因都是事物發(fā)展的根本原因D. 這并不能說明什么問題二、填空題1. 矛盾是事物自身包含的既又的關(guān)系。2? ? 是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的. 共同的東西，只能靠抽象思維才能把握。? 3.? ?是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進 . 上升的運動。 ? 4. 一切從實際出發(fā)， 就是要堅持 ? ?與? ?相符合。? 5. ?又稱主觀能動性，是人區(qū)別于物的根本特點。? 6.? 在對待人際關(guān)系上， 用? ?、? ?的觀點看待人際關(guān)系，就會形成積極的人生態(tài)度。? 7. 人生目標(biāo)的確立和實現(xiàn)必須符合? ?和社會發(fā)展的要求。三、判斷題1. 人生價

7、值的實現(xiàn)不是一朝一夕就能輕松完成的，而是在平凡的生活中，從一點一滴的 .簡單得不能再簡單的小事做起，一步一步地逐漸實現(xiàn)自己的人生價值。（）2.靜止是運動的特殊形態(tài)。（）3.任何事物都可以孤立存在。（）4. 通過學(xué)習(xí)人生哲學(xué)，可以從中吸取精神力量，樹立正確的人生觀。（）5. 想 問 題 ， 做 事 情 ， 憑 主 觀 愿 望 ， 就 能 成 功 。（） 6. 要選擇適合自己的人生道路， 可以不考慮社會發(fā)展實際，使自 己的主觀愿 望適 應(yīng)時代 潮流 就行了 。（）7. 成功與失敗是相互依存、 相對應(yīng)而存在的， 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（）8. 理想源于現(xiàn)實，但又高于現(xiàn)實，是一定社會歷史條件和社會

8、經(jīng)濟的產(chǎn)物。（）9.人的命，天注定。（）10.物質(zhì)與運動密不可分。（）四、連線題：將題中左邊內(nèi)容與右邊相對應(yīng)的哲學(xué)原理連成線。1.士別三日，當(dāng)刮目相看。矛盾的觀點2.萬物莫不有對。聯(lián)系的觀點3. 譬如一只手，如果從身體上割下來，名雖可叫手，實已不是手了。發(fā)展的觀點4. 商 品 價 值 量 是 由 社 會 必 要 勞 動 時 間 決 定 的 。發(fā)揮主觀能動性5. 生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。規(guī)律五、材料題1.2008 年 9 月 25 日晚 9 時 10 分， “神舟七號”飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。經(jīng)過變軌后，飛船順利進入軌道。“神舟七號”的發(fā)射成功，表明我國的航天測控技

9、術(shù)取得了新的突破。請回答：（1） 有人認(rèn)為變軌的成功說明人能夠改變規(guī)律。你同意這種觀點嗎？請簡要說明理由。（6 分）（2）對待規(guī)律應(yīng)堅持什么樣的正確態(tài)度？（4 分）2. 從職校中走出來的畢業(yè)生，事業(yè)有成者有之，庸庸碌碌者有之，自暴自棄一蹶不振者也有之。其實，這種差別在學(xué)校期間就出現(xiàn)了。有的同學(xué)上職校是出于無奈， 把自己定位于中考的失敗者， 看不到自己的前途，認(rèn)為上職校就是混三年。也有的同學(xué)，把上職?？闯墒切碌娜松瘘c，努力學(xué)習(xí)，一切從頭開始。也有的同學(xué)，把上職校看成是人生的一次機遇， 可以發(fā)揮自己的特長和強項， 在校學(xué)習(xí)期間就是學(xué)習(xí)的有心人。（1）什么是唯物辯證法的發(fā)展觀？（2 分）（2）如何

10、以積極的心態(tài)對待挫折和逆境？（8 分）參考答案：一、單項選擇題題號123456789101112131415答案?A?D ?D ?A ?C ?A B? ?A C? C?C ?A B? ?C ?A二、填空題1. 矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。2?本質(zhì)?是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的. 共同的東西，只能靠抽象思維才能把握。? 3.?發(fā)展?是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進 . 上升的運動。 ? 4. 一切從實際出發(fā)，就是要堅持 ?主觀?與?客觀?相符合。? 5. 自覺能動性 ?又稱主觀能動性，是人區(qū)別于物的根本特點。? 6.? 在對待人際關(guān)系上，用 ?聯(lián)

11、系的 ?、?全面?的觀點看待人際關(guān)系，就會形成積極的人生態(tài)度。? 7. 人生目標(biāo)的確立和實現(xiàn)必須符合?社會發(fā)展規(guī)律 ?和社會發(fā)展的要求。三、判斷題題號12345678910答案? ? 四、連線題 ( 每題 2分，共 10 分)1發(fā)展 2矛盾 3聯(lián)系 4規(guī)律 5自覺能動性五、材料題1. （1）有人認(rèn)為變軌的成功說明人能夠改變規(guī)律。你同意這種觀點嗎？請簡要說明理由。（6 分）答：不同意。（2 分）因為規(guī)律是事物運動過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 人不能創(chuàng)造規(guī)律，不能消滅規(guī)律，不能改變規(guī)律。規(guī)律是不可抗拒的，違背規(guī)律要受到規(guī)律的懲罰?！吧裰燮咛枴?/p>

12、的變軌成功不是改變規(guī)律，而是對規(guī)律的認(rèn)識和利用。（4 分）（2）規(guī)律的普遍性與客觀性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。在客觀面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福。 （4 分）2. （1）什么是唯物辯證法的發(fā)展觀？（2 分）世界上一切事物都是發(fā)展變化的，發(fā)展是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍。（2）如何以積極的心態(tài)對待挫折和逆境？（8 分）第一，以積極的心態(tài)對待挫折和逆境，首先要正確處理好人格與境遇的關(guān)系。（2 分）第二，以積極的心態(tài)對待挫折和逆境，要求我們有主動適應(yīng)環(huán)境變化的應(yīng)變能力。（2 分）第三，以積極的心態(tài)對待挫折和逆境，要求我們在任何情況下都要保持必

13、勝的信念，不要放棄積極向上的生活目標(biāo)和希望。（2 分）第四，積極地面對挫折與逆境，還要正確看待過去，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，積極尋找走出困境的途徑和方法， 從失敗中找出成功的因素。（2 分）哲學(xué)與人生模擬題二一單項選擇題1、宋代詩人蘇軾在題西林壁一詩中說： “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目， 只緣身在此山中?！边@體現(xiàn)了（）A 人無法真正認(rèn)識事物B 客觀事物是不斷變化的C 人的主觀認(rèn)識要受到客觀條件的限制D 人的主觀認(rèn)識不受客觀條件的限制2、下列成語中可以體現(xiàn)從客觀實際出發(fā)進行人生選擇的是（）A 量力而行 B 自知之明 C 不自量力 D 妄自菲薄3、我國戰(zhàn)國后期的成都平原，洪水泛濫吞沒

14、良田，十年九不收。郡守李冰為治理水患， 倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰， 改變了成都平原水害、旱害交織的局面。這一事例說明（）A 人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直到變害為利。B 人們能夠利用對事物規(guī)律的認(rèn)識，指導(dǎo)自己的行動。C 人們可以把成功經(jīng)驗作為行動的向?qū)?。D 規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對的、無條件的。4、馬克思主義哲學(xué)以生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)來考察人區(qū)別與物的特點是（）A 人具有價值，而物不具有價值。B 人具有使用價值，而物不具有使用價值。C 人具有自覺能動性，而物不具有自覺能動性。D 人具有階級性，而物不具有階級性。5、 “城門失火，殃及池魚”這一成語包含的哲學(xué)道理是

15、（）A 一切事物總是和其他事物有條件地聯(lián)系著。B 一切事物總是和其他事物無條件地聯(lián)系著。C 事物是變化發(fā)展的。 D 意識反作用與物質(zhì)。6、 孟子說“天時不如地利，地利不如人和”， 這種說法說明了（）A 人際和諧的重要性 B 物質(zhì)決定意識C 事物是變化發(fā)展的 D 客觀決定主觀，主觀反映客觀7、唐代詩人劉禹錫在一首詩中寫到： “沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。 ”這句詩說出了這樣一條哲理（）A 新舊事物是普遍聯(lián)系的B 事物發(fā)展道路是曲折的，前途是光明的C 事物是不斷發(fā)展的，舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和成長D 事物內(nèi)部的矛盾是推動事物發(fā)展的原因8、有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過多次當(dāng)，于是不再相信任何一個

16、表示友好者，長了一身刺來保護自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說明的哲學(xué)道理有（） 。A 事物具有兩面性 B 任何事物都有主要矛盾和次要矛盾C 事物是普遍聯(lián)系的 D 矛盾雙方依據(jù)一定的條件互相轉(zhuǎn)化9、要判斷一種觀點的是非對錯，下列說法正確的是（） 。A 以偉人之是非為是非 B 以吾心之是非定是非C 以是否在實踐中得到證明定是非 D 以眾人的意見定是非10、人們常說“會看的看門道，不會看的看熱鬧”。這里的“門道”和“熱鬧”從哲學(xué)上講分別是（） 。A “現(xiàn)象”和“本質(zhì)” B “本質(zhì)”和“現(xiàn)象”C “客觀”和“主觀” D “主觀”和“客觀”11、 “實踐是知識的母親，知識是

17、生活的明燈。 ”這句諺語的哲學(xué)寓意是（）A 學(xué)習(xí)知識比實踐更重要B 在實踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識能夠更好的指導(dǎo)實踐C 有時實踐比認(rèn)識重要，有時知識比實踐重要D 知識既源于書本，又源于實踐12、生物進化論的創(chuàng)始人達爾文說： “大自然一有機會就要說謊的。 ”例如一根直的木棍，半截插入水中，看上去就像是彎曲的。這說明（）A 本質(zhì)離不開現(xiàn)象 B 現(xiàn)象離不開本質(zhì)C 假象否定了事物的本質(zhì) D 假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)13、一只蝴蝶在繭子中苦苦掙扎，想要沖破繭子，出來飛翔，可是它努力了一次又一次還是沒有成功。這時，有人找來了一把剪刀，輕輕剪開了繭子， 蝴蝶輕而易舉地就出來了。 可是它的翅膀卻可憐地耷拉在肥胖的身

18、體兩側(cè)，怎么也飛不起來。很快， 那只蝴蝶就失去了生命。這告訴我們的哲理是（） 。A 蝴蝶很容易死 B 人能夠消滅規(guī)律C 人能夠創(chuàng)造規(guī)律 D 要尊重事物的規(guī)律性14、毛澤東說：“雞蛋因適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁樾‰u，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因為二者的根據(jù)是不同的。 ” 這說明的哲理是（） 。A 外因是事物發(fā)展的根本原因 B 小雞和石頭能夠相互轉(zhuǎn)化C 溫度能和小雞相互轉(zhuǎn)化 D 外因是事物發(fā)展的條件15、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣。 ”這說明了（）的重要性。A 知 識B 實 踐C 知行 統(tǒng) 一D 認(rèn)識二 多項選擇題1、30年里，陳景潤、張海迪、中國女

19、排、楊利偉、姚明一個個響亮的名字，感動了無數(shù)顆年輕的心，讓他們感受到了信念和力量，使他們渴望成長和超越。這給青年學(xué)生的啟示是（）A 以偶像為榜樣，樹立崇高的社會理想，為社會作出貢獻。B 以偶像為榜樣，把偶像的理想作為自己的理想。C 以偶像激勵自己，樹立正確的思想意識，不斷奮發(fā)進取。D 以偶像激勵自己，發(fā)揮主觀能動性，保持良好的精神狀態(tài)。2、下列體現(xiàn)了矛盾的觀點的有（）A 金無足赤，人無完人 B 刻舟求劍 C 夜郎自大，目中無人 D禍兮福之所倚3、塑料袋出現(xiàn)百年以后，被人們稱為“人類最糟糕的發(fā)明之一”。目前，我國每天要用掉各種塑料袋20 億個以上，塑料袋在給人們帶來極大便利的同時， 也成為“白色

20、污染”的禍?zhǔn)?，?yán)重危害了自然環(huán)境。這表明（） 。A 任何事物都有好有壞B 任何事物都具有兩面性C 事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一D 任何事物都有主要矛盾和次要矛盾4、下列屬于“聯(lián)系”的特點的是（） 。A 聯(lián)系是客觀的 B 聯(lián)系是普遍的C 聯(lián)系是主觀的 D 聯(lián)系是復(fù)雜多樣的5、營造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂人生，要求我們要（） 。A 走出孤獨，主動交往 B 一切以自我為中心C 建立真正的友誼 D 學(xué)會與人和諧共處、合作共事三名詞解釋1 實事求是2 發(fā)展3 人際關(guān)系4 本質(zhì)四理解說明題1、有一只螞蟻和一頭大象，他們是好朋友，經(jīng)常在一起玩耍，一起吃飯。有一天螞蟻與大象玩捉迷藏，大象一背過身去，螞蟻撒

21、腿就跑，跑啊跑啊，跑到一堆沙前，螞蟻鉆到沙里了，卻露出一條腿。一只老鼠看見了，就問螞蟻，說： “螞蟻，你為什么還露出了一條腿？大象會看到你的。你真笨。 ”螞蟻沒好氣地說：“你才笨呢！我露出一條腿是想把大象絆倒，你這只笨老鼠，別管我，等著看吧！看大象怎么能爬得起來！”說完之后還壞壞地笑了幾聲。請用一個四字成語來說明這個故事。這個成語說明了什么哲學(xué)問題？2、 隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展， 互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進了人們的生活。對此人們有不同的看法，有些人認(rèn)為，在網(wǎng)上發(fā)郵件、查詢資料、下載軟件、購物等， 大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式。有些人則認(rèn)為，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、 不健康的內(nèi)容，

22、對人們的精神世界帶來了消極影響。更嚴(yán)重的是， 有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)吧中，嚴(yán)重地影響了學(xué)業(yè)和身心健康。請回答： （1）運用辯證法的相關(guān)知識對上述兩種看法進行分析。（2）對互聯(lián)網(wǎng)存在的弊端，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣處理？3、看圖分析：請用我們學(xué)過的哲學(xué)觀點分析下圖（8 分）4、一天，一個農(nóng)民的驢子掉到了枯井里。那可憐的驢子在井里凄慘地叫了好幾個鐘頭，農(nóng)民在井口急得團團轉(zhuǎn)， 就是沒辦法把它救出來。最后，農(nóng)民斷然認(rèn)定：驢子已經(jīng)老了，這口枯井也該填起來了，不值得花這么大的精力去救驢子。 農(nóng)民抓起鐵鍬，開始往井里填土， 驢子很快就意識到發(fā)生了什么事，起初，它只是在井里恐慌地大聲哭叫。不一會兒，它居然安靜下來。幾鍬土過后

23、，農(nóng)民終于忍不住朝井下看，眼前的情景讓他驚呆了。每一鏟砸到驢子背上的土， 它都作了出人意料的處理： 迅速地抖落下來，然后狠狠地用腳踩緊。就這樣，沒過多久，驢子竟把自己升到了井口。它縱身跳了出來，快步跑開了。農(nóng)民驚詫不已。這個故事給我們什么啟示？模擬二參考答案答案一 單選題二多項選擇題三 、名 詞 解釋1、 所謂“實事求是”，就是從客觀存在的事實出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的根據(jù)。2、 發(fā)展是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍， 是新事物代替舊事物的前進、上升的運動。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 C A B C A A C A C B 11 12

24、13 14 15 B D D D C 1 2 3 4 5 ACD AD AB ABD ACD 3、人際關(guān)系就是人們在社會生活中，通過物質(zhì)交往和精神交往而建立和發(fā)展起來的人與人之間的關(guān)系。4、本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西，只能靠抽象思維才能把握的。四、理解說明題1、不自量力作為個人如果不能從客觀實際出發(fā)，對自身的主客觀條件進行正確的判斷輕則引發(fā)別人的嘲笑，重則引發(fā)災(zāi)難性的后果。2、 （1）第一，要一分為二地看問題。對互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象應(yīng)做全面客觀的分析，它有利也有弊，不能片面地只言利或只言弊。第二，看問題要分清主流和支流。 互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)負(fù)面問題， 是新生事物在發(fā)展中出現(xiàn)的

25、支流問題，不能因噎廢食。（2）加強法制，加強管理；加強精神文明建設(shè)， 提高思想道德素質(zhì)。3、哲理簡析：辯證思維要求我們用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看待事物和思考問題。善于運用矛盾分析法， 堅持兩點論，防止片面性。在看待事物發(fā)展時，既要看到有利的一面，又要看到不利的一面，既要看到事物的現(xiàn)在，又要看到事物的將來。4、這個故事啟示我們，走出絕境的秘訣，便是拼命抖落打在背上的泥土，本來埋葬你的泥土，便可成為自救的臺階。同時告訴我們，在任何時候、任何情況下，我們都應(yīng)該保持一種積極樂觀向上的心態(tài)，這樣我們的生活就會永遠(yuǎn)充滿希望。哲學(xué)與人生模擬題三一單項選擇題1、大小小的城鎮(zhèn)飯店里，為了減少疾病傳染的機會，

26、人們都使用一次性衛(wèi)生筷，有關(guān)專家指出，這隨手一扔的不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們的看法體現(xiàn)的哲理是（）A 物質(zhì)世界是客觀的 B 意識是物質(zhì)的反映C 事物是普遍聯(lián)系的 D 世界是變化發(fā)展的2、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！?這句話蘊含的哲理是（）A 新事物代替舊事物是客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律B 事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一C 事物發(fā)展的曲折性是不可避免的D 事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一3、 “城門失火，殃及池魚”這一成語包含的哲學(xué)道理是（）A 一切事物總是和其他事物有條件地聯(lián)系著。B 一切事物總是和其他事物無條件地聯(lián)系著。C 事物是變化發(fā)展的。 D 意識反作用與物質(zhì)。4、 孟子說“

27、天時不如地利，地利不如人和”， 這種說法說明了（）A 客觀決定主觀，主觀反映客觀 B 物質(zhì)決定意識C 事物是變化發(fā)展的 D 人際和諧的重要性5、有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過多次當(dāng)，于是不再相信任何一個表示友好者，長了一身刺來保護自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說明的哲學(xué)道理有（） 。A 事物具有兩面性 B 任何事物都有主要矛盾和次要矛盾C 事物是普遍聯(lián)系的 D 矛盾雙方依據(jù)一定的條件互相轉(zhuǎn)化6、 宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@里是強調(diào)（） 。A 讀書不能獲得真知 B 實踐是認(rèn)識的來源C 實踐與認(rèn)識互相決定 D 認(rèn)識能夠指導(dǎo)實踐7、 “知

28、人知面不知心”主要是告誡我們（） 。A 知人知面就行了 B 一個人的外表容易認(rèn)識C 認(rèn)識一個人的外表就可以了 D 不要輕信一些人的外表， 要透過其外表看其本質(zhì)8、詩人蘇軾在題西林壁一詩中說： “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@體現(xiàn)了（）A 人無法真正認(rèn)識事物B 客觀事物是不斷變化的C 人的主觀認(rèn)識要受到客觀條件的限制D 人的主觀認(rèn)識不受客觀條件的限制9、荀子說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！边@句話告訴我們（） 。A 遇事有主見 B 成功需要有堅強的意志C 善于抓住機會 D 善于約束自己10、黑格爾說：“一只手，如果從身體上割下來，名雖可叫手，實

29、已不是手了?！边@說明（） 。A 要處理好局部和整體的關(guān)系 B 人可以沒有手C 要用發(fā)展的觀點看問題 D 黑格爾不懂唯物辯證法11、 “實踐是知識的母親，知識是生活的明燈。 ”這句諺語的哲學(xué)寓意是（）A 學(xué)習(xí)知識比實踐更重要B 在實踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識能夠更好的指導(dǎo)實踐C 有時實踐比認(rèn)識重要，有時知識比實踐重要D 知識既源于書本，又源于實踐12、孟子說：“生于憂患，死于安樂。 ”這告訴我們（） 。A 順境與逆境是一樣的B 人們喜歡安樂死C 逆境可以磨煉人的意志D 要處理好整體和局部的關(guān)系13、毛澤東說：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐，你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！?

30、這說明了（）的重要性。A 知識 B 認(rèn)識 C 實踐 D 發(fā)展14、生物進化論的創(chuàng)始人達爾文說： “大自然一有機會就要說謊的。 ”例如一根直的木棍，半截插入水中，看上去就像是彎曲的。這說明（）A 本質(zhì)離不開現(xiàn)象 B 現(xiàn)象離不開本質(zhì)C 假象否定了事物的本質(zhì) D 假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)15、人們常說“會看的看門道，不會看的看熱鬧”。這里的“熱鬧”和“門道”從哲學(xué)上講分別是（） 。A “現(xiàn)象”和“本質(zhì)” B “本質(zhì)”和“現(xiàn)象”C “客觀”和“主觀” D “主觀”和“客觀”二 多項選擇題1、人們能夠按自然規(guī)律創(chuàng)造出許多自然界原來不存在、單靠自然力量也不能產(chǎn)生的事物。這表明（）A 有些自然物的存在和變化不具有客觀實在性。B 人們改造世界的活動具有創(chuàng)造性。C 人具有主觀能動性。D 自然力量是有限的，人的創(chuàng)造能力是無所不及